Makoto Shinkairen 2016ko animaziozko maisulana, zure izena, zure izena, FLT:1, Kimi no Na wa ) gorputz-swap erromantizismoa baino askoz gehiago da. Memoriaren arkitektura hauskorra eta jendea lotzen duten hari ikusezinak arakatzeko metafora erabiltzen duen poema bisuala da. Filmaren irudia, kordoiak lotzeko erortzen direnetik, ez du istorioa apaintzen soilik; kanpoko formak, bere barneko egoerak, bere identitatearen sinboloak, eta bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, nola, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, nola, nola, nola, nola, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, nola, bere baitan, bere baitan, nola, bere baitan,

Gorputza zain, nahi gabeko memoria gisa

Zure izena, Taki Tachibana Tokyoko nerabearen eta Mitsuha Miyamizu landetxearen arteko gorputz-sortze azalezina, oroimena bizi ahal izateko moduaren metafora da. Taki eta Mitsuha bestearen gorputzean bizi diren aldi bakoitzean, aztarna zatikatuen atzean uzten dira: ohar bat telefono batean, ile-aldaketa bat, beste bat identifikatu ezin duen hondakin emozional bat. Beste egun batzuetan, Proustlerenak bezala jokatzen dute, eta ez dira inoiz sartzen gure gorputz-sare baten barruan.

Shinkak oso gutxitan erakusten du trukaketa-mekanismoa bera, hurrengo goizera arte bakarrik ebakitzen dugu, desorientazioa jadanik martxan dago. Aukera zinematografiko honek oroimena nola iristen den argitzen du, ezkutatu eta desorientatzen den, baina oso ezaguna den. Bi protagonistek intimitatea bitxia eraikitzen dute, aurrez aurrez aurrez aurrez aurrez aurre elkartu gabe, telefonoetako eguneroko sarreretan komunikatuz.

Patuak eta kordo bihurrituak

Beharbada, filmeko metaforarik ahaltsuena Mitsuha ile gorrian darama, hari ikusezin bat, denbora, lekua edo zirkunstantzia edozein dela ere, lotzen duena, eta hari horrek, ikus-entzuleen arteko loturarik gabe, patu gorriaren ekialdeko Asiako kontzeptua erakusten du, hari ikusezina, denbora, lekua edo zirkunstantzia kontuan hartu gabe. Shinkai-k metafora gehiago bultzatzen du. Mitsuha-ren soka ez da hari sinple bat, ez da hari anitzetatik bihurritzen dena, bere buruarekiko ispilu ukigarri bat sortzen duena, eta bere buruarekiko lotura ikusezinak eta abar.

Filmaren sekuentzia pibota mendiko krater sakratuan, Taki-k Mitsuha-ren kuchikamisake edaten du, opari gisa hozkatu eta hartzitu zuen, eta "buka" sokak atzera egiten du bere gorputzean zehar, bere oroitzapenetara berriro konektatuz. Ikuspen harrigarri hau, non sokak iraganeko gertakarien korronte batera ez doan, iradokitzen duen memoria ez dela lineala, baizik eta ⁇ : iragana, oraina eta etorkizuna hari hariak hariztatu egiten dira, hari bakar batean, eta hari hari hari hariak ikusten dira, non hariak iristen diren, eta, azkenean, Mihaki-ren besotik heldu bat nola ekartzen duen jakin gabe, eta nola nola nola sentitzen duen, nola sentitzen duen oroitzapen bat, nola sentitzen duen, nola sentitzen duen, nola sentitzen duen, nola sentitzen duen, nola sentitzen duen, nola sentitzen duen, nola sentitzen duen, nola sentitzen duen, nola sentitzen duen, nola sentitzen duen, nola sentitzen duen, nola sentitzen duen, nola sentitzen duen, nola sentitzen duen, nola sentitzen duen, nola sentitzen duen, nola sentitzen duen, nola sentitzen duen, nola sentitzen duen, nola sentitzen duen, nola sentitzen duen, nola sentitzen duen, nola sentitzen duen, nola sentitzen duen, nola sentitzen duen, nola sentitzen duen, nola

Harreman modernoetan, metaforak gogoeta egiten du maite ditugun pertsonen zatiak eramaten ditugulako ideiarekin: objektuak, azturak, esaldiak, harreman-kontabilitatea amaitu eta gero. Soka gorria lotura ukiezin eta hautsiezin guztien euskarri bihurtzen da, nor garen definitzen dutenak.

Ispiluak eta ispiluak

Ispiluak agertzen dira zure izena, bere buruarekiko atariak bezala, baina beti pentsatzen dute izaerak espero duena baino gehiago. Inaugurazio-sekuentzian, Mitsuha ispilu batean sartu eta bere aurpegia ikusten du, baina aldi berean dago Takiren gorputzean, ulertu ezin dituen arrazoiengatik negarrez. Begirada-geruza horrek ispiluaren atalasea bihurtzen du, non bi identitate bereizik bat egiten duten. Geroago, Taki kraterra iristen denean, ura bera ispilu natural handi bihurtzen da; isladatzen du, eta ispiluaren isla ikusten du, eta ispiluaren aurrean agertzen da, oraindik ere, iraganaren aurrean.

Shinkairen ispiluek ez dute argitasuna eskaintzen, zatiketa baizik. Nortasuna hausten dute, eta ez dute onartzen protagonistari norbera egonkorra eta berezia izatea. Identitatearen eraikuntza modernoari zuzenean hitz egiten dio, non jendeak bere bertsio anitzak kudeatzen dituen sare sozialetan, datu-profilan eta pertsona profesionaletan. Ispiluetan begiratzen dugu beti, baina isla beste norbaiten memoria da, edo haien memoria. Filmak iradokitzen du egoera hautsi hau onartzea beharrezkoa dela benetako konexiorako: beste bati bere isla zure barruan bizitzea uzten dio.

Kometa: Memoria kosmikoa eta galera inpermerendak

Hariak konexio intimo bat adierazten badu, Tiamat kometak indar inpertsonal handiak irudikatzen ditu, eta kometaren nukleoak banandu egiten dira, zati batek Itomori hiria jotzen du eta bostehun bizitza baino gehiago ezabatzen ditu.

Kometak artxibo kosmikoa bezala funtzionatzen du. Tiamaten zatiek eguzki-sistemaren baliabide mineral eta memoria historikoa dute, oroitzapen traumatikoek iraganaren pisua orainera eramaten duten bezala. Hondamendiaren ondorioak ez dira ezabatzen, ez denboran, baizik eta patuaren etengabeko birmoldaketak,Mitsuha eta bere lagunak denbora-lerroa aldatuz bizirik diraute. Hala ere, hondakin bisualak jarraitzen du: lakuaren kraterra geratzen da, paisaiaren izua eta Takiren azpikontzientean.

Twilight Hour eta Konexioaren Muga

"FLT:0"kataware-doki -ren kontzeptua, mundu honen eta beste munduaren arteko muga porotsua bihurtzen den ordu iluna, filmaren metaforarik kitzikatuena da. Japoniar folklorean, bizitzari aukera ematen dio espirituak, deabruak eta naturaz gaindiko beste entitate batzuk aurkitzeko. Shinkaik tradizio hau hartzen du filmaren klimax-a lantzeko: eguzkia zeruertzean hondoratzen den heinean, Taki eta Mitsuha, hiru urtez bananduta, azkenean, urrezko argi bata bestearen gainean hitz egin dezake, eta une oro bezala, ilunabarrari eusten dio.

Sekuentzia honek konexio esanguratsu guztien izaera prekarietatea harrapatzen du. Bi horiek leiho labur batean bakarrik elkartu daitezke, non denbora lausotzen den, eguzkia erabat sartzen den, bata bestearen izenak eta aurpegiak ahazten dituzte. Tragedia da topaketa sakonak askotan gertatzen direla iragan-faseetan, loaren eta iratzartzearen artean, irteeraren aurretik, harreman baten lehen egunetan, eta berehala desager daitezke. Eguzki hondoratuaren metaforak ikusleak geldiarazten ditu zaurgarritasun bikain horretan, eta gogora ekartzen digu konexioa ez dela iraunkorra, baina egoera jakin bat ezabatu behar dugula egoera hori desagertu aurretik.

Natura emozioen artxibo bizidun gisa

Zure izena , mundu naturalak ekintza markoan baino gehiago egiten du, pertsonaien historia emozionalak biltzen ditu. Itomoriko landa-paisaia, arroz-eremu terrazadunarekin, antzinako santutegi-mailekin eta baso pristinekin, gogor kontrajartzen da Tokioren neon birrintze bertikalarekin. Hala ere, bi inguruneak memoria-biltegiak dira. Miyamizuko santutegiko zedro-zuhaitz sakratua, aurreko talka batek sortutako krater-lakua, bat-bateko elur-labea, Tokion, elementu naturalaren oihartzuna gordetzen du, iraganeko paisaia emozionalen antzera.

Cherry Blossoms eta Impermanence

Gereziak hainbat eszenatan zehar mugitzen dira, batez ere Takiren bilaketan, gogoratutako hirian zehar. Japoniar estetikan, ez da ohartzen, ez du ulertzen, ez du ulertzen, ez du inkonfigurazioaren kontzientzia bizigarria, sakura-ren loraldi laburraren bidez islatzen da. Shinkai-k loreak oroitzapen leun baina geldiezin gisa erabiltzen ditu, dena ederra amaituko dela. Hala ere, irakurketa tradizionala zailtzen du. Petaloak erortzen dira, baina udaberria itzultzen dira. Era berean, Taki eta Mihahaha-k ere ahazten dute, eta berriro ere, naturako izen bat bilatzen dute, eta ez dute berriro ere, eta ez dute nahi adina denbora galtzen.

Ura eta Memoriaren jarioa

Ur-eragileek betetzen dute filma: Itomoriren bihotzean dagoen lakua, bilerak atzeratzen dituen euria, oroimen espiritualaren bidea eta baita hiriko kale bateko goiz-ihina ere. Ura disolbatzaile orokorra da eta oroimen-eramaile nagusia. Taki kraterra doan bidaia iraganera erromesaldia da, suntsitutako hiriaren isla den ura. Ura ez da inoiz bere forma ahazten, psikosiak ez baitu inoiz bere formatu-esperientziarik galtzen. Filmak iradokitzen du memoriak bezala funtzionatzen duela, lurruntzen duen metafora bezala, eta ezin du errespetatu, baizik eta ez du erresidentzia dinamiko gisa.

Mendia eta igoera bertikala

Takiren mendi sakratuan gora, kraterra iristeko, atzera-beherako jaitsiera heroiko klasikoa da. Ez da konkistatzera igotzen, birkonektatzeko baizik. Mendi-bidea bihurria da, haziegia, eta mapatzen da bere marrazki zatikatuetan bakarrik, lurperaturiko lotura berreskuratzeko ahaleginaren metafora bat. Gorago igotzen da, gero eta hurbilago dago zerurantz eta Mitsuha-ren denbora-lerrora, mendiarenak munduaren arteko zubi bertikal gisa jokatzen badu bezala. Filmaren geografian, goi-erliebearekin lotuta dago, eta, azkenik, kraterraren altuerarekin, eta espazio-altuerarekin, eta espazio-historiarekin, eta espazio-historiarekin, elkarrekin lotuta dagoenarekin.

Teknologia modernoa eta aztarna desagertua

Shinkai-k komunikazio-teknologia modernoa ehun bisualean bustitzen du, ez tradizioaren kontraste gisa, baizik eta haren hedapen gisa. Telefono mugikorrak lokarri berri gisa balio du, gorputz-sorbukatze-egunen aztarna digitalak gordetzeko. Denbora-lerroa berrezarri eta Taki konturatzen denean Mitsuha-ren eguneroko sarrerak telefonotik banan-banan desagertzen direla, pantailak karaktere hutsekin distira egiten du, goizeko lainoa bezala disolbatuz.

Taki-k Mitsuha-ren zenbakia markatzen du eta "ez zerbitzuan" mezu robotikoa bakarrik jasotzen du. Lerro hila bere denbora-lerroen arteko distantziaren metafora bisualki austikoa da. Konektagarritasun iraunkorren garaian, telefono isil bat konexio etenaren azken sinboloa da. Hala ere, objektu fisikoak, eskumuturreko soka, marrazkiak, Itomori-ren argazkiak, euskarri digitala mantentzen du, ukimenaren munduan memoria ainguratzen du. Shinkai-k, aldiz, badirudi teknologiari buruz argudiatu dezakeela, gure memoria-kon, eta gure memoria fisikoarekin lotzen duela.

Ametsak memoriaren tailer gisa

Amets-sekuentziak betikotzen ditu zure izena, baina ez dira argiro delineatzen esnatze-bizitzatik. Gorputz-swap bera pertsonaiek amets baten gisa sentitzen dute, eta amaitzen denean, esperientziaren oroitzapena amets bat bezala desagertzen da esnatzean. Shinkai-k lausotze hori erabiltzen du loaren funtzio neurologikoa arakatzeko memorian. Pertsonaiak beren identitateen bidez funtzionatzen dute, konorterik gabe, eguneko gertaerak eta besteren emozioak prozesatzen.

Ikusmenez, begiak argiztatuz eta partikula flotagarriz betetzen dira, izardunen eta garun-sintonapsen antzekoak. Aukera estetiko honek kosmikoa eta neurologikoa lotzen ditu, iradokitzen baitu amets egitea unibertsoaren sorkuntza- eta desegite-prozesuen eskala txikiko entsegua dela. Taki eta Mitsuha ilunabarrean elkartzen direnean, filmeko eszenarik ametsgarriena da, baina benetakoena ere bai. Shinkaik esan nahi du gure konexiorik egiazkoenak irrealak direla, esparru kognitibo arruntak gainditzen dituztelako, eta, gainera, Shintkairen lan-estek egindako lan-sariaren ezaugarrien azterketa zehatzetan aurkitzen duten esperientziaren ezaugarria.

Herriko Plaza eta Memoria Kolektiboa

Itomoriren herriko plaza, jaien prestaketa eta bilera komunitarioak memoria kolektiboaren monumentu gisa daude. Udazkeneko jaialdian, herriko tradizio eta arbasoen izpirituen ospakizun bat egiten da. Nahitaezkotzat jotzen da: hondamendiak ez ditu norbanakoak bakarrik ezabatzen, baizik eta erritualetan, eraikinetan eta istorio partekatuetan gordetako memoria kultural oso bat. Udazkeneko hosto biziaren eta argi zuriaren bat-bateko eztandaren arteko kontrastea, identitate komunala, bizirik iraun duten fisikorik ez dagoenean, familia-nahasketa eta familia-mundua ez berreskuratzea da.

Gorputzak memoria-tresna gisa

Garunetik haratago, gorputzak berak gogoratzen du zure izena, Mitsuha-ren muskulu-memoriak Tokion Taki-ren formara nabigatzeko aukera ematen dio, Taki-ren gorputz-instintuek Itomoriren gune sakratuetara itzultzen dute. Izenak elkartrukatzeko eta elkar trukatzeko ahaleginean, ez paperean, baizik eta elkarren palmetan, fisikoki markatzen duen inskripzio intimoa, Mitsuha-k bere palma begiratzen du eta Taki-ren izen erromantiko bakarra ikusten du, "maite-lerro bat da, agian, eta azken finean, zure ustez, filmaren irudirik isilena, eta azken keinua ere ahazten da.

Ondorioa: hariak elkarrekin ehuntzen

Makoto Shinkairen izena, zure izena, hiztari bisualaren klase nagusi gisa dago, metafora orok, sokak, kometak, ispiluak, ilunabarrak aldi berean maila anitzetan opeatzen dituelako. Aldi berean, gailu narratiboak, abiarazle emozionalak eta iruzkin filosofikoak dira memoriari eta konexioari buruz. Filmak ikusten dugun errealitate tragikoa errespetatzen du, maite dugun jendea desagertu egin daitekeela eta denborak ia dena ezabatu egiten duela.

Biltegi digitalez betetako mundu batean, gailuetara memoria ateraz, filmaren metafora bisualak gorputzera, paisaira eta eskuz egindako objektura birbideratzen gaituzte. ⁇ soka denbora-lerro fisiko bat da, eta denbora-lerro hori mantendu, oparitu eta higatu egin daiteke. Krater lakua elkargune bihurtzen da, eta hori ere leku bihurtzen da. Ilunabarreko zerua gogor hitz egin behar da argiak huts egin aurretik. Memoria ikusgaia eta ukigarria eginez, Shinkaik egia sakona eskaintzen du: harreman modernoak zailak izan daitezke, teknologiaren bidez, eta bizitzaren etengabeko erritmoan, baina ez ahaztu egiten da, eta hari gorri gisa, eta hariak bezala, hondoratu egiten dira.

Shinkairen hizkuntza bisualan sakondu nahi dutenentzat, zure izenean gaiak eta sinbolismoa aztertzeak filmeko geruza askorentzako lagun erabilgarria eskaintzen du. Azken finean, zure izena ez da mantentzen, bereizmen txukuna eskaintzen duelako, baizik eta gure zatitutako, irabiatutako eta iraunkorkitako ahaleginak islatzen dituelako aldatzen gaituztenei eusteko.