Hayao Miyazakiren Spirited Away (2001) fantasia ez da soilik zahar-asmo bat, baizik eta gizateriaren mundu naturalarekin duen lotura hautsiari buruzko gogoeta sakon bat. Hizkuntza bisual baten bidez, basoetan, ur jarioetan eta espiritu kutsatuetan murgildua, Miyazakik paisaia bikoitz bat egiten du, ingurumen eta izpirituala, planetaren degradazio fisikoa eta horrekin batera doan hutsune izpirituala islatzen dituena. Artikulu honek natura aberatsaren sinboloa desmuntatzen du, eta bere baitan isurtzen du, eta bere baitan isurtzen du, Japoniako lurrun-tak, eta bere habitata, nola irakurtzen duen, eta abar.

Paisaia bikoitza: Natura ezarpen eta ikur gisa

Hasierako markoetatik, natura ez da atzera-behera pasiboa, narratzaile aktiboa baizik. Chihiroren familiak baso trinko eta gainhandi batetik igarotzen da, parke tematiko abandonatu batean sartu aurretik, zuhaitzek, goroldioek eta mahastiek poliki-poliki irentsitako egitura. Atalase hori literala eta metaforikoa da: gurutzatzen dute, izpirituak eta naturak nagusi diren eremu batean sartzen dira. Filmaren ingurumen-paisaiak berehala ezartzen du giza mundua, ahaztu gabe, basatitasunak berraragitzen duela. Hala ere, paisaia espiritualak elementu organikoak bihurtzen ditu, eta bide ekologikoetan zehar ibiltzeko, eta aldi berean, giza bizitzaren bitartez, heriotza-pasan zehar, eta heriotza-pasan zehar, heriotza-egoeran zehar, bizi-egoeran zehar, bizi-egoeran zehar, bizi-egoeran zehar, bizi-egoeran zehar, bizi-egoeran zehar, bizi-egoeran zehar, bizi-egoeran zehar, bizi-egoeran zehar, bizi-egoeran, bizi-egoeran, bizi-egoeran, bizi-egoeran, bizi-egoeran, bizi-egoeran, bizi-egoeran, bizi-egoeran, bizi-egoeran, bizi-egoeran, bizi-egoeran, bizi-egoera

Ura indar purifikatzaile eta transformatzaile gisa

Ura da sinbolorik ahaltsuena, eta identitatea erakusten du, itotzen du eta gordetzen du. Haku ibai-izpirituak, benetako izena, Nigihayami Kohakunushi, "bar ibaia azkar isurtzen deneko jainkoa" esan nahi du, uraren bizi-propietateak islatzen ditu. Giza garapenerako ekologiarekin lotutako ibai baten konexioa.

Ingurumen-unerik handiena bainu-etxera isurtzen den "izpiritu"aren formara iristen da. Chihirok zabor-kaxa bat ateratzen duenean, gurpilak, arrantza-aparatuak, izpiritua ibai-jainko distiratsu bihurtzen da. Eszena giza kutsaduraren iruzkin zuzena da: ibaiak isurtzen dira, beren jainkozko izaera ezabatuz. Shinto, misogi (uraren bidez purifikatua) funtsezkoa da, eta hemen Chihiroren esku-ekintzak erritualak egiten ditu, eta bere bizitzaren gaineko erritualak, eta bere bizitzaren gainekoak, eta bere bizitzaren gainekoak, bere bizitzaren gainekoak, bere bizitzaren eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta

Gero, Chihiro eta bere lagun espiritualek ekaitzaren ondoren igarotzen dituzten lautada uholdeek jatorrizko egoerara itzultzen dute, aldi baterako giza artifizioaren bidez garbitutako mundu batera. Ura erresuma guztiak lotzen ditu: trena itsas sakoneran zehar doa, zerua islatzen duena, bizitzaren eta bizitzaren eta bizitzaren, fisikoaren eta izpiritualaren arteko mugak ezabatzen dituena. Sekuentzia honek Japoniako uholde historikoen mitoak eta beste munduko Shinto kontzeptua lotzen ditu, Miyazakiren lan izpiritualaren ezkutuko munduaren esplorazioa ikusi den bezala.

Basoa, Flora eta Jainkosa Begietsia

Urak aurreko planoa menperatzen duen bitartean, landare-bizitzak ekosistema espirituala egituratzen du lasai. Bainuetxea baso zabal eta itxi baten ertzean dago, eta inguratzen duten zuhaitz handiak ez dira bakarrik eszenikoak, ziurrenik kodama edo beste zuhaitz-izpirituz bizi dira. Miyazakik espazio gainsortuen irudikapena japoniar tradizioan marrazten du, FLT:0]]satoyamaLT:1, mendi-oinen eta lur lauen arteko mugan, non gizakiak eta natura elkarrekin bizi diren.

Izpiritu errauskuilak, uztarekin lotura estu eta isilak, filmaren insistentzia erakusten du, barazkiek eta erroek pisu espirituala dutela. Shinton janaria sakratua da, eta arroz-alerik txikienak ere espiritu bat jar dezake. Chihirok hasieran basoaren presentzia jainkotiarrari ezikusi egiten dionean, gurasoak zigortzen ditu esker oneko zerri bihurtzen direnean, baina bainuetxeko lanetan beste arku gizatiarrak baino ez ditu ikusten. Ispilu hau Japoniako kultura-erlazioen bidez desagertzen da, eta bertako zinema-herriko arreta galtzen duen bitartean.

Kutsadura, kontsumismoa eta naturaren gorputza

Ez dago naturaren analisirik Spirited Away-n, ez da erabat amaitzen, ez da zinemaren kontsumo-kritikari aurre egin gabe. Bainuetxea gehiegizko tenplu bat da, non izpirituek urrea ordaintzen dioten luxuan bustitzeari, eta Yubabaren gutizia bere gelen opulentzia ilunean dago idatzita. Ez dago komun-aurpegirik kontsumoaren amokinarik: hasieran, giroaren nahiak imitatzen dituen espiritu lasaia, janari eta zerbitzarien gainean goraka eta oka egiten duen arte, oka egiten duen arte, eta zikinkeriak ihes egiten duen bitartean, eta guzti, aire-izpiritua sortzen duen bitartean.

Izpiritu kiratsaren eraldaketak erregistro honetan ere funtzionatzen du. Ez da ibaiko jainkoa itotzen duen zakarrontzia soilik, gizarte bota baten aztarnak dira: bizikleta herdoildua, etxetresna elektrikoak, hondakin industrialak. Espirituaren degradazioa hain da erabatekoa, non ez den inor jainkotzat ezagutzen. Chihirok gorputza ukitzea nahi du, zaborra fisikoki kentzeko, kalteak atzera botatzeko. Sekuentzia horrek aktibismoaren fable gisa funtzionatzen du: kontzientziak bakarrik ez du ezer egiten, ez du ezer zikinik egin behar.

Lanaren eta Empathyren eraldaketa

Chihiroren arkua, hiri-neska ilun eta izutu batetik gai izatera, langile enpatikoa ezin da bereizi espiritu naturalekin duen harremanetik. Bainuetxeko lehen lana zoruak garbitzen eta bainuak botatzen ditu, materialarekin berriro lotzen duen lan fisikoa. Ibai-izpirituak zerbitzatzen dituen heinean, Hakuren herensugearen gainean ibiltzen da, eta Zenibaren sorgin-etxe sakonera joaten da, eta duintasuna birprozilientzian dagoela ikasten du. Zeniba-ren etxea, bere baratze-ereduarekin alderatzen da, eta bere etxeko etxeko etxeko etxekoekin batera egiten du, etxeko etxeko etxeko etxekoekin, etxeko etxekoekin batera, etxeko etxekoekin batera, etxekoekin batera, etxekoekin batera, etxekoekin batera, etxekoekin batera, etxekoekin batera, etxekoekin batera, etxekoekin batera, etxekoekin batera, etxekoekin batera, etxekoekin batera, etxekoekin, etxekoekin, etxekoekin, etxekoekin, etxekoekin, etxekoekin, etxekoekin, etxekoekin, etxekoekin, etxekoekin, etxekoekin, etxekoekin, etxekoekin, etxekoekin, etxekoekin, etxekoekin, etxekoekin, etxekoekin, etxekoekin, etxekoekin, etxekoekin, etxekoekin, etxekoekin, etxekoekin, etxekoekin, etxekoekin, etxekoekin,

Hezkuntza-prozesu honek erakusten du ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇

Animismoa eta Shinto: Korronte orok izen bat duenean

Paisaia izpirituala erabat ulertzeko, Japoniako Shinto animismoa ulertu behar da, non kami, ezaugarri natural nabarmenetan bizi den: ur-jauziak, zuhaitz zaharrak, mendiak eta ibaiak. Miyazakik, mundu-ikuspen honekin ezaguna denak, bainuetxea betetzen du, naturako izpirituen panteoi batekin: ibaiko herensugea, errausketa, ahate-izpiritu erraldoia, oshirasama-rafafafafafafafafasa eta abar, eta abstrakzioa, zeinak entzuten baititu izpiritu horiek, eta naturarekiko begirunea, ez dela bere buruarekiko begirunea, eta bere buruarekiko begirunea, ez dela, eta bere buruarekiko begirunea, ez dela, eta bere buruarekiko begirunea, ez duela nahi duen, ez dela, ez dela, baizik eta bere buruarekiko begirunea, bere buruarekiko begirunea, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko begirunea, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko begirunea, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere burua

Izaki horiekin komunikatzeko gakoa Chihiroren garapena da, eta Haku ibai suntsitu baten espiritua dela onartzea tristura sakona da, baina baita leheneratu ere. Filmak esan nahi du mundu naturala gogoratzea, bere historia ezagutuz, gurtza-forma bat dela.

Trenaren bidaia: Liminalitatea eta ondorengo bizitza

Chihirok bide bakarra hartzen du, eta bertan, trenbide bat urez estaliriko lautada batean, zinemaren espazio liminalaren irudikapen transzendentea da. Paisaia ez da ez lurra ez itsasoa, ez eguna ez gaua, bidaiariak itzaltsuak dira, giza itxurako irudiak, leku misteriotsuetan hitzik gabe jaisten direnak. Hau da, ibaia, ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez-ez

Ikasketak krisi klimatikoaren aro baterako

Askatu eta bi hamarkadara, Spirited Away fantasia eta profezia gisa gutxiago irakurtzen du. Ibai globalak hondakin plastikoz josita daude, basoak erretzen dira, espezieak desagertzen dira. Filmaren oinarrizko erregu etikoa, jainkotasuna eguneroko mundu naturalean ikusi eta horren arabera jokatu behar dugula, ez da inoiz premiazkoagoa izan. Chihiroren garaipena ez da gaizkile bat garaitzea, baizik eta entzuten eta zerbitzatzen ikastea.

Hezkuntza-arduradunek eta gurasoek filma erabil dezakete ingurumen-agintaritzari buruzko elkarrizketak irekitzeko, etsi gabe. Haurrek Chihirori bizikleta ateratzen ikusten diotenean ibai-izpirituaren aldetik, intuitiboki ulertzen dute izpiritua benetakoa eta zauritua dela, konexio emozional horrek muga egiten du klima-datu abstraktuen eta erantzukizun pertsonalaren artean. Renée Lertzman Ingurumen-psikologoak "apasioaren" gainean egiten duen lana iradokitzen du jendeak ez diola jaramonik egiten, ez zaielako axola, baizik eta botererik gabe sentitzen duelako.

Naturaren oihartzuna Giza bihotzean

Naturaren sinbolismoak, kanpoan Espiritutik kanpo, erregistro anitzetan funtzionatzen du: barneko estatuen ispilu bat da, krisi ekologikoko mapa bat eta garbiketa espiritualerako eskuliburu erritual bat. Miyazakik, sinkretista denak, Shinto animismoa bat egiten du pantasiar folklorearekin eta ingurumen-zientzia modernoarekin, materiala sakratuarengandik bereizi nahi ez duena. Emaitza, arima bat garbitzeko gai den filma da, ibai galdu bat herensuge bihur daiteke, eta ur amaigabeko adierazpena egin dezake, bere izaeratik urrun eta bere izaeratik urruntzeko gai den oro.

Irudi horiek gogoan hartuta, filma haurtzaroko gogokoenetik haratago doa lan-filosofiara. Horrek iradokitzen du erreka batetik ateratako bizikleta hautsi bakoitza, zutik utzitako zuhaitz bakoitza, izen bakoitza gogoratua, mundu modernoaren hustasun izpiritual eta ingurumenaren aurkako sorginkeria dela. Miyazakiren paisaiaren opari iraunkorra da, tuneletik irteteko gonbita, arnasari eutsi eta gure artean jainkoekin bizitzen ikasteko.