Animea giza gizartearen txokorik ilunenak aztertzeko laborategia izan da aspalditik. Ezarpen distopikoek, bereziki, zibilizazioaren eta indarren ezaugarrien kontsola ezagunak kentzen dituzte, eta ikusleek, gatazka moral gordinei aurre egin behar diete. Fikziozko mundu horiek, askotan erabateko arauaren, gehiegikeria teknologikoaren edo ingurumen-kolapsoaren ondorioz eraldatuak, entretenimendua baino gehiago egiten dute; askatasunari, identitateari eta justiziari buruzko galdera deserosoak egiten dituzte. Narrazio horietan sortutako dilem etikoak aztertuz, pantailatik haratago oihartzun egiten duten ikasgaiak atera ditzakegu.

Dinastiaren anatomia animean

Fikzio Dystopiarrak beti izan du abisuaren gisa. Animek ohartarazi egiten du zientzia-fikzio espekulatiboa, estetika izartsua eta istorio pertsonal sakona bateratuz. Mendebaldeko distopia askok ez bezala, alegoria politikoan oinarritzen direnak, anime-geruzak filosofia existentziala eta arrisku emozional biskorrez hornitua. Emaitza higadura garaikideen ispilu bat da, zaintza masiboa, pribatutasunaren, errefuxiatu-krisia, ingeniaritza genetikoa, aldi berean arrotzak eta ezegonkorrik gabeak diren moduan marraztuak. Adimen-esparru erabilgarria gizarte horiek nola ikusten diren, non eta nola ikusten diren gizarte-joerak, non, non, non, non, non, non, non, non, non, non, non, non, non, non, non, non, non, non, non, non, non, non, non, non, non, non, non, benetako filosofiak, non, non, non, non, non, non, non, non, non, non, non, non, non, non, non, non, non, non, non, non, non, aurkitzen diren, non, non, non, non, non, non, non, non, non, non, non, non, non, non, non

Animean, distopia bat oso gutxitan sortzen da gertaera katastrofiko bakar batetik. Sarritan, zapalkuntza normalizatuaren narrasti motela da: presondegi bihurtzen den segurtasun-sistema bat, giza konexioa kentzen duen aurrerapen teknologikoa, edo gutxiei sakrifizioak eskaintzen dizkien gizarte-ordena bat. Ezarpen horiek ez dute judizio zuri-beltz sinplerik, eta ez dute gatazka etikoak ezartzen lehiakideen artean aukeratu behar duten pertsonaien artean, ez gaitz gutxiagoren artean.

Ispilaketa etikoa frogatzen duten oinarrizko gaiak

Anime bakoitzak bere arau eta egitura propioak eraikitzen dituen arren, hainbat gai errepikatuk etengabe erronka egiten diete ikusleen enparantz moralei:

  • Autentizismoa eta kontrol sistemikoa - autonomia pertsonala hautematen den egonkortasunaren alde zapaltzen duten gizarteak, eta babesa eta zapalkuntzaren arteko lerroa lausotzen dira.
  • Bizitzen denaren kalkulu gordina eta bizirik irautearen prezioa.
  • ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇
  • Giza eskubideak eta duintasunaren aldeko borroka: diskriminazioa, ihes egitea eta talde baztertuen borroka giza-gizakitzat ikusi ahal izateko.

Gai horietako bakoitzak ez du istorioa apaindu bakarrik egiten, motor etiko gisa funtzionatzen du, pertsonaiak aukera garbirik ez dagoen egoerara bultzatuz. Horiek aztertuz, erakusten diguten gramatika morala aurki dezakegu.

Autorismoa eta kontrola: segurtasunak askatasuna jaten duenean

Agian ez da tentsio etikorik aztertzen anime distopikoetan segurtasunaren eta askatasun pertsonalaren arteko merkataritza baino. Gobernuek edo aginte-organoek erabateko zaintza, zigor preemptiboa eta pentsamendu-kontrola justifikatzen dituzte ordena mantentzeko.

Kontuan hartu Sibyl sistemak berehala ebaluatzen dituela hiritar bakoitzaren egoera mentala eta joera kriminala. Delitu handiko pertsonak hautematen dira, edo exekutatu egiten dira, edozein delitu egin aurretik. Sistema eraginkorra da, inpartziala eta erabat barkaezina. Gai etikoen kaskada bat sortzen du: determinismoa ezabatuko da? Gizarte bat ezabatzeko eskubidea da, jendea zigortzeko, eta ezin du kontrol morala egin, eta ezin du kontrol-tresna bat egin.

Era berean, Night Raid talde errebeldeak hilketa tresna gisa erabiltzen du, ikusleak indarkeria politikoaren etika pisatuz. Moralki defensiblea da funtzionari bat hiltzea ehunka errugabe salbatuko baditu? Animeak ez du nahi hori sanitizatzeari uzten; Gau Raid-eko kideek beren ekintzen pisu psikologikoa eramaten dute, eta hiltzaile eta hiltzaileen arteko lerro iraultzailearen artean hazten da.

Narrazio hauek autoritariotasunaren logika seduktiboaren aurka ohartarazten dute, hitzematen dugu, intimitate apur bat gehiago, autonomia pixka bat gehiago, seguru egongo garela. Historiak irakasten du horrelako negoziazioak oso gutxitan amaitzen direla. Anime formak abisua biszentzia bihurtzen du, sarritan giza zapalkuntzaren aurpegia erakutsiz: lagunak traditu, familia banandu, banakoa ezabatu egin da.

Biziraupena eta sakrifizioa: Trolleyren arazoa areagotu egin zen

Autoritateak gure balio politikoak probatzen baditu, anime distopianaren biziraupen-agertokiek arrazoiketa moralaren mugak probatzen dituzte. Pertsonaiak askotan jartzen dira arau zaharrak erortzen diren egoeretan, eta erabaki behar dute zein pertsona mota izan nahi duten arnasa hartzeko. Istorio horiek pentsamendu-esperimentu hedatu gisa funtzionatzen dute sakrifizioan, sarritan trolley-ren arazoa deitzen den joko etikoa gogora ekartzen dute, non heriotza bat asko salbatzeko aukera aktiboaren artean aukeratu behar den.

Arazoaren bertsioak agertzen dira forma miriatuetan. Titanen aurkako erasoetan, galdera hau aldatzen da Titanen erasoetan, Rumblingen krudeltasun kosmikoari: indar genozida erabiliz mendetan zapaldu dituen mundu batetik bere herria babesteko. Eren Yeagerren erabakia ikaragarria da, baina historiak ez dio uzten ikusleei gaitz gisa baztertzen.

Heriotza-oharran, Yagami argia kalkulu erabilgarri batekin hasten da: kriminal okerrenak hiltzen ditu, mundu kriminalik gabe, krimenik gabe sortzeko. Bere ondorengo motela jainko-konplexuaren eromenean erakusten du nola sakrifizioaren logika, behin enpatiatik lotu gabe, edozein ankerkeriaren justifikazio bihurtzen den. Ikuskizunak galdetzen du ea jainkoari inoiz zilegi zaion, nahiz eta asmo nobleekin, eta iradokitzen du helburu ustelak erabat ezagutezinak direla.

Adibide lasaiagoa da, baina ez hain suntsitzailea: {FLT:0}Shinsekai Yori, mundu berritik, } , ezegonkortasunaren seinaleak erakusten dituzten haurrak sistematikoki birrintzen dituen gizartea, eta aurre egin behar dio bere zibilizazio osoa eukasiko hiltzaileen oinarrietan oinarritzen dela. Izu etikoa ez dago ekintza ikaragarri batean, sakrifizioaren normalizazioan baizik eta prozesu burokratiko gisa. Ikustaileak galderaren aurrean uzten du: gizarte elbarria, bere egonkortasunik ahulenaren mende ote dago?

Istorio hauetan, irakaspen moral bat sortzen da: biziraupena bakarrik ezin da izan on gorena, gizadiaren kostuan gordetako bizitza garaipen hutsa da. Desperazioak hutsegite morala azal dezake, baina ez du ezabatzen. Bere osotasuna gordetzen duten pertsonaiak, dena kostatzen zaienean ere, mundu horien benetako iparrorratz etikoak dira, lerro batzuk inoiz gurutzatu behar ez direla gogoraraziz.

Teknologia ezpata bikoitz gisa

Anime difektistak sarritan teknologia ez du berez gaiztoa, giza hauskortasunak handitzen dituen indar gisa baizik. Zaintza-sarea, gorputz zibernetikoa edo adimen artifiziala emantzipaziorako edo kaiolarako tresna izan daiteke, desberdintasuna da nork erabiltzen duen eta zertarako. Horrek pertsonatasunari, pribatutasunari eta giza espeziearen etorkizunari buruzko eztabaida etiko korapilatsuenetako batzuk dakarzkie.

"Mamu-sortzailea" "Lasser"-en "MO"-n dagoen ostalaria testu mugarri gisa dago hemen. Motoko Kusanagi maiorraren gorputz guztiz proestikoa eta ziberbraina Teseoko Itsasontziak argi eta garbi azaltzen du galdera: pertsona baten zati bakoitza ordezkatzen bada, pertsona bera da oraindik? Anime hau eremu digitalera hedatzen da, non oroitzapenak hackeatu, ezarri edo ezabatu daitezkeen. Gure identitateak datuak baino ez badira, zer gertatzen da erantzukizun moralarekin datuak manipulatzen direnean?

Lain Ikura-k, gorputzik gabe, linean egon daitekeela dakienez, ikuskizunak galdetzen du ea giza konexioak itxurakeria behar duen. Alarma morala isolamenduaren bidez entzuten da: jendea elkartzea agindu duen teknologiak identitate zatikatua amaitzen du pertsonen kaleidoskopio eskizofrenikoan. Lezio hori ez da luplita bat, baizik eta giza-sistemak sortzen dituenez, giza duintasuna sortzen duen arren, giza duintasuna sortzen duen sistema etiko bat sortzen duen arren.

Sibyl sistema mirari teknologikoa da, buru-hausgarri kriminalen arteko nahasketa, adimen asintomatikoen judizioak, giza joera ezabatzen du indar-indarretik, baina baita behar den prozesua, enpatia eta berrerospenaren posibilitatea ere. Teknologia neutroa da, eta horrorea bere inplementaziotik sortzen da. Adibide hauek diote tresna berri bakoitza esparru etiko sendo batekin batera lotu behar dela, eta beste eraginkortasun bat, bere arimaren hobekuntzen gainetik sakrifikatzen duena.

Giza eskubideak eta duintasunaren aldeko borroka

Anime distopiak ez digu inoiz ahazten politika abstraktu bakoitzaren atzean giza-izaera bat dagoela, sarritan talde baztertu bateko kidea, zeinaren sufrimendua ofizialki ikusezina baita. Istorio hauek diskriminazioaren, deshumanizazioaren eta gizarteek beren eskubideen zenbait populazio kentzen dituzten prozesu geldoaren azterketa etiko gisa jokatzen dute.

Titanen aurkako erasoa oinarri honetan oinarritzen da. Horman mugatutako Eldianak gutxiengo globala direla agerian uzten da, Titan bihurtzeko gaitasunaren beldur eta gorrotatuak. Paradis uhartetik kanpoko eremuek errefuxiatu-esparru historiko eta garaikideak islatzen dituzte, eta Eldianen aurkako propagandak mundu errealeko karikatura arrazistak oihartzun egiten ditu. Lezio morala izar bat da: talde bat deshumanizatzen denean, munstro gisa etiketatuta, psikologikoki errazagoa bihurtzen da besteen aurkako ikerketa-sistema bat egitea, eta giza-sistema hori nola ukatzen den.

Espezie batek giza haragia kontsumitu behar du bizirik irauteko. CCGk jazarri eta mehatxu azpigizaki gisa tratatzen ditu, nahiz eta bizikidetasun baketsua izateko irrikan dauden hainbat arima. Kaneki Ken, bi munduren artean harrapatuta, bi munduren agonia gainditzen du, bi mamu eta gizakien artean, biak batera. Animeak bere alborapenei aurre egiten die, eta beste pertsona batengana jotzen du. Zein eskubide biologikok dira, eta zein espeziek gurutzatzen dituzten beldur dira?

Mundu Berritik, agian, giza eskubideen urraketarik hotzena ematen du: queeratak, kolonia-espezie sentigarriak, sistematikoki esklabo bihurtu eta giza gizarte psikikoak erabili ezin dituen tresna gisa tratatzen dira. Lehenaldiek beren azpijugazioa normalizatzen dute, eta gero beren erabateko kontzientziaren errebelazioa egiten dute. Mezu etikoa distantzia moralaren arriskua da. Ahotsik gabeko klase baten ustiapenari buruzko gizarte bat eraikitzen dugunean, ez dugu kalte egiten; gerra morala gure injustizia moralaren pertzepziora bihurtzen da.

Narrazio hauek ez dute konponbide erraza eskaintzen, baina printzipio bat azpimarratzen dute: gizarte baten neurria ez da aurkitzen bere kiderik ahaltsuenak nola tratatzen dituen, baizik eta nola tratatzen dituen aurre egin ezin diotenak. Bestearengan gizateria ikusteko betebehar morala, nahiz eta beste hori benetan desberdina izan, premiazko ikasgaia da polarizazio-garai batean.

Lezio moralak ertzetik: mezua etxera ekartzea

Anime distopikoa ez da errealitatetik ihes egitea, baizik eta bertsio zentratu eta areagotua. Arazo etiko horiek boterea, sakrifizioa, teknologia eta giza duintasunari buruz sortzen dira gure munduan aurrez aurre ditugun galdera berberak, mecha armaduraz edo maskaraz jantzita. Zaintza-egoerak eztabaida egin zuen Psycho-PasssFLT:1] aurpegi-ezagutzeari eta polik prediktiboei buruzko benetako eztabaidak egiten ditu. Deshumanizazioa lausotzen da, eta itsutzen du, Titanen eta bere burua defendatzen duen genozidio-sionalaren aurrean: [4] eta bere burua zigortzen duen genozidio sakonaren aurrean.

Zer eraman dezakegu istorio hauetatik? Lehenik eta behin umiltasun intelektuala irakasten dute: gutxitan izaten ditugu egitate guztiak, eta beldurrak hartutako erabakiek sarritan sortzen dute saihestu nahi zuten mehatxua baino kalte gehiago. Bigarrenik, gogoeta etikoaren ohitura sustatzen dute, "Egin daiteke?" baizik eta "Nork eraman behar du kostua?". Hirugarrenik, gogorarazten digute adore morala ez dela baliogabeziarik eza, baizik eta aukera orok odolari eusten dionean ere zuzen jokatzeko nahia.

Pantailatik atzera egiten dugunean, ikasgai hauek distopia ez den mundu batera eramaten ditugu, baina beti ere norabide horretan irristatzeko gai dena. Eraginkortasunaren aurrean errukia aukeratzen duten pertsonaiak, borrokarik gabe gutxi sakrifikatzen dutenak, mundu hautsiena ere zuzenagoa egin daitekeela azpimarratzen dutenak, ez dira fikziozko heroiak. Aukera ezinezkoen ertzean etikoki bizitzeko ereduak dira, eta haien istorioak duintasuna eraikitzeko dei dira, non ez den luxua, baizik eta jaiotza eskubidea.