Dorororen betiko edertasuna: Deabruaren eta gizateriaren historia

Osamu Tezukaren manga klasikoa 2019ko anime-moldaketak berriro sartu zuen belaunaldi berri bat, euskarriko istoriorik bitxi eta filosofikoki aberatsenetako bat. Japoniako Sengoku gerra-garaian, Hyakkimaru jarraitzen du, bere gorputza jaiotzaren aurretik deabruak hartu zuen gazte bat, eta Doro, bere laguna izango den umezurtz-arraspiko bat. Samurai basatiak, goseteek izu-ikaraz beteriko bi munstro-sorren aurka egiten duten bitartean, mendeku-saspertu eta mendekuaren aurka egiten dute.

Vengeanceko motorra: Hyakkimaruren osotasuna bilatzeko

Bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere seme jaio berriaren gorputza, azala, begiak, belarriak eta ahotsa sakrifikatzen ditu, bere domeinuaren oparotasunaren eta boterearen truke. Hyakkimaru, bere aita, bahiturarekin baztertua izan zen, eta Jukaikai doktoreak hezi zuen, bere gorputz-adrastoren ezpata eta bere gorputz-a, bere gorputz-adrastoaren arabera, bere gorputz-a eta bere gorputz-a, bere gorputz-a, bere gorputz-adrastoaren zati bat, bere burua hiltzeko presta, bere burua hiltzeko.

Bilaketa hau berez da pozoitsua, deabru bakoitzak aitaren itunerako lotura zuzena adierazten du, eta Hyakkimaruren ezpatak gidatzen du bere haragia kontsumitu zutenen energia gaiztoak sentitzeko gaitasun psikikoa. Deabru bat hiltzeak dagokion gorputz-zatia eragiten du, belarri bat, min, begi erreal bat, sarritan prozesu bizigarri eta agoniko batean birgaitzeko. Serieak ez du itxura heroiko gisa, baizik eta uzta geldoa. Hymarakuren bidea, hain da gogorra, non, eta hain da kaltegarria, non, nola, nola, nola, nola, nola, nola, gorrotoaren eta nola, nola, nola, nola, nola, nola, nola, nola, nola, nola, nola, nola, nola, nola, nola, nola, nola, nola, nola, nola, nola, nola, nola, nola, nola, nola, nola, nola, nola, nola, nola, nola, nola, nola, nola, nola, nola, nola, nola, nola, nola, nola, nola, nola, nola, nola, nola, nola, nola, nola, nola, nola, nola, nola, nola, nola, nola, nola, nola, nola, nola, nola, nola, nola, nola, nola,

Deabruek, sarritan, gizadiaren ustelkeriaren metaforak dira. Behin, jende arrunta desira obsesiboz edo heriotza traumatikoz bihurritua izan zen. Hyakkimaruren ahotsa duen arima, adibidez, ama baten mina bere hildako haurraren gainean armatu den herrixka batean bizi da. Izaki horiek suntsitzean, Hyakkimaru ez da gaiztakeria zigortzen ari, baizik eta sufrimenduaren giza ahuleziak sortzen dituen tragedia geruzak murrizten ari da.

Vengeanceko kostu kazkabarra: Tahomaruren bidea

Hyakkimaru ez da mendeku-premiak kontsumitutako pertsonaia bakarra. Bere anaia gazteena, Tahomaru, Daigoren lurren oinordekoa, mendeku-aurpegi desberdin bat erakusten du hasieran, Tahomaru errukitsua eta zuzena da, bere jarraitzaileek maite dutena. Hala ere, bere aitaren deabru-itunaren egia ikasten duenean, eta bere oparotasuna bere anaia zaharraren sakrifizioan oinarritzen dela, bere mundu-ikuskarien mundu-sadarkeria. Tahoumaru-k bere ama Hyakkimaruren erresumaren aurkako kanpaina sutsuaren aurka babesteko eta bere aberriaren aurkako kanpaina bat egiteko duen nahia babesten du.

Tahomaruren mendekua ez da bakarrik bere burua zaintzean oinarritzen, baizik eta samurai klasearen harrotasun toxikoan. Ezin du onartu bere bizitza osoa odol errugabeak erositako gezurra dela, bere lotsa eta amorrua kanpora birbideratzen ditu. Hyakkimaruren deabru-jazarpena geldiarazteko ahalegin etsi batean, Tahomaruk bere ituna egiten du deabruekin, bere begiak eta gorputza botereari aurre egiteko.

Dororo ere, askotan errugabetasuna eta itxaropena irudikatzen dituena, ez dago immunea. Lapurraren bizkartzainak agerian uzten du bere aita, behin-behineko buruzagi beneditista, Samuraiak bortizki exekutatu zuela, eta ama jipoitu eta hil egin zuten. Dorororok izugarrikeria hori ikusi eta gorroto handia duela gerlari-klasearentzat. Serie osoan zehar, bere ausardia guztia lapurtu zion mundu batean bizirik irauteko desirak elikatzen du. Hala ere, Dororen arkua kontrapisu kritikoa da, bere kortesiaren aurrean, bere buruarekiko babesa eta leialtasunarekiko baino gehiago, bere leialtasunarekiko.

Errukiaren indar lasaia: berrerospena ezereztu gabe

Barkamenak ez du ekintza santutzat hartzen, ezta eskatzen ere, pertsonaiek egindako kaltea ahaztea. Horren ordez, serieak barkamena eskatzen du, zikloak eten eta hazkunde emozionala ahalbidetzen duen erabaki mingarri eta deliberatu gisa. Hyakkimaruk errukiarekiko duen ibilbidea gorakorra eta irabazi handikoa da, bere gorputza eta zentzumenak pixkanaka berreskuratzeari zuzenean lotuta. Deabru hil bakoitzarekin, ez du gaitasun fisiko bat bakarrik berreskuratzen, baizik eta giza esperientzia ere ez du ezagutzen, eta bere lehen mina minaren mina da, eta bere gorputza eta bere zentzumenak erre egiten ditu.

Hyakkimaruk Mio aurkitu zuenean, gerrara eramandako herrixka batean umezurtzak zaintzen dituen emakume gazte bat, haurrak elikatzeko prostituzioan sartua izan arren, Miok Hyakkimaru baldintzarik gabeko ontasuna erakusten du eta odola eskuetatik garbitzen du. Lehen aldiz, giza harreman baten balioa sentitzen du mendekutik kanpo. Gero, Mio soldaduek hil zutenean, Hyakkimaru atsekabeak eta amorruak ito egiten du, baina bere oroimenak ezin du bere aberriaren errukiz beteriko landare bat, ez dela erabat suntsiturik, eta ez dela bizi, ez dela bizi eta ez dela bizi, ez dela sentitzen duela bere etsairik, eta ez dela sentitzen.

Aita-amak barkatzea: Hyakkimaru eta Daigo

Barkamenaren froga esanguratsuena Hyakkimaruren azken borrokara dator bere aita biologikoarekin, Lord Daigo. Bere gorputz osoa berreskuratu ondoren, Hyakkimaru bere mutilazioa antolatu zuenaren aurrean dago. Jatorrizko mangarekin, bereizmena apur bat desberdina da, baina 2019ko animea sinbolismo gogorrarekin konfrontazio bat sortzen da. Daigo, bere domeinua apurtzeko etsita, Hyakkimaruri deabrua hiltzeari uko egiten dio, ituna eta bakea eta oparotasuna ekarri dizkiola argudiatuz Hyakkimarkiren aberriari.

Ez du Daigo absoluzio hitzezko ekintza batean barkatzen, baina ez du bere bizitza hartzen. Horren ordez, Hyakkimaruk alde egitea erabakitzen du, bere harremana adierazten duen odol-jarioaren zikloa alde batera utziz. Irteera hori barkazio-forma erradikala da, eta ez du bidegabekeria onartzen, iraunarazteari uko egiten dio. Exekutatzaile bihurtzeari uko eginez, Hyakkimaru-k bere moralaren gain hartzen du bere burua. Aitaren bekatuaren bidez bere burua definitzen uzten du. Erabaki horrek ez du mendekuaren amaieraren amaierarik, eta horrek ez du ezer sendatzea baino zailagoa da.

Dororen onarpen-oparia

Dororok barkamenaren gaian duen papera ere oso garrantzitsua da. Bidaia guztietan, Dororok Hyakkimaru ikusten du bere munstrokeriarik handienarekin: deabru eta soldadu guztiak doitasun mekanikoz erailtzen ditu, baina ez du inoiz uzten gizaki gisa ikustea.

Dororok bere burua barkatzen ere ikasten du bere biziraupenagatik, bere amaren heriotzaren eta aitaren errebeldiaren errua darama. Seriearen amaieran, bere bizitza bizitzea erabakitzen du, ez amorruak bultzatutako lapurra bezala, suntsitu ordez eraiki dezakeen bezala baizik.

Inpultsio bikoitzeko dantza: nola egiten den Doroek mendekua eta errukia orekatzen ditu

Serieak ez du moral siplista bat predikatzen, mendekua beti okerra eta barkamena beti zuzena dela. Horren ordez, bi bulkadak pertsona baten barruan aldi berean dauden paisaia psikologikoa aztertzen du. Hyakkimaruren ezpata mendeku-tresna bat da, eta bizitza-lerro bat, hori gabe ezin ditu bere zentzumenak atzera bota edo ahula defendatu. Istorioak aitortzen du haserre zintzoa ekintzarako beharrezko katalizatzailea izan daitekeela. Doro berak Hyakkimaru bultzatzen du jende errugabea gerra-ontzi usteletatik babesteko, heroi hutsa mendeku-ekintzarako bide izan daitekeena.

Hala ere, narrazioak etengabe galdetzen du zein puntutan bihurtzen den sumin erabilgarria bere buruaren suntsipenezko obsesioa. Hyakkimaruk bere buruaren egoerarako seinale bisuala, eta seriean, palak deabruen aurka bakarrik agertzen dira. Gero, giza aurkariengana jotzen dute. Azken ataletan, soldaduak ia gogoetatsu hiltzen ditu, bere aurpegia amorru-maskara desmuntatuz. Sekuentzia horien izua aringarria da, eta Dororen erreakzioak izutzen du, eta etengabe, bere burua izutzen du, eta ez du bere burua defendatzen, bere buruarekiko menpekotasunaren ondorioz, ez du justizia-sekiko bat, baina ez du bere buruarekiko menpekotasuna saihesten.

Dinamizatzaile hori indartu egiten da itun deabruzkoaren egituraren bidez. Hyakkimaru deabru orok bere gorputzaren zati bat berreskuratzen du, baina bere aitak gobernatutako lurraldea desegonarazten du. Lurraldearen oparotasuna, kontratu odoltsu baten bidez eraikia, gose eta gerra bihurtzen hasten da. Horrela, serieak interkonektatutako kostuen mundu bat aurkezten du: pertsona baten sendakuntzak beste baten segurtasuna alda dezake. Bizitzako web gune zabalagoa kontuan hartu gabe, kaosa ager dezake.

Narrazioaren oinarri budista eta kulturalak

Dorororen pisu tetikoa filosofia budistan eta Japoniako Sengoku garaiko errealitate historikoan oinarritzen da. Osamu Tezuka, askotan manga-aren aita deitua, gizatasun sakona bere lanetan, eta Dororo karma, atxikimendu eta sufrimenduaren kontzeptu budistak islatzen ditu. Hyakkimaruren egoera zor karmikoa da, bere aitarengan, baina bere grinak, bere patuaren sinboloak, ez dira mantentzen.

Budistak ez-atxikitzearen aldeko enfasiak objektibo bat ematen du, zeinaren bidez barka daitekeen. Mendekatzea iraganeko kalteari atxikia izaten da sarritan; barkatzea zamatik aske egotea da. Hyakkimaruren azken erabakia aita eta anaiarengandik urrun ibiltzea da, ez porrotetik kanpora, baizik eta beste indarkeria baten alferrekotasuna aitortzen duen jakituriatik. Hau ez da esplizituki erlijio-istorio bat, baizik eta aldamio filosofikoa ez da geldiezina eta arku-ertzak egiten ditu, eta berehala ulertzen du budismoari buruzko xehetasuna, baina ez da ulertzen.

Historiaz, Sengoku garaia gerra-garaia zen, leialtasun hautsiak eta errealpolit basatia. Daigo Kagemitsuk bezala, sarritan ekintza beldurgarriak justifikatu zituen etorkizun-egonkortasunaren bidez. Testuinguru horretan, mendekua ez zen bakarrik betebehar pertsonala, klan-beharra baizik, samuraien ohore-kulturaren ehunean ehundu zena.

Garrantzia eta herentzia istorio-kontalari modernoan

2019ko Doro egokitzapenak oihartzun handia izan zuen ikusleekin, plataforma komunitarioetan erakutsitako mailarik altuenek eta oihartzun kritikoak, hala nola, LT:4]]Anime News NetworkFLT:5]], eta arrakasta ez da bakarrik bere fantasia iluneko estetikagatik, baizik eta premiazkoa den gaien kudeaketagatik. Gatazka polarizatuek markatutako eta justizia historikoarekin lotutako arazo globalen bidez, eta LTFrotrazio-ereduak, etorkizuneko suntsipenak, berriz, ez dira posibletzat hartzen, baina ez da pentsatzea.

Tezukaren jatorrizko manga, 1967an serializatua, mendekuaren etika eta deabru-sagaren sinpletasun morala zalantzan jarri baino lehen zegoen. 2019ko animeak istorioa eguneratu egiten du, karaktere-psikologia gero eta estuagoarekin, eta Hyakkimaruren eraldaketaren gorputza izutzen duen hizkuntza bisualarekin. Kolore-paleta izardunak, odol gorriak eta Hyakkimaruren azal zuri zurbilak, deabruzko pertsonaien arteko muga arriskutsuen eta deabruzkoen arteko muga.

Ikusle garaikideek, ordea, arku emozional berezia eskaintzen dute: bere behar-beharrezkoak ditu, baina ez du azken hitza izaten utzi nahi. Horretarako, anime talde bat osatzen du, eta aldi berean, Musshishishishishi eta ], zure betikotasunari, errukiaren ingurunea arakatzen du, tentsiorik gabe. Istorioak ez du agintzen barkamena erraza denik, baina giza-bizitzari erabat barkatzen diona da.

Azken batean, Dororo, mendekuaren eta barkamenaren tratamenduaren bidez, giza oinarrizko dilemei buruz hitz egiteko bere ezarpen historikoa gainditzen du. Hyakkimaruren gorputza berreskuratzeko bilaketa arima berreskuratzeko bidaia bihurtzen da, eta hiltzen dituen deabruak kanpokoak bezain barnekoak dira. Narrazioak dioenez, mendekuak traumak hautsitako bizitza bati forma eman diezaiokeela, eta ezin duela bizitza hori osatu. Soilik, zikloari nahitako aukera errukitsua, bere benetako izaeran, egiazko kontakizunak, giza-errespetualitatekorrezko bat bezala, eta mitoak bezala, eta mitoak bezala, ez dira onartzen.