Neska magikoen Tropearen deseraikuntza

Neska magikoen narrazio tradizionalak eraldaketa-sekuentzia, talde-lana eta iluntasunarekiko maitasun-garaia dira. Madoka Kanamek, hasiera batean, molde hori oso ongi egokitzen du: bihotz-bihotzez, segurtasunik gabe, eta maite duen jendea babesteko ametsa da. Baina sartzen den mundua ez da etsipena gainditzen duen bakarra. Serieak sistematikoki kentzen ditu generoaren gezur kontsolagarriak, eta Madoka deseraikuntzarako fulcrum bihurtzen da.

Sailor Moon bezalako heroi batek bere makila zorrotza erabiltzen duenean etsaiak maitasun izpi batekin garbitzeko, Madokaren eginkizuna da magiaren kostu ikaragarria ikustea. Lehen zortzi ataletan dituen "gaitasunak" oso mundutarrak dira: negar, itxaropen eta bere lagunen eskuetan eduki ditzake. Baina ordinaritasun horrek aparteko bihurtzen du gero. Ikuskizunak hainbeste denboran atzeratzen du bere eraldaketa, non azkenean neska magiko bihurtzea erabakitzen duen, ia adimen emozionalaren sistemarekin batera mugitzen den.

Serieak generoa egitura-maila guztietan irauliko du. Sakura, Sakura, 1, edo Tokyo Mew Mew Mew , protagonistak bere ahalmenak aurkitzen ditu pozaren eta harriduraren bidez; Madokak mina metatuaren bidez aurkitzen du. Ikuskizunak bere burua behartzen du, eta ikuslea, itxaropen eta etsipenaren arteko isiltasunaren barruan esertzera, edozein kategorisi errazik ez onartzeko. Estrategia hau da, nahita arma narratiboak nahita despaz enpatatzen duena: Madoka boterea, azkenik, zer pisu gehiago eramanen duen.

Inozentziatik kontzientziara

Madokaren bizitza, bere koadernoko doodinaren poz sinplea da, ez du tragedia handirik, ez gutiziarik. Neska magiko bat izateko nahia altruismo hutsetik dator: erabilgarria izan nahi du, sufrimenduari utzi nahi dio. Bere ezaugarri hori ez da azkartzen, ez du presarik, ez du anbiziorik. Neska magiko bat izateko nahia altruismo hutsetik dator, ia xalotik, sufrimenduari utzi nahi dio.

Erredura motel hori funtsezkoa da Madokaren azken ekintza ulertzeko. Ez da jainkotasunean estropezu egiten, sistemak sortzen duen hutsegite guztien pisu emozionalari eutsiz irabazten du. Bere errugabetasuna ez da gertaera traumatiko bakar batean apurtu, baizik eta metodikoki baztertu du, pasartez atal, bere ebazpenaren muina geratzen den arte. Erabilgarria izatea amesten duen neska bihurtzen da baliagarritasuna sakrifizioa eskatzen duela ulertzen duen emakumea, eta sakrifizio hori erabatekoa izan behar du.

Topaketa zoritxarrekoa: Kyubey eta kontratua

Kyubeyk Madokari neska magiko bihurtzearen truke desio bakarra eskaintzen dionean, proposamena maitagarrien arteko trukea dirudi, baina izakiaren logika emozionalak poliki-poliki maitagarrien istorioari eusten dio. Madoka zalantzan jartzen da, eta zalantza hori da bere lehen benetako boterea. Borrokara jauzi egiten duten heroiek ez bezala, prezioa zalantzan jartzen du. Lagundu nahi duen bitartean, kontratuaren okertasuna sentitzen du, serieko kosmologiaren muina argitzen duen susmoa.

Kyuubeyk neska magikoen txabusina ikaragarri bat irudikatzen du, Luna eta Artemis gida jakituriaz eta Mewquinek komikia arintzen duen lekuan, Kyuubeyk razionista hotz gisa funtzionatzen du, bere sistemaren emozioen koskakak ulertzen ez duena, bere kontratuaren trabak zergatik aurkitzen duen ulertzen ez duena, narrazioaren bihotzean funtsezko deskonexioa erakusten duena.

Desira bakar baten pisua

Kyubeyren kontratua iruzurti hutsa da: edozein magnitudeko desira bat, sorginen bizitza bat atzetik. Inkubatorrek ez du agerian uzten desio eta neska magikoaren madarikazio magikoa arima bereko isla direla. Madokaren nahia serie osorako gordetzen da, nahi izatearen ekintza ez dela transakzio bat, baizik eta norberaren eraldaketa bat.

Kontratua bera tranpa filosofiko bat da, neska magikoari eskatzen dio bere desira sakonena izenda dezan, eta gero bere aurka nahi duena armatzen du. Sayakakakak bere birrintzea nahi du, bere asmo altruista eta bihotz jeloskorraren arteko tarteak suntsitua.

Sistema hondatuta: neska eta sorgin sorgin magikoak

Puella Magi sistemaren benetako izua argi geratzen da serieak erakusten duenean neska magikoek ez dutela sorginen aurka bakarrik borrokatzen, sorgin bihurtzen dira ezinbestean. Arimako harribitxia etsipenez iluntzen da pixkanaka, eta erabat beltz bihurtzen denean, tristura-hazi bat sorgin berri bihurtzen da. Hau da Termodinamikaren bigarren legea, pastel-hariz jantzita: energia emozionala entropia unibertsala geldiarazteko biltzen da. Madokaren bidaiak ez du borroka egiteko ikasten, hobeto da makineriaren aurrean, itxaropen bihurtzen duen makinari, baliabide berriztagarria, alegia.

Egia horren aurrean duen erreakzioa ez da sumina, baizik eta erabaki sakon eta triste bat. Kyoko Sakurari begiratzen dio, Sayakaren sorgin-forma salbatzeko ahalegin hutsalean, Homuraren erloju-lanaren etsipena ikusten du, tragedia orok bere bihotzean errealitate bakar bat sortzen du: sistema hautsi egiten da, eta heroitasun pertsonal batek ere ezin du barrutik konpondu.

Metafor entropia ez da intzidentziala, ikuskizunaren eskakizun filosofiko nagusia da. Unibertsoa, Kyubeyk aurkezten duen bezala, sistema itxi bat da, eta itxaropena eta etsipena energia bihur daitezkeen dibisak dira, eta inkubatzaileek modu eraginkor bat aurkitu dute haiek lantzeko. Madoka-ek sistema honi uko egitea, beraz, kosmitimismoaren ukazioa da. Sufrimendua biziraupenaren motorra dela onartzeari uko egiten dio.

Sayakaren erorketa eta Madokaren laguntza

Sayaka Mikiren arkua emozioaren lintxatzaile gisa balio du, maite duen mutila sendatu nahi du, jelosiak, autolokadurak eta bere justizia-ideiaren eta giza desioaren errealitate narrastiaren arteko deskonexioak suntsitua izan dadin. Madok etsipenez saiatzen da Sayakarengana iristen, bere mina sorgin-eraldaketaren saihestezintasunaren aurka bultzatzen. Porrot hori da, azken erabakia horretarako uzten duena.

Sayakaren eraldaketa Oktavia von Seckendorff sorginean serieko sekuentziarik suntsigarrienetako bat da. Hizkuntza bisuala, tresna hautsien kontzertu-aretoa, sirena bat bere kabuz sortutako kaiola batean harrapatuta, Sayakaren barneko kolapsoa ispiluak. Madoka-k ikusi ahal izango du, eskuak sorginaren labirintoaren hesiaren kontra estuturik, ezin du bere lagunarengana iritsi. Une horrek ikuskizunaren tragedia nagusia argitzen du: maitasuna, berdin dio, nola ezin duen inork bere burua salbatu Madoka-tik, eta gero, Madokaren bidaia itxi nahiaren eta etenaren artean.

Homura Akemiren denbora-lerroak eta Madoka-ren Potentzial Anplifikatua

Madoka-ren destino karmikoa, garai batean, Madoka neska magiko ahaltsu bat da, eta Homura-ren maitasun-denborak sorgin bihurtzea eragozten du. Homuraren ondorengo begiztak ehundaka saiakera biltzen ditu, hilabete bakoitza Walgipursnacht-en aurretik berrasieratzen, Madoka-ek Madoka-i Unibertsoko erdigunea lotzen dion hariari estu bat estutzen dio.

Ezkutuko arkitektura honek Madoka errealitate bihurtzen du biktimatik. Kyubeyk kalkulatzen du bere pisu karmikoa hain handia dela, non edozer gauza nahi izan dezakeen: boterea denboran zehar, sorgin guztien deuseztatzea, eta zalantzarik gabe onartuko litzateke.

Denboraren mekanikaria ez da erosotasuna bakarrik, ikuskizunaren komentaria da maitasunaren eta obsesioaren izaerari buruz. Homuraren maitasuna hain ahaltsu bihurtzen da, non probabilitatea desitxuratzen duen. Begizta bakoitzak beste zor karmikoa gehitzen du, Madokak jasan eta hil zuen beste denbora-lerroa, Homurokaren beste arrazoi bat berriz saiatzeko. Madokaren boterea ez da berea, alde egin nahi ez duen norbaitek maitatzearen pisu metatua da.

Karmic-en pisu ezkutua

Homura oroitzapen osoz bizi den bitartean, Madokak deja vu-ren esperientzia du, gogoan ez duen neska baten amets errepikatua, baina kausalitateak inguratzen du. Funtsean, Madoka-ren boterea ez da arma bat, baizik eta pisu narratiboa: Homuraren maitasun, damu eta sakrifizio guztiak bat egiten duten leku bakarra bihurtzen da. Horregatik bere azken nahiak ez du oraina aldatzen, aldi bakoitzean sorginen historia berridazten du, unibertso magiko bakoitzean, inoiz etsitzen duen neska oro.

Pisu karmikoaren kontzeptua narratibo distiratsua da, egiturazko ahulezia bihurtzen duelako, protagonista berezia izateko beharra, indar tematikoa. Madoka ez da berezia berezko talentuagatik edo patuagatik; berezia da, norbaitek denbora apurtzeko adina maite zuelako. Horrek neska magiko guztia biltzen du: adiskidetasunaren boterea ez da arma bat, errealitatea birsortzen duen grabitate bat baizik.

Azken nahia: Zikloen legean berreszendentzia

Walpurgisnacht-eko guduan, Homura-rekin eta hiria ia suntsituta, Madoka azkenean aurrera doa. Hitz egiten duen nahia ez da garaipena edo boterea, baizik eta hor-izatearen oinarrizko berregituratzea: "Sorgin guztiak jaiotzean ezabatu nahi ditut, sorgin guztiak, bakoitza bere eskuekin". Ez du etsipena desagertarazteko eskatzen, ezinezko izango litzatekeena, baizik eta neska magiko guztiak harrapatzeko une honetan, bere arima atsekabe bihurtzen da eta bere arima lasai bat izatera eramango duen itxaropena, munstro baketsu bat baino.

Madoka kontzeptu bihurtzen da, hots, natur lege bat, Zikloen Legea, kosketako 1. Lege bat, bere forma fisikoa desegiten da, eta orain neska magiko bakoitzaren denbora-lerroaren amaieran existitzen da, arima hondatutako harribitxia besoetan hartzen duen eta eramaten duen figura otzan gisa agertzen dena. Mitakharako neska arrunta mekanismo errukitsu kosmiko bihurtu da.

Madokaren jainkosaren itxura bisualak merezi du aztertzea. Jantzi bat darama, hil-jantzi batez gurutzatua, eta bere hegoak hari distiratsuz josita daude, dimentsioak gainditzen dituztenak. Bizi izan den neska magiko guztien irudiz betetako hutsune batean mugitzen da, bakoitza bere eskuaren bila iristen dena. Ez da garaipen-eszena bat, apoteosia lasai eta triste bat da.

Itxaropenik ez

Madokaren errealitate berriak ez du borroka ezabatzen, oraindik ere borrokan ari dira, baina orain haien borrokak sinesmenen aurka daude, giza negatibotasun kolektiboaren agerpenak, eta ez beren desintegrazioa. Arimaren harribitxian metaturiko etsipena kaltegabe desegiten da. Sistema itxi batetik irekira doan mugimendu horrek Madokaren ulermen sakonena islatzen du: itxaropena ez da etsipenaren aurkakoa; arimarekin batera egon daitekeen egoera da, bere iluntasuna digeritu behar ez bada.

Baina munduak energia emozionala behar du oraindik, eta horrela, giza etsipen kolektibotik jaioak, eta ez neska magiko indibidualetik, bere lekua hartzen dute. Hau sistema leunagoa da, etsipena gizagan zabaltzen delako, nerabeen arimetan kontzentratu beharrean. Madokak ez du sufrimendua konpontzen; birbanatzen du, agian konponbide etiko bakarra baita.

Madokaren eraldatzearen hizkuntza bisuala

Shaft-eko animazio taldeak, Akiyuki Shinbok zuzendua, motibo bisualak erabiltzen ditu Madokaren barne-bidaia islatzeko. Lehen atalak arrosa bigunez eta argi beroz betetzen dira, Ghibli-esque, erosotasunean. Serieak aurrera egiten duen heinean, paleta purpura sakonetara, beltzetara eta atsekabe-hazien berde gaixora mugitzen da. Madoka bera sarritan siluetetan egoten da indar handien aurka, nanoen esangura duen sistema kosmikoan bere txikitasuna azpimarratuz.

Azken ataleko eraldaketa-sekuentzia genero-konbentzioak errotik ateratzea da. Neska magikoen eraldaketak ikuskizun hipersexualizatuak edo fantasiak izaten direnean, Madoka hiletan hiltzen da. Bere gorputza argi-harietan desegiten da, bere lagunek izu izu izua ikusten duten heinean. Sekuentzia ez da letoizko garaileak ematen, baizik eta piano-gai triste batek, zeinak akorde bakar eta iraunkor bati eusten dion.

Labirintoen diseinuak Madokaren eragina islatzen dute. Walpurgisnacht-en labirintoa goitik beherako engranaje eta erlojuen hiria da, sistema zaharraren ezintasun mekanikoa adierazten duena. Aitzitik, Zikloen legea argirantz igotzen den eskailera leun gisa agertzen da, oroitzapen eta promesez egindako urrats bakoitzean. Ikus-hizkuntzak adierazten du elkarrizketa ezin duena: Madoka-en errealitate berria aszentsioarena da, ez ondorengotzarena.

Madoka, neska heroina magikoaren antzekoa

Madoka Kanamek ia itxaropen guztiak gainditzen ditu, ez du inoiz eraso-sortzailerik izaten, ez du inoiz amaitzen, eta ez da inoiz geratzen munduan, azken denbora-lerroan duen eraldaketa-sekuentzia ez da ahalduntze-asmo bat, hileta-prozesioa da bere malkoen ozeanoan zehar. Kanpoko talisman batean konfiantza izan ordez, talisman bihurtzen da.

Inbertsio horrek oihartzun handia du ikusleekin, indarra birdefinitzen duelako. Madoka-ren agentziak bere sistemarentzat diseinatutako papera ez ukatzeagatik sortzen da. Kyubeyk bere jainkotasuna eskaintzen du existitzen den esparruan, eta markotik kanpo gelditzea erabakitzen du.

Beste genero-ikono batzuekin kontrastean, Sailor Moonen azken formak, Neo-Queen Serenityk, utopia baketsua agintzen du kristalezko jauregi batetik. Madokak ez du ezer arautzen, tronua ez duen indarra da, legerik gabekoa. Usagi Tsukinok bere maiteak babesteko borrokan ari da; Madoka inoiz ezagutuko ez dituen guztiak babesteko borrokatzen da. Eskala kosmologikoa da, eta kostua erabatekoa da.

Homura eta Madoka: Erreziprokuluzko transzendentzia

Madoka eta Homuraren arteko harremana serieko bizkarrezur emozionala da. Homurak Madoka maite du, eromenaren mugan dagoen ankerkeriarekin, eta Madokaren azken nahia maitasun horri erantzutea da. Homurak Madokari eskatzen dionean ez dezala desirarik egin, mila bizitzatan salbatu nahi izan duela aitortzen duenean, Madokaren erantzuna leuna da: "Beti babestu nauzu, Homura, eta orain mundu guztia babesten dut, zu barne".

Une hau serieko kapa tematikoa da. Homuraren maitasuna posesiboa da, babesgarria eta azkenean huts egitera kondenatua, ezin duelako onartu Madokak bere patua aukeratu behar duela. Madokaren maitasuna hedatua, autosakrifikatzailea da, eta, azken batean, transzendentea, ulertzen duelako benetako babesa ez dela kalteei aurre egitea, baizik eta kaltea ez den mundu bat sortzea, non kaltea ez den existitzen.

Madoka, Generoaren Historiaren testuinguruan

Madoka Kanameren esanahia erabat estimatzeko, neska-jaso magikoen historia zabalago batean kokatu behar da. Generoa 1966ko serietik sortu zen, eta eboluzionatu egin zuen, eta eboluzionatu egin zuen, "Cutie HoneyFLT:3", "FLT:4Sailor Moon , Cardcaptor Sakura eta FLT:2]]Cutie HoneyFLT:3, , Sailor] Moon , ], [Cardcaptor Sakura Sakura Sa eta FLT:7]], eta FLT:7, eta FLTLT:8, eta FLTLT: 8.

Eta determinazioak tragedia handiago batera eramaten badu, zer gertatzen da eraldaketa-sekuentzia zeure burua galtzeko metafora bat bada? Galdera hauek ez dira zinikoak, generoaren hitz emozionalak serioski hartzen eta ondorio logikoei jarraitzen saiatzen dira.

Zikloen Legearen kontzeptuak sentimendu budistak ditu, samsaratik askapena eta errukia, eta entropiak XIX. mendeko materialismoaren pedimismo termodinamikoa gogorarazten du; desiraren egiturak bekatuaren teologia kristauaren sakrifizioaren logika islatzen du. Madoka kristau-irudia da, ez gerlaria, baizik eta berreroslea. Neskaren sistema magikoko infernuan erortzen da, bere izugarrikerian eta salbamen-printzipio gisa agertzen da.

Eragina eta kulturala

Puella Magi Madoka Magica kritikari eta filosofoen analisi-uhina piztu zuen, horietako askok Madokaren arkua utilitarismoari, auto-sakrifizioari eta gaitzari buruzko gogoeta gisa seinalatzen dute. Oso irakurketan egindako matxura batean, ArtificeFLT:3]]n, ikuskizuna deseraikuntza gisa disekzionatu zen, fantasia magikoko neskaren kostu emozionala agerian uzten duena, eta Madoka, azken erantzuna, heroiaren salbamenera aldatuz.

Serieak estetika estetikoa izu psikologikoz nahasten duten ondorengo obretan ere eragina izan du, baina gutxik lortu dute zentro estu eta filosofikoa errepikatzea. Tituluak, hala nola, Yuki Yuna, Hero, Magical Girl Raising Project, FLT:3]], eta Selector Infected WIXOSSFLT:5]] dira, Madoka-en formulako elementuak mailegatu egiten dituztenak, ezkutuko kostua, maskot traizioa, izugarrikeria, baina ez da gauza bera, eta ez da gauza bera, bere buruarentzat, bere baitan, bere buruaren egitura sentimentala eraiki eta bere baitan, bere buruaren gainean, bere buruaren gainean, bere buruaren gainean, bere buruaren gainean, bere buruaren gainean, bere buruaren gainean, bere buruaren gainean, bere buruaren gainean, bere buruaren gainean, bere buruaren gainean, bere buruaren gainean, bere buruaren gainean, bere buruaren gainean, bere buruaren gainean, bere buruaren gainean, bere buruaren gainean, bere buruaren gainean, bere buruaren gainean, bere buruaren gainean, bere buruaren gainean, bere buruaren gainean, bere buruaren gainean, bere buruaren gainean, bere buruaren gainean, bere buruaren gainean, bere buruaren gainean, bere buruaren gainean,

Ikuskizuneko ekoizpen-xehetasunak, karaktere-erlazioak eta atal-gidak berrikusi nahi dituztenentzat, Wikipediako sarrera ikuspegi orokorra eskaintzen du, eta MyAnimeListk komunitate-ikuspegiak eta balorazioak eskaintzen ditu, harrera iraunkorraren aurrean egiten dutenak. Serieko eragin filosofikoen azterketa sakonagoa aurki daiteke saiakera kritiko batean, FLT:4]]Anime News Network:5, eta horrek erakusten du hamarkada horretako anime-iradokiaren eragina.

Ondorioa:

Madoka Kaname, mundua eskaintzeko ezer berezirik ez duela sinesten ez duen neska bat bezala hasten da. Azkenean, errukizko lege omnipresente bihurtzen da, erori egingo direnen bila beti iristen dena. Bere hazkundea ez da potentzia-mailetan neurtzen, errukiaren eta sakrifizioaren argitasunean baizik.