Makoto Shinkairen izena Zure izena Kimi no Na wa ]], gorputz-hezitzaileen istorio harrigarri bat baino askoz gehiago da. Bere muinean, filma patuari buruzko gogoeta bat da, jendea denboran, espazioan eta memorian konektatzen duten hari ikusezinak. Mitsu Miyamizu eta Taki Taki Taki Tachibana-ren historiak aztertzen du nola sentitu daitekeen patua, bai eta bai leku ezinegonkor eta bai sakonean, zein paradoxa sakonetan, 2016ko izenburutik aurrera, patuan, patuan, kumeen eta kumeen arteko loturan, patuan, patuan, kumeen artean, kumeen, kumeen artean, kumeen, patuan, kumeen, kumeen, kumeen, patuan, kumeen, kumeen, kumeen, patuan, kumeen, kumeen, patuan, kumeen, kumeen, kumeen, patutik, kumeen, patutik, patutik, kumeen, kumeen

Fateren oinarri filosofikoa Shinkairen munduan

"Zure izenak patua nola tratatzen duen ulertzeko, Shinkairen filmografian zehar igarotzen diren korronte filosofikoak atzera egiten eta aztertzen laguntzen du. Izar urrun baten bi aldeetatik, izar urrun baten bi aldeetara, eta hirugarrena hirugarrena, eta bigarrena, 5 zentimetro segundoko, zuzendariak etengabe itzuli ditu unibertsoko unerik ederrenak, irrika eta krudelak. InFLT:4, [5], eta ez du esaten "Hiztodoa" (eta ez) denik, "eta "jatorrizko" (eta "haz kanpoko": 8) ideia horiek guztiak, "ez direla "jainkoen" eta "jainkoen" (eta "jainkoen) arteko lotura" (eta "jainkoen)" (eta "jainkoen)"""""" (eta "gizakien) kontzeptu bat) bat) bat))))))))) bat, "gizakien arteko lotura, "gizakien"""""""""""""""""""""""" hitza, "gizakien "gizakien "gizakien "gizakien "gizakien "gizakien""""""" kontzeptua, "gizakien" kontzeptua, "gizakien" kontzeptua,

Shinkai 2011ko Tōhoku lurrikara eta tsunamiak bat-bateko galera katastrofikoaren azpian izandako kezkari buruz hitz egin du. The Japan Times-ekin izandako elkarrizketa batean, adierazi zuen giza ahaleginaren eta konexioaren bidez berridatzi nahi zuela, hondamendi naturalaren aurrean sentitzen diren askok sentitzen duten laguntzari zuzenean erantzun bat. Testuinguru horrek Titamat zeruko gertaera eder batetik gertaera arbitrario bat bihurtu du, eta pertsonaien suntsipen arbitrarioaren sinbolo bihurtu du, giza izpirituaren aurka borrokatzeko metafora.

Mitsuha eta Taki: Bi bizitza hari ikusezin batek ehundurik

Mitsuha itomori landa-bizitzak itota sentitzen da, etorkizun hurbilean Tokioko mutil ederra izateko ametsa duena. Taki, bitartean, Tokioren anonimotasun zalapartatsuan zehar ibiltzen da, zirriborro arkitektoniko zehatzak marraztuz eta bere bakardade lasaia hiriko kaosean sartuz. Haien irrikak ez dira soilik zirkunstantiboak, patuek osatzen duten maiztasun emozionalak dira.

Diseinu osagarri hau ez da bakarrik erromantikoa, egitura handikoa da. Mitsuha-k Shinto tradizioarekin eta ⁇ kuchikamikkkakzi- ⁇ ak autoritate espirituala ematen dio Taki-k, hiri-ume arrazoidunak falta duela. Bestalde, Taki-ren baliabide eta determinazioak ahalegin frantikoa bultzatzen du Itomori salbatzeko. Beren indarrak osatu gabe daude, eta horrek iradokitzen du patuak ez duela jendea batera botatzen, egun batean forma zehatzetan moldekatuko duela, oraindik jakin gabe.

Gorputz-aldagaia Fateren diseinuaren adierazpen gisa

Zure izena, zure izena, ez da inoiz komediarako bakarrik jokatzen. Mekanismo biszentziala da, non pertsonaiek, ikusleek, beste pertsona baten errealitate bizia bizi den. Taki Mitsuharen gorputzean esnatzen denean, ez du bere mundua ikusten, bere presio sozialetan, bere familiaren dinamikan eta itxaropen txikiek era zurrunean moldatutako bizitzaren sentsazio fisikoetan bizi da. Miha, aldi berean, gustuetan eta gustuetan, Tokyoko bakardadean, Takiren eta Takiren artean, bere lana eta Okrapapa-enpa-en-en-enpa-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-

Behartutako enpatiak banantzearen ilusioa hausten du. Fate, filmaren logikan, hezitzailea da. Gure borroka indibidualak beste batzuek partekatzen duten mina eta alaitasunaren gune handiago baten parte direla erakusten du. Zenbat eta Mitsuha eta Taki aldatu, hainbat eta aztarna gehiago uzten dituzte, eguneroko sarrerak, oharrak, portaera-aldaketak, bata bestearen eguneroko bizitza eta pertsonalitateak aldarazten dituztenak. Aldaketa txiki horiek metatu egiten dira, eta patuak rendezvous-a ezarri dezakeen bitartean, xehetasunok beste norbaiten bizitza biziaren, bizitzaren eta bizitzaren beste norbaiten egintza bizien arabera idatziak direla frogatzen dute.

Memoria, ahaztea eta patuaren hauskortasuna

Gorputz-aldaketa patuaren esku bada, orduan memoria tinta da, eta desagertzen da. Zure izenak narrazio-arau basati bat aurkezten du: pertsonaiek beren gorputzetara itzultzen diren unean ahazten dute, amets batetik esnatuz bezala. Memoria-galera hori bihotz-bihotzez apurtzen da, patuaren oparirik intimoenak aldi baterakoak direla iradokitzen duelako. Mitsuha eta Taki elkarri sarbide sakona ematen zaizkio, baina unibertsoa berehala hasten da froga ezabatzen.

Memoria iheskorra helburu tematiko kritiko bat da, eta patua lotura iraunkor eta hautsiezina dela dioen ideia erromantikoari aurre egiten dio. Aitzitik, Xykik proposatzen du patuak etengabe egin behar duela sostengatzeko ahalegina. Ahaztearen ekintza ez da loturaren hutsegitea, baizik eta bere indarraren proba. Taki Itomoriren paisaiaren oroitzapen lausoari atxikitzen zaionean eta oroimenetik marrazten duenean, patuak ezartzen duen entropiaren aurka borrokatzen da.

Tiamat kometa: edertasun zelestiala eta tragedia saihestezina

Gorputz ospetsuak beti izan dira sinbolo indartsuak Shinkairen lanean, eta Tiamat kometa da guztien artean eragingarriena. Lehenik, harrigarri gisa agertzen da, gaua isats ethereal batez zatituz, Japoniako guztien begirada erakartzen duena. Baina bere edertasunak itomoriri erasotzeko zati bat ezkutatzen du, hiria eta bertan dauden guztiak ezabatuz. Kometa, beraz, patu literala da, giza kezkak eragiten dituen mundutik kanpoko indar geldiezina.

Baina kometa ez da suntsitzailea soilik, konektorea ere bada. Kometearen aldizkako itzulerak Mitsuha 2013an Takiren denbora-lerroa lotzen du 2016an. Bere ibilbidea da, hain zuzen, gorputza mugitu eta denbora gurutzatzeko erreskatea ahalbidetzen duena. Eginkizun bikoitz horretan, Tiamatek Japoniako estetika erakusten du, non ez baita ulertzen zer den, ez bada, ez da ezer gertatzen, ez da ezer gertatzen, ez da gertatzen, ez da ezer gertatzen, ez da gertatzen, ez da gertatzen, ez da ezer gertatzen, ez da gertatzen, ez da gertatzen, ez da ezer gertatzen, ez da gertatzen, ez da ezer gertatzen.

Fateren eta Shintoren kate gorria

Ez dago patuari buruzko eztabaidarik zure izena hari gorriaren ikus- eta narrazio-gaitasunari buruz. Ekialdeko folklorean, patuaren kate gorriak bi pertsona lotzen ditu, elkar ezagutu eta elkarrenganatzera bideratuak, denbora, lekua edo zirkunstantzia kontuan hartu gabe. Kateak kora edo luza dezake, baina ez du inoiz hautsiko. Mitsuharen familiaren tradizioak kordoiak lotzen ditu, FLT:2kumihimFLTF3, eta LT3333: [Makhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh

Taki-k bere arroz eta izokinaz egindako patuen zati bat edaten duenean, bere gorputz eta iraganera itzultzen den bidaia denboran zehar gertatzen den bezala irudikatzen da, hari gorria oroitzapen eta uneen bidez zintzilik. Sakrifizio, espiritu eta bizitzaren jarraitasunei buruzko sinesmenek sekuentzia hauek jakinarazten dituzte, eta patu sakratua ematen dute.

Askatasun-nahia vs. Determinismoa: Salbamendu handia

Taki-k, hondamendiaren berri duen arren, Mitsuha-ren gorpua dauka berriro, eta hiritik alde egiten saiatzen da. Tessie eta Sayaka bere lagunek plan arriskutsu bat egiten dute, su-estazioa lehertzeko eta larrialdi-agerpen faltsua emateko. Baina giza ekimen frantiko hori gorabehera, planak huts egiten du Mitsuha-k bere gorputza hartu eta bere aita, alkatea, konbentzitzeko.

Sekuentzia honek galdera erabakigarria sortzen du: beti erreskatea patuaren scriptaren parte da? Kometak oraindik jotzen du, herria jatorrizko denbora-lerroan suntsitua dago, baina denbora-lerro berri bat itzalita. Filmak ez du argitzen dibergentzia hori borondate askearen garaipena den edo salbamenerako aukera beti duen patuaren garapena den. Anbiguotasuna deliberatua da. Badirudi Shinkaik iradokitzen du patua ez dela script aurreidatzi bat, baizik eta giza ekintzen eremu bat, eta hautatutako errealitatera kolapsatu egin dezakeela.

Denbora eta espazioaren arteko konexioaren boterea

Zure izena, maitasunari ez ezik, Itomori salbatzen duten konexiorik sakonenetako bat da: Tessieren leialtasuna, Sayakaren ausardia, Yotsuharen fede errugabea eta Hitoharen tradizioaren kontserbazioa ere bai. Kometaren mehatxua patu komuna da, eta erantzuna komuna da.

Mitsuha eta Taki azkenean kraterraren ertzetik aurrez aurre elkartzen diren "twilight" eszena ospetsua une bakarra da, non beren denbora-lerroak zuzenean hitz egin dezaketen. Beren izenak bata bestearen palmetan idazten dituzte ahaztu ez daitezen, baina Takiren mezua desagertu egiten da Mitsuha-k irakurri aurretik. Izen baten ordez "Maite zaitut" idatzi duela aurkitzen du. Izen bat falta dela esaten du patuari buruzko azken adierazpena: ez du identitaterik edo identitate finkorik behar konexiorako.

Pasatu narrazio-motorra eta ispilu kulturala bezala

Kontakizunaren ikuspegitik, patuak aukera ematen du zure izena narrazio-solda dotore bat egiteko. Ikusleek istorioa Takiren ikuspegitik bizi dute, gorputz-sortzaileak eten ondoren, eta guk, berak bezala, Mitsuha hiru urtez hilik egon dela konturatzen gara. Errebelazio horrek berrtesturatzen du ikusi dugun guztia.

Ikuspegi horrek oihartzun handia du globalismoan, konexio digitalean eta jitoaren zentzu bizigarrian zehar bidaiatzen duen belaunaldi batekin. BBC Kulturako artikulu batean, Shinkaik adierazi zuen zure izena, FLT:2, 3, Japoniako gazteek etorkizun partekatua galtzen ari zirela sentituz sortu zela. Filmean norbait zurekin lotuta dagoela, nahiz eta ez duzun ezagutu, zergatik ez gogoratu.

Stairway Ending: Fate-ren afirmazio anbiguoa

Taki eta Mitsuha, orain hogei urte, tren paraleloetan pasatzen dira, elkar ezagutu eta elkar bilatu nahian. Eskaileran topo egiten dutenean, ia elkarren aurretik igarotzen dira, hiriko anonimotasunaren script sozietala ia irabazten, Taki-k hitz egin arte. "Barkatu, ez dugu elkar ikusi?" Mitsuha negarrez hasi zen, eta "hala pentsatu nuen" esan zuen, eta izen horiek elkarri galdetu zioten, eta filmeko txartela moztu zioten.

Amaiera honek ez du dena gogoratuko, ezta ukatu ere. Haien malkoek iradokitzen dute barru-barruan, haria oraindik tiratzen dela, baina xehetasunak desagertu egiten direla.

Patua arakatzea eztabaidaren bidez

Patua erauzketa geruzatuan tratatua, zure izena katalizatzaile ezin hobea da elkarrizketa sakonerako. Hona hemen gogoeta egin ondoren merezi duten zenbait galdera:

  • Nola bereizten dira Mitsuha eta Takiren patuaren esperientziak landa-ertzekotegi bateko eta hiriko ume baten rolen arabera?
  • Nola desafiatzen du filmak borondate askearen ideia, eta non baieztatzen du norbanakoek aurrez zehaztutako gertaerak alda ditzaketela?
  • Zer funtzio dute oroitzapenek pertsonaien destinoak moldatzeko?
  • Xintoko erritua eta sinbolismoa kontuan hartu behar dira. Nola birpentsatuko ditu filmak ikusle garaikidearen patuaren inguruko sinesmen tradizionalak?
  • Amaiera anbiguoak indartu edo ahultzen du filmaren patuaren argumentua? Zergatik aukeratu zuen Shinkaik pertsonaiaren oroitzapen osoa zalantzatan uzteko?

Determinismoaren dimentsio filosofikoetan sakon murgiltzea, galdera hauetako asko, baliabide hauek, adibidez, filosofia libreko entziklopediak, nahimen askeko sarreraren bidez, sakon murgiltzea, eta kritika zinematografikoaren gunea, berriz, Shinkairen estilo bisualak patuaren gaia nola hobetzen duen aztertzen du.

Ondorioa: Zure izena idaztea patuaren marjinatan

Zure izenak, azken finean, patua ez dela tiranoa edo maitagarrien amabitxia iradokitzen du. Paisaia bat da, mendi-barruti bat, kostalde bat, kometa baten orbita, gure bizitzaren lurra osatzen duena, eta ez dugu urrats bakoitza zehaztu gabe. Mitsuha eta Taki ez dira bakarrik izarren artean idatzitako ibilbidea onartzen, haren aurka egiten dute, haren aurka garrasi egiten dute, eta giza maitasunaren tinta etsiarekin berridazten dute. Eta, hala ere, filmak esan nahi du oso ahalmen handia dutela beti korapilora tolesteko.

Ikusleentzat, ihesa ez da sinesmen pasiboa aurrez zehaztutako arima-mate batean, gure sentimenduen tira bitxiak, oroitzapen azalezinak eta eskaileran atzera egiten gaituzten pertsonak, logikak esaten duenean ibiltzen jarraitzeko. Izan ere, hariak ehundu ditzakegu, baina zure izenak esaten du korapiloak lotzen dituztenak garela, eta batzuetan korapiloa eusten digunean, katekak gurutzatu eta berriro aurkitzen ditugu.