Anime eta manga sail gutxik hartzen dute mundu-giroaren eta naturaz gaindikoaren arteko lotura lasaia, eta haren graziaz, Ntsumeren lagunen liburua, Natsume Yūjin-chōFLT:3]. Yuki Midorikawa-k sortu zuen, eta serieak Takashi Natsume, umezurtza, senideen artean transbordatua, Yōkai ikusteko gaitasunagatik, espirituak eta agerkari ikusezinak diren istorio mistikoak, ez direla berrezagutzen, eta ez direla mendeetako bat, eta ez dela benetakoak, eta ez direla, ez direla, ezen arteko borroka-zentsutsutsutsutsutsutsutsutsutsutsutsutsutsutsukoen artean, baizik eta abar.

Yōkaiko kultura eta folklore erroak

Midorikawaren obrako yōkai ez dira munstro generikoak, baizik eta Japoniako sinesmenaren putzu aberatsetik ateratako entitateak. Historikoki, yōkai fenomeno naturalei buruzko azalpenak, kontu-kontakizunak eta gizarte-aurritasunen agerpenak izan dira. Adiskideen Liburua, lagun-liburua, te-kopikokokoko espiritu ludikoak, antzinako izakiak dorreak dorreratzeko, eta haiek agintzen dutenak.

Serieak bere naturaz gaindiko izakiak banatzen ditu, ez bakarrik ongi eta gaizki, baizik eta espektro lauso batean: aitortu nahi duten espezie kaltegabeek, gune sakratuen zaindari harroek, doluak eragindako sinesmen mendetsuek eta gizakiak haize-jokabide iheskortzat tratatzen dituzten indar zahar eta ia axolagabeek. Geruza honek Japoniako benetako kontzeptualizazioak islatzen ditu, non yōkai baten portaera testuinguruaren eta giza elkarreraginaren mende egoten den.

Lagunen liburua: munduen arteko tether bat

Narrazioaren bihotzean, adiskideen liburua dago, eta paper bilduma bat, non Natsumeren amonak, Reikok, garaitu eta morrontzara behartua izan zen. Seriearen logika mistikoan, yōkairen izenak bere esentziaren zati bat dauka, kontrol absolutua ematen dio. Liburua arma bat da, esklabuen erregistroa eta Reikoren botereari buruzko testamentua, baina baita Reikoren isolamendu sakona ere. Ez zuen yōkairen izena lotu, eta ez zuen bere gaiztakeriaren izena, inoiz ez zuen bere adiskideen izenean, inoiz ez zuen bere ordezten, inoiz ez utzi.

Takashik liburua heredatu ondoren, erabaki gabeko akordioek zamaturik aurkitzen da. Eta, haiek ustiatu ordez, izenak jabe legitimoari itzultzen dizkio, eta izen hori errezitatzera behartzen du yōkaitarrak orrialdean dauden bitartean. Ekintza errituala eta pertsonala da, sarritan Reikoren yōkairen oroitzapenei eta jatorrizko kontratuaren zirkunstantziari uko egiten die.

Reiko Natsumeren herentzia eta kontratuen pisua

Reiko Natsume da serie osoa zeharkatzen duen espeziea. Istorioa hasi aurretik hilda egon arren, bere presentzia berrberberberberditzen da yōkai-tik, eta gogoan hartzen du, batzuk izuz, beste batzuk, biak nahastuz. Botere espiritual handiko neska zen, ia giza loturarik gabea, Takashiren ispilu bat, saminaren aurka susmatuz gero. Bere kontratuak desafio apetatsuen emaitza izaten ziren sarritan: yōkai bat garaitzen zuen joko batean, eta gero, bere izena, eta, beraz, desagertu egiten zen, eta horrela, ez zuen ezer jakin, eta horrela, bai, bai, bai, bai, bai, bai, bai, bai, bai, bai, bai, bai, bai, bai, bai, bai, bai, bai, bai, bai, bai, bai, bai, bai, bai, bai, bai, bai, bai, bai, bai, bai, bai, bai, bai, bai, bai, bai, bai, bai, bai, bai, bai, bai, bai, bai, bai, bai, bai, bai, bai, bai, bai, bai, bai, bai, bai, bai, bai, bai, bai, bai, bai, bai

Bere ekintzak krudelak, batzuetan pentsatu gabeak, baina bere bakardadeak irakurtzen ditu Takashiren orrialdeetan zehar. Yukairen izena itzultzen denean, Reikoren oroitzapenak, izpirituarenak ez ezik, Natsumerenak ere, bere amonaren erretratu bat pertsona basati, huts eta sakon isolatu gisa biltzen du.

Gizarte Exorcista eta Giza bitartekariak

Natsume yōkai munduan enpatiaz nabigatzen ari den bitartean, giza exorzistak espirituak ikusten ditu arrisku, pragmatismo eta batzuetan etsaitasun oso baten bidez. Aktore bihurtutako Natori Shūichi aktore-esorcista eta Matoba Seiji izugarriak naturaz gaindiko ikuspegi sistematiko eta ia burokratikoa sartzen dute.

Matoba klanak, bereziki, sistema honen alde hotz eta hereditarioa irudikatzen du. Tresna gisa erabiltzen dute yōkai, eta errespetoan lotzen dituzte, Reikok bezala, baina ustiaketa aktiboarekin. Matoba Seijik, bere bisioa eta pragmatismoarekin, nasumeren aurkako antigoal gisa balio du: non Takashik bizikidetza bilatzen duen, Seijik ordena eta giza nagusitasunari ematen dio lehentasuna, baita enpatia pertsonalaren kostuari ere. Gatazka horrek ez du inoiz doilorkeria sinple bihurtzen; aitzitik, agerian jartzen du fisitate etikoa, giza izpirituaren esparruan, eta minaren eraginpean dagoen.

Polo horien artean Natori Shūichi dago, musker formako yōkaiaren jaiotza-marka bat ezkutatzen duena eta sarritan izpirituak hiltzen dituen lan baten eskakizun praktikoekin errukia orekatzeko borrokatzen dena. Bere arkuak mugimendu zuhurraren aztarna ematen du yōkai ikusteaz, haien sentimena aitortzeko mehatxu gisa, Natsumeren pazientziak inguruan duen eragina islatzeko. Giza bitartekari horiek testura politikoa eta morala gehitzen diote sistema mistikoari, argi utziz giza izpirituaren eta munduaren arteko marra ez dela geografia sinple bat, filosofiekin lehiatzen den bitartean.

Natura, konduktazio izpiritual gisa

Shintoren kosmologian, sakratua eta naturala bereizezinak dira. Naktsumeren Adiskideen Liburuan, mundu-ikuskari hau inguratzen du, baso, ibai, arroz-eremu eta santutegi zaharretan topo egiten duten yōkai-ren gehiengoa jarriz. Animazio hori urtaroko trantsizioetan irauten du, gerezi-loreak sakabanatzen dira, kica droning-a udan, hosto beroak ahazten dira, ez apaingarri gisa, baizik eta parte-hartzaile gisa, eta narratibo gisa, eta bizi direnen artean, oihaneko zuhaitz bat bezala, eta oihaneko zuhaitz bat bezala, desagertu egiten da.

tsukumogami-aren kontzeptua, mende baten buruan izpiritua hartzen duten tresnak edo objektuak, sarritan agertzen dira, aterki baztertua, ispilu higatua, ibai batean galdutako orrazia, sarritan sentigarri bihur daiteke, helburu ematen dien giza kontaktuaren irrika melankolikoarekin. Adierazpen horiek serieko mezu animista bat erakusten dute: mundua kontzientziarekin bizi da, giza zuhurtasunarekin edo ahaztearekin, eta atsekabeak sor ditzake, eta horrek, oro har, ingurumenarekiko liluramenduaren pean, ez du ikusten natura espiritualean, baizik eta ez da benetako premiaren aurrean, eta ez da autokontzientzian, baizik eta ez da gertatzen den heinean, baizik eta inolaz ere, inolaz ere, inolaz ere, inolaz ere, inolaz ere, inolaz ere, inolaz ere, inolaz ere, inolaz ere, inolaz ere, inolaz ere, inolaz ere, inolaz ere, inolaz ere, inolaz ere, inolaz ere, inolaz ere, inolaz ere, inolaz ere, inolaz ere, inolaz ere, inolaz ere, inolaz ere, inolaz ere, inolaz ere, inolaz ere, inolaz ere, inolaz ere, inolaz ere,

Sakonera tematikoa: Loneliness, Empathy eta Transience

Takashi Natsumek seriea hasten du, eraman zuten guztientzat zama izan den mutiko gisa. Yukai ikusteko duen gaitasunari esker, gezurra, bitxia eta asaldatua agertu zen. Fujiwarasen etxera iristen denerako, bere ikuspegiak ezkutatzen ikasi du, uko egiten, eta maitasunaren merezimendutzat hartzen du bere burua. Esperientzia mistikoak ez dira abentura hutsak, indusketa terapeutikoak dira. Ispiluak bere buruari laguntzen dio, bere minari, ahaztua izatearen beldurra, eta gauza horri deitzen zaio, etsia izateko gogoa.

Animeak bakardadea baldintza orokor gisa ezartzen du, ez gizaki bakar gisa. Yōkai mendeetan bizi daiteke, eta gizaki asko maite dituzte, edo astiro abandonaturik dauden kokalekuei lotuta daude. Natsume, inoiz itzuliko ez den emakume baten zain egon den azeri-espiritu txiki baten ondoan eserita dagoenean, eszenak mina partekatu eta lasai bat du. Mezu irmoa da enpatia ez dela gorde behar espezie propioentzat, eta sendatzea bestearengan bere burua ezagutzean datza, baita bestearengan ere, beste horrek ere, eta adar eta adar-azal transzentsen bat badu.

Transiencek, edo monok ez du jakin nahi, seriea osatzen du. Heriotzan amaitzen dira hilkorrak dituzten lagunak; gaur egun benovolent dela dirudien yōkai denboraldiarekin batera desagertzen da. Natsume-k ez du lotzen ikasten, baizik eta une iheskorra estimatzen du. Inperentzia onartzea Shinto eta Budista da, eta printzipio hori, eta astearen istorio narratiboetatik haratago doa, edertasun eta konexio guztien tristuraren inguruko gogoeta iraunkor batean.

Izenen eta Identitatearen boterea Japoniako Mysticism-en

Adiskideen Liburua izen bat identitaterako kanal bat dela dioen premisa da. Japoniar sinesmen-sistema askotan, izena ez da hautazko etiketa bat, baizik eta izaki baten izate izpiritualaren ezinbesteko zati bat. Izen bat asmo hutsez deitzeak dei egin, baketu edo agindu dezake. Natsumeren itzulera-ekintza ez da prozedura fisiko bat soilik, baizik eta auto-bizitza berreskuratzea da. Yōkai batek bere izena jasotzen duenean, sarritan zerbait gehiago bihurtzen da: karga gutxiago, batzuetan nabarmenki aldatu edo gutxitu egiten da.

Serieak izen bat galtzeko zer esan nahi duen ere aztertzen du. mendeetan ahaztutako Yōkai bere bertsio beldurgarri bihurtu daiteke. Liburuaren izenean lapurtutako espirituak nolabaiteko egoera existentziala du, ezin da aurrera egin. Narrazio hauek Japoniako kontzeptu zabalagoekin batera egiten dute oihartzun, haien arteko loturarik gabe, non arima batek heriotza baino patu okerragoa uzten duen.

Yōkaiko pertsonaia nagusiak eta haien sinboloa

Izpiritu asko agertzen dira pasarte bakarretan, eta yōkai errepikariek serieko paisaia emozionala definitzen dute, eta sinbolikoki aberasten dute sistema mistikoa. Horien artean nagusia Madara da, Nyanko-sensei bezala ezagutzen dena, otso-espiritu indartsua, zorioneko katu-margurinaren itxuran zigilatua. Nyanko-senseik Natsumeren bizkartzaromoaren kontra-sku gisa jokatzen du hasieran, Natsume hiltzen denean lagunen liburua heredatuko duela promes batek loturik. Denbora igaro ahala, haien harremanak adiskidetasun sakon batean garatzen dira, eta horrek laguntzen du, Madara-ren gorputz-mailako kosumiaren eta arrisku-saren kopitalaren kosaren kosakosakosakoskoskosaren serieanenaren kosaren koskoskoskoskoskoskoskoskoskoskoskoskoskoskoskoskoskoskoskoskoskoskoskoskoskoskoskoskoskoskoskoskoskoskoskoskoskosko

Beste espiritu errepikakor batzuek, Hinoe dotoreak eta Misuzu zaldi-buru handiak, zukai gizartearen alderdi ezberdinak irudikatzen dituzte. Hinoek mendeetan zehar maite zuen gizaki batek izan zuen mina erakusten du espezieen arteko maitasunaren mina, eta Misuzuren demeo leialak yōkai ahaltsua biguna dela dioen ideia desafiatzen du. Kogitsune azeriaren espiritu gazteak debozio eza erakusten du, Natumesen atzetik miresmen huts eta apeta hutsarekin. Pertsonaia horietako bakoitzak, gainera, geruza mistiko bat gehitzen dio, eta horrek giza sakonera eta giza egiturak dituela erakusten du.

Rituals, Festivals eta Leku Sakratuak

Seriea une batez markatzen da, non munduen arteko beloa galtzen den erritualaren edo geografia sakratuaren ondorioz. Denboraldiko matsuriak (jaiegunak) agertoki bat ematen du, non yōkai eta gizakiak batzuetan elkarrekin dantzan egiten duten, literalki eta metaforikoki. Istorio batean, yōkai-ren segizioak giza jaialdien desfileak imitatzen ditu, eta, halabeharrez, haiekin bateratzen dituen gizakiak, arrisku horiek uxatzeko.

Shrinesek santu eta bilera-puntu gisa funtzionatzen du, sarritan kitsune (fox espirituak) edo ahaztutako jainkoek zaindua. Sesioak begirunez tratatzen ditu espazio horiek, eta agerian uzten du ohiko eskaintza eta erritualen Shinto-ren praktika harmonia mantentzeko. Santutegi bat uzten denean, bertako espirituek sufritzen dute; Natsumeek errepide-errendaren alde txiki bat konpontzen dutenean, FLT:1 [miniature santutegi], sendatze-ekintza espiritual bihurtzen da. Etxeko espiritualtasun lasaia, ekintza horiek, argitasun lasaia, intsentsua isurtzen, eta mitiko bat egiten dute, eta ez dira beti ere, borroka-stiko bat, ez den zerbait.

Mythologie konparatiboak: Natsume eta beste Yōkai narratiboak

Beste yōkai-k eragindako animearekin batera, hala nola, mushishishi, ]MononokeFLT:5]] edo Familia ekzentrikoa, bere ikuspegi mistikoa argitzen du. Bitartean, FLT-8shiMuFLT:4]]k proto-naturalak bezala tratatzen ditu, eta familia ekzentrikoak dira, eta ez dute esaten "bere etsaitasun" eta "bere etsaitasun" gisa.

Gainera, protagonistaren boterea espiritu nagusiekin lortzen duen seriean ez bezala, Natsume indartsuagoa da askatuz. Bere arkuak shōnen botere-a fantasia tipikoa irauli egiten du: bere garaipenik handienak alde batera uztearen, atzera egitearen ekintzak dira. Inbertsio horrek ematen dio sistema mistikoari bere pisu emozionala.

Ondorioa: "Ezkongabeekin bizitzea"

Naktsumeren lagunen liburua, aldi berean korapilatsua eta intimoa den sistema mistikoa eraikitzen du. Japoniako herri-erlijioaren mendetan, Shinto animismotik erritualen izenera, eta konfiantza ematen duen mutiko baten lentearen bidez birmardatzen ditu. Adiskideen liburua bera trauma heredatuaren eta erresasio lan motelaren sinboloa da. Yōkhōkhōkhak ez dira oroitzapenen jabe, baizik eta web-lagunak, eta giza bizitzaren eredu sakonenaren bitartez, gizakiei arretarik handiena ematen dienean, eta naturaz gaindikoa erakusten dienean, eta etengabea, ikusten saiatzen den mundu batean.

Serieari buruz gehiago jakiteko, bisitatu Viz Media-ren orrialde ofiziala, FLT:2]]. Yōkai folklorean sakontzeko, ]Yokai.com datu-base ilustratu zabala eskaintzen du. Izen-teoriaren ikuspegi akademikoak Japoniako tradizioko estatistiken bidez aurki daitezke.