Mendi-ibai arrunt batek bizitza mikroskopikoa ezkutatzen du, ura iraganeko ispilu bihurtzen duena. Herri batek urtero euri-summonazko erritual bat ospatzen du, eta poliki-poliki ezabatzen du kukuluaren norbera-sentsazioa. Mutiko bat bigarren belarri-multzo bat hazten da eta hodeien barruan bizi diren mushien migrazio-kantuak entzuten ditu.

Mushiren mundua: ez ona ez gaiztoa

Mushiak dira oinarrizko bizi-formak. Ez dira espirituak, jainkoak edo deabruak zentzu tradizionalean, nahiz eta sarritan pertsonaien adimenetan kontzeptu horiekin topo egiten duten. Fenomeno biologiko gordinetatik gertuago daude: etxe abandonatuetan sortzen den urrezko likidoa, lur eta itsasoen arteko muga ezabatzen duen lainoa, isiltasuna elikatzen duen zinta mugikorra, giza moraletik kanpo bizi da. Ahik gaixo bat sendatzen du, eta horrek beste batengan ez du inolako gaiztakeriarik sortzen, etxekoekin batera ez duelako zerikusirik, baizik eta bere etxekoekin batera ez duelako.

Neutraltasun etiko hori da ikuskizunaren ingurumen-filosofiaren ardatza. Naturak, serieak azpimarratzen duenez, ez da existitzen guretzat. Giza hizkuntzari aurre egiten dioten legeen arabera funtzionatzen du, eta luzaroan iraungo du. Mushik logika antropozentrikoari aurre egiten dion mundu naturalaren zatiak ordezkatzen ditu, santutegi bat irensten duen lurrikara, alga toxikoaren bat-bateko lorea, giza-egoera erabat gizatiarra ez den baten itzulera azalezina.

Mundu bizi baten hizkuntza bisuala

Animearen ingurumen-gaiak ez dira elkarrizketara mugatzen, marko guztietan zehar igarotzen dira. Atzeko planoak paleta mutu batez pintatuak daude, ia sendagarriz: berde goroldiotsuak, errauts-grisak, ilunabarreko purpura ubelduak. Basoak ez dira atzeko-oinak, baizik eta pertsonaiak. Zuhaitz-arropak zainak bezala lurretik ateratzen dira. Korronteek fosforeszentzia arin batez distiratzen dute, mushiaren presentzian. Ura nonahi dago, ibaiak, iturburu beroak, ur-jauziak, ur-jauziak, ur-jauziak, eta armiarmaren sareetako zuloak, eta goiz-hesorokosoroa, itsas-hesoroaren iturri nagusi gisa, eta erreka-hestoin baten bidez, eta erreka-hestointsu bat isurtzen den bezala.

Soinu-diseinuak urperatze hori indartzen du. Ahotsak isildu egiten dira. Urratsek elurra edo lokatza karraskatzen dute, argitasun geldiarekin. Toshio Masuda-ren soinu-banda gitarra arinean, pianoan eta eremu-grabazioetan oinarritzen da, musikaren eta ingurumen-soinuaren arteko bereizketa lausotzen dutenak. Sentsore-ikuspegi horrek ikuslea ez du behatzaile gisa kokatzen, ekosistemaren bizikide gisa baizik. Mezua biszlea da: naturan gaude, eta ez da arazoa harekin elkarreragitea, baina arretaz egingo dugu.

Ginko: Wanderer, bitarteko ekologiko gisa

Ginko protagonista anime mota arraro gisa nabarmentzen da, ez da borrokalaria, ez buru erromantiko bat, ez salbatzaile aukeratua, diagnostiko-pertsona da. Tresna-kutxa bat eta jakin-min lasai eta ez-judgmental bat eramanez, herritik herrira joaten da, "mushi-arazoak" deitzen diotena konpontzen. Izan ere, itunak negoziatzen ditu. Familia batek uste du mushi batek bere ametsak jaten dituenean madarikatzen dituela; Ginkok erakusten die izakia migrazio-bidea jarraitzen ari dela, arrantzaleekin batera egiten duena, eta bere arbasoek bahiturarekin egiten duten "skutsu" bat bahiturarekin batera egiten dutela.

Ginkoren papera ekologistarenarenarena da, gatazka batean giza eta giza eragile ez-gizakiak ulertzen dituena. Mushi oso gutxitan ezabatzen du. Aitzitik, lekuz aldatzen ditu, erakarri zituen giza portaera doitzen du, edo bitartekariek bizikidetza-ituna egiten dute. Serieak erabateko ezabapena lortzen du, nahi den emaitza gisa, ez ezinezkoa delako, baizik eta inork ulertzen ez dituen interdependentzia-sareak desplazatzen dituelako. Ginko bera ere horrelako web baten emaitza da: bere ile zuria eta begi bakarra haurtzaroan izandako elkartze-ekintzaren emaitza dira, eta horrek oso gutxitan salbatu du.

Harmony eta Hubrisen giza istorioak

Giza pertsonaiek ingurumen-jarreraren espektroa erakusten dute. Eserleku berdeak, bere etxeari bizitasuna mantentzeko anfitrioi bihurtzen den emakume bati jarraitzen dio. Bere sakrifizioak ekosistema aberasten du, baina prezioa giza forma da, eta azkenean bere lekua komunitatean. Atalak ez du bere erabakia epaitzen, kostuak bakarrik erregistratzen ditu.

Orduan, pasarte batzuk daude gaizki-ulertze kronikoa eragiten dutenak. Jakintsu batek botere pertsonalaren mushi baten esentzia ateratzen saiatzen da eta hil nahi ez duten pertsonen kutxa bat sortzen du. Herri batek bere eremuak zabaltzeko sare bat pozoitzen du, lurzorua jaten duen mushi korrosiboa sortu besterik ez. Narrazio horiek egiten dute gaizkia ongi zigortu nahi ez izatea. Ondorioak ekologikoak dira, ez moralistak: mariskalak ez du mendekua bilatzen, baizik eta mushiak erreakzionatzen du, ez du bizitza suntsitzen, eta naturako delitu baten ondoren hasten da.

Japoniako industria-itzala

Nahiz eta Mushishishi garai historiko zehaztugabe batean kokatzen den, edo Meijiren azken aroaren antzekoa, industrializazioaren espeziea behin eta berriz errepikatzen da. Pertsonaiak "bide berriak" dira, egurrezkoak ordezten dituztenak, eta gazteak fabrikarako lanean. Atal batean, mendi baten itzalpean bizi den mushi bat hasten da meatze-operazioak kentzen dituen heinean. Izakiak ez du meatzariak erasotzen; meatzariak hiltzen dira, eta, gainera, aldi berean, herrixkatik behera elikatzen dira.

Garai bateko arrakastak bultzatutako erauzketa horrek, Japoniako literaturan sustrai sakonak dituzten modernizazio-kritikekin bat egiten du, Lafcadio Hearnek Hayao Miyazakiren filmetara bilduriko herri-ipuinetatik. Baina, hala ere, MusshiFLT:1 ez da bat bera ere haren tonuan, eta ez du apokalipsi ikusgarri bat deitzen.

Bizitzaren zikloak, heriotza eta birsorkuntza

Gairik behin eta berrizenetako bat da desintegrazioa ez dela endpoint bat, baizik eta agertoki bat. Errotore-erregistro bat umezain bihurtzen da mushi argitsuarentzat, eta aldi berean zuhaitzen hurrengo belaunaldia ernaltzen duten txoriak erakartzen ditu. Era jakin batean lurperaturiko gorpu batek lur-mushi bat du, haran osoaren orekari eusten diona. animea ez da inoiz hiltzen, umeak hiltzen dira, zaharrak, lerro osoak bukatzen dira, baina etengabe hiltzen dira, eta ez dira hiltzen, zikloetan zehar, galdu beharrean.

Atala Oin-urratsen soinuak adibide harrigarria eskaintzen du. Euri-egile bat jaio da, prezipitazioa kontrolatzen duen mushi bati lotuta. Euria deitzen duen bakoitzean, bere sentsazio fisiko zati bat ematen du, eta azkenean ezin zaio munduari utzi. Ikuspegi erabilgarri batetik, onurak (iraupena) gizabanakoaren kostua gainditzen du, baina ikuskizunak ez du ekuazio hori konpontzen. Horren ordez, tentsioari eusten dio: neskaren eta bere bizitzaren erritmoaren arabera, bere gorputz-jolaskidearen eta bere bizitzaren arteko orekari eusten dio.

Animismoa eta koexistentziaren etika

Japoniako Shinto tradizioak eta herri-animismoak aspaldi ezagutu dute ]kami-ren presentzia harkaitz, zuhaitz eta natur fenomenoetan. Mushishishi-k iturburu kultural horretatik ateratzen du, baina aldaketa erabakigarria egiten du. Mushi ez da jainkotiarra; biologikoak dira, mikrobioen eta espirituen artean dagoen bizi-erreinua. Horrek seriearen eskakizun etikoak berrmartxatzea mundu-ikuskari batentzat eskuragarri sentiarazten du. Ez duzu sinetsi behar ibai konplexu batek bere bizitza propioa onartu duela.

Ikuspegi animistiko honek bultzatzen du David Abram filosofoak "mundu gizatiarragoa" deitzen diona. Ginkok muino baten murmurio-harriak entzuten dituenean edo mushi-talde batean ereduak irakurtzen dituenean, bamboo-grove batean barrena mugitzen, arreta-forma bat lantzen ari da gizarte modernoek alde handia egin dutela.

Enpatia ekologikoaren ikasgaiak

Jarrerak arreta handiz entzuten du, epe luzerako webaren aurka berehalako irabazia pisatzen du, onartuz mundu naturalarekin harreman batzuk beti simetrikoak izango direla eta giza-rola nagusitza baino maizago izango dela. Ginko ez da inoiz leku batean egoten. Berak sendatzen du zer egin eta mugitzen den, komunitateak utziz gero, barne-ikasketa edo ikustaile zaharra itzultzeko erabakia hartuko duen erabakitzeko.

Animearen indar iraunkorra ikusezina ikusgai egiteko gaitasuna da. Mushik uste du mundua biziagoa dela gure zentzumenek onartzen dutena baino. Behin zedro-zuhaitz zahar baten mushi kulunkaria ikusi ondoren, zailagoa bihurtzen da baso bat begiratzea eta egurra bakarrik ikustea. Herri bat poliki-poliki pozoituta ikusi ondoren, "kalte invironmental" abstrakzioak urdaileko pisu zehatza hartzen du. Sinbolismoa ez da inoiz kodetzen kultura batentzat, eta ez da elite oso bat, giza-sentsorial eta sakoneko bat.

Etorkizuneko ez-seguru baten alde gordea

Klimaren ziurgabetasunak bizkortzen duenez eta biodibertsitatearen galerak ezikusia egiten dion heinean, leku bat eta bere bizitza paraleloko komunitate bat ulertzeko lan motela, baldarra, frustragarria, etengabea, eta mushia metafora bat da, baina diagnostikoa ere bai. Gogorarazten digute naturaren indar ahaltsuenak askotan ezin ditugula ikusi, nire zelulen sareak oinpean, ozeanoko tenperaturan, mikrobialak aldatzen dira, eta gure espezieak aldatu egiten dira, eta ez dugu ulertzen nola konpondu behar ditugun.

Apokalipsiarekin saturaturiko multimedia-paisaia batean,Mushishishi-k beste erregistro bat aukeratzen du. Doikuntza txiki eta lokalei buruzko istorioak kontatzen ditu, basotik bakarrik irtetea erabakitzen duten familiak, eta ibaia, zeinaren espiritua itzultzen den, haurrak azkenean abesti zaharra ulertu duelako. Ez du erabateko berrerospena agintzen. Arretak axola duela agintzen du, kaltea mugatua izan daitekeela, eta mundua bizitzaz beterik dagoela oraindik ez dugu izena ezagutzen.