Nortasunaren bilaketa: Gai filosofikoak 'Zure izena' eta 'Gizarte Garaikidearen inguruko hausnarketa'

Makoto Shinkairen 2016ko maisulan animatua, zure izena, FLT:1, izar-gurutzaturiko nerabeen istorio bisualki hunkigarria baino askoz gehiago da. Bere naturaz gaindiko gorputz-saguaren premisaren azpian meditazio filosofiko trinko bat dago, etengabeko fluxuaren munduan norbera izan nahi duena. Filmak gogoeta egiten du mendeetan zehar pentsalariak izan diren galderak: identitatea gorputzean, adimenean edo istorioetan ainguratua al da? Nola moldatzen gara beste pertsona aberatsekin, eta ezagutzen dugunarekin, nola azal daitekeen "izena" eta "ez" (eta "ez) eta "gizaki-ez" (ez))?

Nortasun pertsonalaren paisaia filosofikoa

Bere bihotzean, zure izena, zure izena, identitate pertsonalaren puzzle klasikoa da: zerk egiten du pertsona bera denboran zehar, gorputz, adimen eta zirkunstantzia aldaketa erradikalak gorabehera? Filmak eztabaida abstraktua sortzen du bizi-esperientzia biszentziaren alde. Taki, Tokyoko goi-eskolako neska, Itomori landa-eremuko neska, bata bestearen bizitzan esnatzen da, oharrik gabe.

Mendebaldeko filosofiak luzaroan borrokatu du lur honekin. John Lockek identitate pertsonalaren memoriaren teoriak iradokitzen du kontzientziaren jarraitutasuna, oroitzapenen kateen bidez eraikia, pertsona bera denboran zehar izatea eragiten duena dela. Taki eta Mitsuharen oroitzapenek, hasieran, etenetan zatitzen dute, baina hondar emozional geldikorra izaten jarraitzen du. Instintu-erreakzioak, trebetasunak (Mitoha-k bezala) mantentzen ditu, eta bere burua Takira bat-batean transferitzen duen braid---a) eta zentzu sakon bat, Parford-en funtsezko zerbait lekuz aldatu dela.

Gorputz-esplotazioaren arazoa narratiboetan

Gorputz-hezurdun trope batek, zure izenak, gorputz-arazoari buruzko gogoeta ere eskatzen du. Takiren kontzientziak Mitsuharen gorputzean bizitzerik ez badu, filma irudi bikoitz batera doa: gogoa eta gorputza substantzia bereiziak dira, eta norbera funtsean mentala da. Hala ere, filmak ezagutza garbi hori zailtzen du. Takiin-Mitsuha-ren gorputzak, instintuz, gidoi sozialekin erreakzionatzen du: kordoi bigunak, eta hitz-sa bigunagoak, eta tsekutsuak, berriz, ez dira agertzen, eta ez dira existitzen tsekulentzia fisikorik gabe.

Identitatea fluido eta engaiamendu gisa

Filmaren gairik sotil eta indartsuenetako bat identitatearen izaera performatiboa da. Mitsuha-k, Takiren gorputza okupatzen duen bitartean, gizonezko izenordainak, gorputz-hizkuntza asegarriagoa eta gizarte-dinamika desberdinak hartu behar ditu. Taki-k, aldi berean, emakume gazteengan Japoniako probintzialean jarritako itxaropen isilak bizi ditu. Une horietan, Judith Butlerren genero-eraldaketa kontzeptua erakusten dute: identitatea, batez ere generoa, ez da barneko esentzia, baizik eta ekintza errepikatuen multzo bat, itxuraz auto naturala sortzeko.

Horrek oihartzun handia du genero-fluidotasunari buruzko solasaldi garaikideekin eta gero eta gehiago jakitearekin identitatea ez dela bitar estatikoa. Ikerketa eta diskurtso publiko gero eta handiagoak erakusten du belaunaldi gazteagoek gero eta generoa espektro gisa ikusten dutela helburu finko gisa baino. 2022ko ikerketa-zentro batek FLT:1 aztertzen du nerabeen lineako identitatearen esplorazioak askotan pronounekin eta avatarrekin esperimentatzen duela, interpretatutako eta sentitutakoen arteko lerroak lausotzen dituela, Takitsu eta Miha-ren esperimentuak bezala. Gorputz-esperimentua aurkeztean, ez da zilegi norbere buruarekiko identitate gisa onartzea, baizik eta ez da, eta ez da onartzen, ez dela askapena, eta ez dela.

Identitate narratiboa eta autodiskriminazioa

Identitate nekakorraren kontzeptu filosofikoa, gure bizitzei buruz eraikitzen ditugun istorioen bidez ulertzen dugun ideia, zure izena, Paulo Ricœur bezalako filosofoek argudiatu dute norberatasuna ez dela isolaturik aurkitzen, baizik eta gure oroitzapen, harreman eta nahietatik abiatuta sortzen dugun arku narratiboaren bidez interpretatzen dela. Taki eta Mitsuhaha-ren istorioak collage zatikatu baten bidez zabaltzen dira, ez-lineal baten bidez: sarrera misteriotsuak, goizeko bi memoriak bezala desagertzen dira, eta haien arteko lotura ia ezinezkoa da.

Mitsuharen bidaia bereziki hunkigarria da, bere herri txikia uztea du amets, heredatutako rol eta familia-esperentzien aurka. Takirekin izandako abentura biziek nahi duen hiri-bizitza bat lagintzea uzten diote, baina bere historia idazteko premia sakonagoa esnatzen dute, bere zirkunstantziak alde batera utzi beharrean. Taki, alderantziz, bere identitatean eroso dagoela dirudien hiri-ume pragmatiko gisa hasten da, bere buruaren zentzua hutsik dagoela konturatuz, Mitsuha-k bi pertsonaiei aurre egiten dien helburuaren bidez, istorio erromantikoei, eta bere identitate psikologikokoitsutsutsu eta bere buruarekiko harremanean sakontzen saiatzen den heinean.

Identitatearen ikuspegi narratibo hau oso garrantzitsua da oraindik. Gizarte-komediako profil sendagarrien bidez betetako mundu batean, gure istorio digitalen egileak gara. Filmak bere baitan galdetzen du: istorioaren zein bertsio da egia? linean dagoena, gogoratzen duguna, edo beste batzuek hautematen dutena? Zure izenak gogorarazten digu nortasun asebetea ez dela erantzun finkoa, baizik eta etengabe berrikusi behar den narrazioa, batez ere, konpas erosoen konexio berriak sortzen ditugunean.

Konexioa, bakardadea eta norbera digitala

Filma honen muinean konexio modernoaren paradoxa bat dago. Taki eta Mitsuha distantzia fisiko, denbora eta memoriaz banandurik daude, baina, hala ere, elkarrenganako erakarpena dute, ia espirituala sentitzen den intentsitatearekin. Patuak, antzinako Asiako motiboak, hari ikusezin batek loturiko maitaleak sinbolizatzen ditu, filmetik igarotzen dira, Mitsuharen ⁇ sokan literalki hitz egiten dutenak. Hala ere, haria ere ez da ukiezina, baita bizirik irauten duena, baita ere, tentsio kontzienteak huts egiten duenean ere. Ispilu horrek harreman digitalen esperientzia garaikidea adierazten du: pertsonekin harreman estuak etengabeak, inoiz ez ditugu topo egiten, fisikoki, eta sarri, presentziarekin borrokan ari diren pertsonen presentziarekin.

Teknologia ez da zure izena, gaitu eta hesia. Smartphoneek eta sare sozialek aukera ematen diete Taki eta Mitsuha elkarri mezuak uzteko, baina eguneroko sarrerak azalpenik gabe desagertzen dira, aztarna digitalak nola iragan daitezkeen jakiteko metafora indartsua. Filmak hiperkonexioaren erdian iraun dezakeen bakardadea atzematen du. Protagonistek loturan duten modua bizi dute, eta oraindik ezagutzen ez den zerbait, oraindik ere, ezagutza digitalaren bidez bizi den norbaitengan konfiantza osoa duen norbaitengan bizi dela iradokitzen du.

Gai honek premia du gizarte-sareen eragina identitatean aztertzean. Ikertzaileek aurkitu dute lineako plataformek identitate-esploraziorako guneak eskaintzen dituzten bitartean, autokontzeptuak zati ditzaketela eta deskonektatzeko esperientziak anplifikatzeko (FLT:0]]Pew Research, 2022). Zure izenak ez du soluzio siplistarik eskaintzen, baina hari gorriak sinbolizatzen du lotura esanguratsuek tarteak iraun dezaketela.

Existentzialtasuna eta esanahiaren bilaketa

Maila sakonagoan, zure izena, 'FLT:0', 'existentzia esentziaren aurretik dagoela' esaten da, gizakiak ez direla izaera finkoarekin jaiotzen, baizik eta aukerak eta proiektuak sortu behar direla. Taki eta Mitsuha beren inguruneek definitzen dituzten pertsonaiak dira: Miha, familia-erlazioaren eta landa-bizitzaren bidez, eta Takikiki-ren bizitzaren zati bat, eta Tokyo-ren bizitzaren zati bat, bere bizitzaren zati bat, bere burua, bere patu pasiboaren ondoren, bere burua, bere burua, bere burua, bere bizitza pasiboaren bitartez, bere burua, bere patuaren zati bihurtzen duen heinean, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere bizitza pasiboaren bitartez, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere ingurunearen, bere burua, bere burua, bere burua, beste alderdian, bere burua, bere baitan, bere burua, bere burua, bere burua, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan

Bidaia existentzial hori oihartzuna du filmaren denbora eta galeraren tratamenduan. Mitsuha-ren herria mehatxatzen duen kometa-hondamendiak istorioa fintasunaren kontzientzia zorrotz batekin estaltzen du. Martin Heidegger filosofoak argudiatu zuen heriotza-tasari aurre egiteak eguneroko adostasunetik eta egiazko bizira jo dezakeela. Zure izena, komunitate oso baten hurbileko kanporatze batek eta memoriaren funtzioen lilurak, bi pertsonaiak berandu baino lehen egitea, identitatearen bidez, ez da egiatasun aktiboa, baina ez da benetakotasuna, eta ez da ekintzaren bidez bereiztea eskatzen.

'Zure izena' Ispilu bat bezala gaur egungo gizartera

Zure izena, ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇

Taki eta Mitsuha azkenean elkartzea anbiguoa da, baina ezin dute gogoratu zergatik. Lurreratze bigun honek galdera filosofiko askoren amaiera du: nortasun-erabaki oso eta txukuna ez da posible, ezta desiragarria ere. Bilatzeko etengabeko prozesua da kontua. Gizarte horretan, askotan ziurtasun kategorikoa eskatzen da, maite dugunaren inguruan, sinesten duguna, zure izena: 0,0,LT:1, giza identitatearen azken erantzuna, berriz, ez da giza identitatearen trukea, eta ez da konpentsazioa, baina ez da itzulipurdikatze-ekintzak, eta ez da konpentsazioak, eta ez da beharrezkoa.

Gainera, filmaren harrera kulturalak bere pisu filosofikoa azpimarratzen du. Anime kritikari eta kultur iruzkintzaileek adierazi dute nola funtzionatzen duen Shinkai-ren lanak Japoniako gazte-identitateari buruzko eztabaidetarako eta, zabalkiago, millennial-antsipen globalizatuak (FLT:0) nola egiten duen lan Shinkai-en izenak, zure izena, ‘FLT:3’ gaietarako. Hari gorria heldu digitalaren metafora gisa hartu da: hari hariak lotzen eta esperientzia lausoak lotzen ditu, eta hala ere, hari hauskor gisa adierazten dute: [5], eta hala ere, haien izenak, haien izenak, hurrenez hurren, ezabatu egiten dira.

Ondorioa: Autoritatearen bidaia amaitu gabea

Zure izenak antzinako tropoak eta antsieta hipermodernoak bateratzen ditu zintzur filosofiko hunkigarri batean, nahiz eta "tapestry" hitzak berak klixea arriskatzen duen, filmaren irudi ehunduek etiketa errazari eusten diote ukimenaren, erritualaren praktikan oinarrituta. Bere identitatea bilatzea ez da meditazio bakartia, baizik eta gorputz eta buruaren eta buruaren, beste batzuen, oroimenaren eta patuen balazta bat, eta aukeraren bidez, eta pentsamendu feministaren bidez, pentsamendu askeko kateetan bizi eta pentsamendu askeen bidez, pentsamenduaren bitartez, pentsamenduaren eta pentsamenduaren bitartez, pentsamenduaren bitartez, pentsamenduaren bitartez, pentsamenduaren bitartez, pentsamenduaren bitartez, pentsamenduaren bitartez, pentsamenduaren eta pentsamenduaren bitartez, pentsamenduaren bitartez, pentsamenduaren bitartez, pentsamenduaren bitartez, pentsamenduaren bitartez, pentsamenduaren bitartez, pentsamenduaren bitartez, pentsamenduaren bitartez, pentsamenduaren bitartez, pentsamenduaren bitartez, pentsamenduaren bitartez, pentsamenduaren bitartez, pentsamenduaren bitartez, pentsamenduaren bitartez, pentsamenduaren bitartez, pentsamenduaren bitartez, pentsamenduaren bitartez, pentsamenduaren bitartez, pentsamenduaren bitartez, pentsamenduaren bitartez, pentsamenduaren bitartez, pentsamenduaren bitartez, pentsamenduaren bitartez, pentsamenduaren bitartez, pentsamenduaren eta pentsamenduaren bitartez, pentsamenduaren bitartez, pentsamenduaren bitartez, pentsamendu

Adimen artifiziala, pertsona birtualak eta genero-kategoriak berregozatzen dituen gizarte batek, zure izenak itxaropen bat eskaintzen du, baldin eta zurruna bada, ulermena. Identitatea ez da defendatu beharreko gotorlekua, etengabeko elkarrizketa bat baizik. Gehien galtzen garen uneak, gure gorputzak arrotz sentitzen direnean, gure oroitzapenak huts egiten dutenean, gure bizitza digitala, uneak ere izan daitezke, norberari buruzko galderarik egiazkoenak sortzen direnean. Filmak ez du erantzuten galdera horiei, baizik eta bilaketak berak, benetako bilaketak, eta benetakoak, zer eskatzen duen, eta zer den galdetzen duen, eta zer den, azkenik, Mitsuk, zer eskatzen duen.