'Heriotza-oharra'ren marka: Moraltasuna berreskuratzen duen koadernoa

"Heriotza-oharra" izeneko koaderno beltz bat aurkitu du institutuko Prodigy Yagamik lurrean, hasieran, eta, barruan, esaten dute liburuan idatzitako edozein gizaki hilko dela, baldin eta idazleak pertsona horren aurpegia gogoan badu. Mundu ustel bat bezala ikusten duen mundu batez aspertu eta desilusionatua, Light-ek koadernoaren boterea probatzen du, eta bi gaizkileren heriotza egiaztatzen du. Sortzaileak, Ryukgamik (jainkoa) giza izaerako lur-sorpilatu bat azaltzen du, giza izaerakopisuaren oinarrizko printzipioetara azkar erortzen dela.

Heriotza-oharra, Tsugumi Ohbak idatzia eta Takeshi Obatak ilustratua, serieko hiltzaile eta detektibe baten arteko thriller bat baino askoz gehiago da. Erlatibismo moralaren, boterearen psikologiaren eta ekintza arrazionalizatuenenenenen atzetik datozen ondorio ez-ohikoen disekzio bat da. Nerabe baten eskuetan autoritate hilgarria jarriz, serieko ikusleek egia deserosoei aurre egin behar diete, justizia eta tiraniaren arteko lerroei, giza kontzientziaren hauskortasunari.

37 kapitulu baino gehiagotan (edo 12 manga-bolumen eta 37 ataleko anime serie bat), narrazioak leku zabala eskaintzen du gai horiek ñabarduraz aztertzeko. Argiaren bidaia ikasle idealistatik jainko-konplexuaren diktadorera ez da ustelkeria-arku soil bat; apalki eraikitako ondorengoa da, utilitarismoari buruzko mundu errealeko eztabaidak, zigor-etikoa eta kontrolik gabeko boterearen izaera seduktiboa islatzen dituena.

Justiziaren gaia: Moraltasun subjektiboa eta bigilantismoa

"Heriotza-oharra" justiziari buruzko gogoeta hedatua da, zerk bereizten du justizia legitimoa hilketatik? Nork ematen du besteak epaitzeko eskubidea? Yagami argiak, "Kira" pertsona hartuz (japoniar "killer"ren salaketa faltsua), uste du munduko sistema legalak motelak, ustelak eta benetako narriadurarako gai ez direla. Bere eginkizuna: mundu berri bat sortzea, bertutetsua beldurrik gabe bizi ahal izateko. Horrek tentsioa sortzen du berehala: Argiaren ekintzak masa-hilketa erradikala dira, eta gizarte-era garbi bat.

Serieak ez du inoiz erabakitzen Kiraren ekintzak justifikatu ziren ala ez; aitzitik, ikusleak ondoezarekin esertzera behartzen ditu. Istorioan, krimen-tasa orokorrak amaitzen dira. Gerrak amaitu egiten dira. Jendea jendaurrean goraipatzen hasten da Kira. Baina L detektibeak, Interpolek kontrataturiko jeinu erreklusiboa, oinarrizko arazoa identifikatzen du: Kira ez da zuzenbide-auzitegi bat.

Argiaren justifikazioa: kalkulu utilitarioa

Argiaren filosofia goiz eta sarri artikulatzen du, eta argudiatzen du kriminalrik okerrenak ezabatuz gero, etorkizuneko sufrimendua amaigabea eragozten duela. Bere logika da, inoizko zoriontasunik handiena duen balio-printzipioa: pertsona gaizto batzuen heriotza prezio txikia da milioika pertsonen segurtasuna eta zorionarentzat. "Ez badut egiten, nork egingo du?" galdetzen du. Justifikazio hau erakargarri da, mundu sinpleago baterako giza desira sakon batekin lerrokatzeagatik. Muturreko indarkeria, injustizia eta sistema sistema oso arrazionala iruditzen zaizkiola, ia naturaz gaindiko lasterbide bat agertzen dela.

Baina laster, hiltzaileak eta bortxatzaileak hiltzen ari da, kriminal txikiak baizik, eta, azkenean, FBIko agente errugabeak eta baita bere familiako kideak ere, arriskuan jartzen dituen edonor, eta eskandalu horrek agerian uzten du bizitza "balio" abstraktu edo mehatxu potentzialean soilik pisutzen duen edozein sistema moralaren arriskua.

L: Justizia Prozesalaren eta Zuzenbidearen Arauaren eginkizuna

Kiraren justizia aditzailearen antitesia da, bere eszentrikotasunak eta etikaz eztabaidagarriak diren metodoak gorabehera, legeak ezartzen ditu sarri, pribatutasuna inbaditzen du eta manipulazioa erabiltzen du argia probatzeko. Behar den prozesuaren printzipioa etengabe lehenesten du. Ulertzen du zigortzeko ahalmena arau, gardentasun eta akordio kolektiboen menpe egon behar duela.

L-ren ikuspegia ez da inozoa, justizia-sistemako akatsak ezagutzen ditu, baina argudiatzen du erakunde inperfektuak gobernari absolutu bakar batenak baino hobeak direla. Detektibearen barne-borroka liluragarria da: berak nahi du Kira harrapatu, baina ezin du onartu bere harrobiaren ispilu-irudi bihurtzea. Serieak sarritan ezartzen du bere areriotasuna bi definizio kontrajarriren arteko borroka gisa, bata baimen publikoan errotua, bestea ikuspegi pertsonalean.

Boterea eta bere eragin etenkorra

"Heriotza-oharra"ren erdigunea botereak usteldutako agindua da. Argia arrazoi altruistak dira, eta gaizkiaren mundua garbitzen dute. Baina botere absolutuaren hurbiltasunak bere gainbehera morala bizkortzen du. Koadernoak distantzia batetik hiltzeko gaitasuna du, kontaktu fisikorik edo ahalegin ikusgairik gabe, eta ondorioz dibortzioa. Ez dago inolako gorerik, ez berehalako garrasirik, ez eta tiro batek edo labankada batek sortuko lituzkeen ondoriorik. Indarkeria sanitatuak argitik isolatzen du, bere biktimak giza izaki gisa ikusi ahal izateko.

Energiaren efektuei buruzko ikerketa psikologikoak enpatiaren higadura baieztatzen du. Ikerketek erakutsi dute botereak besteen emozioak hautematen eta objektibazioa areagotzen duela. Seriean, argiaren destakamendu gero eta handiagoa agertzen da bakarrizketa hotzetan, izenak zehaztasun kalitikoz idazten dituen heinean. Koadernoa bere borondatearen luzapen bihurtzen da, eta pixkanaka bere ekintzen moraltasuna zalantzan jartzen du. Ikuskizunak erakusten du ez dela boterea bera, baizik eta distantzia psikologiko horrek atrocity-a sortzen duela, hots, drona korporatibotik gerrara doan guztiarentzat garrantzitsua den kontzeptua.

Argiaren eraldaketa: idealistatik tiranteraino

Argiaren arkua fikziozko ondorengorik zehatzenetako bat da. Hasierako ataletan, bere lehen bi hilketen pisuak sorginduta dago. Amesgaiztoak eta paranoia bizi ditu, baina bere zuzentasunaz konbentziturik jarraitzen du. Serieak aurrera egin ahala, zalantza sortzen du. FBIko Raye Penber agentea hiltzen duen momentuan eta orduan Penberren senargaia, Naomi Misora, bere identitatea babesteko, erreformatzailearen maskara erabat erortzen da.

Eraldaketa horrek egiazko fenomeno psikologiko bat islatzen du, "desagerazio morala" deritzona, non norbanakoek gero eta ekintza kaltegarri gehiago arrazionalizatzen dituzten, beharrezkotzat berregituratuz. Argiak behin eta berriz esaten du bere arauak bake iraunkorra ekarriko duela, gai den bakarra dela eta aurka dauden horiek gaiztoak direla. Mundu berriaren jainkotzat aldarrikatzen duenerako, jatorrizko helburua galdu egiten da, boterea bere helburu bihurtu da. Tragedia da Argiaren adimena, benetako aldaketarako indarra izan zitekeena, autosuntsipenerako tresna bihurtu ordez.

Ryuk-en eragina: Amoraltasunaren ispilu bat

Ryukek, shinigami gisa, giza moraletik kanpo dago. Ez zuen Light-i liburu-koadernoa arbolentziatik atera, asperduratik baizik. Serie osoan zehar, Ryukek argiari buruzko ekintzak entretenimendu desmuntatuarekin ikusten ditu, noizean behin iruzkin kriptikoak botatzen ditu, baina ez du inoiz intervening egiten. Behaketa moralaren itxura da, naturaz gaindiko indarrek giza etikari buruzko kezkaren bat dutela dioen ideia errefusatzea.

Ryuk-en presentziak galdera existentzial deserosoak sortzen ditu. Unibertsoak berezko berezko berezko lege-sarerik ez badu, orduan gizakiak bere esanahia sortu behar du. Argiak erantzukizun hori hartzen du, baina umiltasunik gabe, munstro bihurtzen da. Ryuk-en azken ekintza, Argiaren izena bere Herio-Oharan idaztea, serieko erdiko tenetaren oroigarri izartsu gisa gordetzen da: boterea maileguan har daiteke, baina bere ondorioak iraunkorrak dira. Shokinen neutraltasunak behartzen du ikusleak izua oharrean ez dela sortzen, baizik eta giza bihotzaren paraleloan, adimen psikologikoko artikuluetan, adimen-a eta adimen-analisia eskaintzen du.

Jainkoaren Konplexua: Nietzsche, Hubris eta Auto-sentsazioa

Heriotza-oharra Friedrich Nietzscheren Übermensch-aren aipamenetan dago, nahiz eta argia ohar ohar ohar ohar ohar ohar ohargarri gisa irakurri, ez abal gisa. Nietzschek proposatu zuen pertsona nagusi baten kontzeptua, bere balioak sortzen dituena ongi eta gaizkitik kanpo, baina azpimarratu zuen balio horiek bizitza-baieztapen eta auto-maisuak izan behar dutela. Argiaren ibilbidea da adimen handiko pertsona batek kanpoko aingura moral guztiak abandonatu eta bere nahimenaren gainetik gora gora egiten dituenean.

Argiaren jainko-konplexua ez da bat-batekoa, lausenguaren maila bat baizik, bai barnekoa, bai kanpokoa. "Kira" monikerra publikoari ematen zaio, eta bere jainkotasunaren balioztapen gisa ikusten du. Telebistako "L" faltsua hiltzen du botere-adierazpen lehergarri batean, baina ekintza horrek berak ere adierazten du erreformatzaile itzaltsutik izu publikora igarotzen duen une zehatza. Ironia da Argi bat jainko bihurtzearen bila dabilenean, argi-ziklo amaigabe batean harrapatuta, iruzur egin eta iruzur egin duen mundu guztiarekiko lotura arrotzetik hurbiltzera bultzatu duen pertsona oro.

Hegal hau mangaren azken kapituluan iristen da, bere hil-uneak munduaren axolagabetasun hotzarekin konparatzen dituen koda bat, eta gogorapen indartsua da unibertsoak ez dituela jainko-adierazpenak ohoratzen, eta goi-mailakoak auto-jauregitza eraikitzen duela, erorketa katastrofikoagoa.

Efektua: ondorio soziosanitarioak eta pertsonalak

"Heriotza-oharra"ren alderdirik zailenetako bat da argiak nahi gabeko ondorioak aztertzea. Hasierako ekintzek izugarri murrizten dute krimena, baina Kira-ren kultu globala ere sortzen dute, copycatsak kentzen dituzte eta bere izenean indarkeria legegabea sustatzen dute. Mundua ez da utopia bihurtzen, betetze ikaragarriko gizarte bihurtzen da, non herritarrek kamerari irribarre egiten dioten, baina izu-ikaraz bizi dira.

Kira Cult eta Media Manipulation

Jendearen Kira-ren erreakzioa iruzkin zorrotza da komunikabideen sentsazionalismoari eta pertsona boteretsuak gurtzeko giza joerari buruz. Albisteek Kira-rekin lotutako heriotzen ordu-mugan egiten dute lan. Lineako foroek eztabaida eta fanatismoarekin batera egiten dute. Argia, adituen manipulazioaren bidez, komunikabideak erabiltzen ditu mezua zabaltzeko eta aurkakotasuna izutzeko. Horrek atzera-begiztapena sortzen du: zenbat eta gehiago Kira-ren berri ematen duen hedabideek, orduan eta legenda gehiago hazi egiten da, eta bere autoritate legitimoa ematen du. Ispilu dinamikoen mundu errealeko fenomenoek, non botere-autoritateari buruzko komunikazio-prozesuari eragiten dioten, eta kanpo-erregulaziokontsolamenduari buruzko prozesuen bidez.

Serieak, gainera, jendetza esker oneko bat jendaila bihurtu ahal izateko modua erakusten du. Kiraren identitatea mehatxatuta dagoenean, lineako animatzaileak azkar mugitzen dira odola eskatzeko. Argiaren baimen publikoa fabrikatzeko gaitasuna egia ilunago bat da: behar ez den prozesua ez den justizia erraz bihurtzen da jendailaren erregela, non egitateak eta zuzentasuna emozio kolektiboaren pisuaren pean desegiten diren.

Biktima errugabeak eta biktima kolektiboak

Argiek diotenez, errugabeek ez dute zertan beldurrik izan, baina kontakizunak argi erakusten du, Naomi Misora, bere senargaiaren heriotzaren inguruko erantzunak bilatzen dituen emakume gazte distiratsua, mehatxu bat sortzen duelako bakarrik ezabatzen da. FBIko agenteen dozenaka ez dira hiltzen gaizkileak direlako, beren lanak egiten dituztelako baizik. Beharbada, bihotz-hausgarriena da Lightek bere aita manipulatzeko erabakia, Soichiro Yagami, legea eta Argiaren legeak betetzen dituen poliziaburua.

Biktima hauek ez dira aberrazioak, pertsona bat autoritate hilgarriaren kontroletik kanpo dagoen sistemaren emaitza logikoak dira. Kalte kolaterala ez da akats bat, baizik eta zaintzaren ezaugarri bat. "Heriotza-oharra"k argi uzten du asmo onek ezin dutela saihestu errugabeak justizia absolutuaren makinerian erauztea. Gerraren aurkako kalte etikoari buruzko eztabaida baterako, ikus Gurutze Gorriaren baliabideen Nazioarteko Batzordea proportzionaltasunari buruz:1.

Argiaren erorketa: Hubris eta ironia tragikoa

Tragedia greko orok une batez perpepiela eskatzen du, protagonistaren erlauntzak ekarritako zoriaren atzerakada. Yagami argia, une hori, kutxa horiko biltegian, azken konfrontaziora iristen da. Bere plan guztiz landua, bere adimen gorenean eta ingurukoen iragarpen zehatzetan oinarritzen dena, ikusgarria da, Ia eta Melloren ahalegin konbinatuek agerian uzten dutenean. Argiaren azken ahalegin etsigarria, ez-igortua, "Ni naiz Kira!, mundu berriaren jainkoa!", ez da mundu berriarena, baizik eta ez da erabateko aitorpena, ez zen izan.

Sotoko eszena ez da larria, argiak galtzen duelako, baizik eta bere jainkotasunaz konbentzitu zen gizaki baten erabateko kolapsoa ikusi dugulako.

Argiaren heriotza kontu handiz kontatzen da kontrolaren liluraz, eta uste zuen jainko baten botereaz jabetu zenez, bat egin zitekeela. Horren ordez, kontulari-kontalari bihurtu zen, gizabanako batek muga etiko guztien gainetik jartzen duenean gertatzen denaren sinbolo. Mundua berehala ahazten da, eta gogorarazpen basati bat da giza izaera birsortzeko saiakerarik dramatikoenak ere denboraren banalitateak irentsi egiten dituela.

Galdera iraunkorrak: zer galdetzen digu 'Heriotza-oharrak'

Hamar urte baino gehiago igaro ondoren, "Heriotza-oharra"k bere galderak denboragabeak direlako irauten du. Inoiz onar daiteke legea on handiago baten izenean gainditzea? Boterea berez hondatuta dago, edo jadanik berandutua zena bakarrik agerian uzten du? Pertsona bakar batek bizitza eta heriotza erabakitzeko ahalmenarekin fidatu al daiteke?

Filosofoek argiaren arrazoiketa aztertu dute Kanten etikaren eta utilitarismoaren lenteen bidez. Psikologoek seriea boterearen psikologiaren kasu gisa aztertu dute. Diziplina anitzeko erresonantzia honek Ohba eta Obataren sorkuntzaren sakoneran hitz egiten du. Ez da koaderno bati buruzko kontakizun bat soilik, gizartearen ispilu bat da, autoritateari, indarkeriari eta zibilizazioaren arkitektura moralari buruzko gure kezka kolektiboak islatzen dituena.

Liburu guztietan zehar mezu bat zabalduz gero, justizia ezin da fiat bidez kudeatu. Askotan agertzen diren txekeak eta balantzeak dira argi-iluntasun horrek eragozten duena.

Gako-iruzkinak

"Heriotza-oharra"k azterketa estua egiten du, bere trama erakargarriaz harago doan ezagutza tematikoaren aberastasuna eskainiz. Bere esentzia ezagutzeko, aztertu puntu destilatu hauek:

  • Justizia berez subjektiboa da. Serieak frogatzen du pertsona batek zigor zuzena ikusten duela, beste batek odol hotzeko hilketa gisa. Esparru komunik gabe, justizia aditzailea tiranian erortzen da.
  • Botereak, batez ere osasun-indar eta desuztar batek, enpatia erotzen du. Argiaren distantziatik hiltzeko gaitasuna bere hesi moralak desegiten ditu, urruneko autoritate-sistema modernoei aplikatzen zaien ohar-irakaskuntza.
  • Ez dago aldebakarreko judizio-sistemarik, ez du kalte-galerarik saihesten. Heriotza errugabeak saihestezinak dira pertsona batek epaile, epaimahai eta borreroa jotzen duenean, behar den prozesua azpimarratuz.
  • Hubrisek itsurik distiratsuenak ere itsutu egiten ditu. Argiaren maluta hilgarria bere harrokeria da, ezin du bere hutsezintasunaz pentsatu, eta itsutasunak zuzenean bere hondamena eragiten du.
  • Ryuk-en jarrera moralak gogorarazten digu kanpoko arauak ez direla ezertarako balio barneko konpromiso etikorik gabe. Koadernoak Argia bere baitan zeramana soilik errealizatu zuen.

Azken batean, "Heriotza-oharra" ez da koaderno beltz bati buruzkoa, ezta buru-joko naturaz gaindiko bati buruzkoa ere, giza moralaren mugei buruzko ikerketa sakona, desegonkor eta beharrezkoa da, eta muga horiek desegiteko erraztasun ikaragarria, boterea kontrolik gabe dagoenean. Mito moderno bat bezala dago, eta ohartarazten digu justiziaren benetako proba ez dela errudunak nola tratatzen ditugun, baizik eta nola babesten dugun munstro bihurtzeko dugun ahalmenaren aurka.