Paraleloen bizitza-labyrinth

Tatami Galaxy-aren bihotzean, premisa bat dago, ikuslea memoriaren arkitekturaren ko-esploratzaile bihurtzen duena. Protagonista, izenik gabeko hirugarren urteko unibertsitateko ikasle batek, askotan Watashi deitzen denak, unibertsitateko sarrera bizi du eta bi urte geroago, denbora paraleloko lerro batzuetan zehar. Berreraikitze bakoitza lau eta erdiko tamami-mat-gela batean hasten da, eta adar bakoitza aukera bakar batean jiratzen da: ikaslea berriro sartzen da, eta hori errepikatzen da lekukoen aurrean, nola eraikitzen den memoria-esk eta nola iraun dezakeen jakiteko.

Diseinu narratibo honek giza memoriaren funtzionamendua islatzen du. Neurozientzialariek memoria erresponsibo gisa deskribatzen dute, ez grabazio perfektu gisa. Gertaera bat eskuratzen dugun bakoitzean, zatietatik berreraikitzen dugu, xehetasun azpialdatzaileetatik. Prozesu hori kanpo uzten du, mekanismo kognitibo abstraktuak bizi eta arnas-gertakari bihurtzen ditu. Iraganetik datorren une sinesgarri batekin borrokan aritu den edonork edo "zer" galdetzen badu, ikuskizunak espazio partekatu bat eskaintzen du erreminazio-begiak aztertzeko. Introspektu-introspekturazioa eraldatu egiten du, ia ukimenezko esperientzia bihurtzen du.

Memoria gailu narratibo gisa

Kontakizun lineal tradizionalak askotan memoria aurkezten du, objektu solido gisa, eta atzera-pausoak ebidentzia gisa balio du. Tatami galaxiak egonkortasun hori baztertzen du. Tenporizadorea hamar argitasun bereizitan banatuz, baina elkar-lotutako errealitateak, Masaaki Yuasa zuzendariak ikuslea aldi berean egia kontraesankor anitzak edukitzera behartzen du. Watashik aurreko bizitza bakoitza oroitzapen lausoetan bakarrik gogoratzen du, ametsen antzeko flashetan, baina hondar emozionalak metatuz. Metaketa bizkarrezurraren garapenaren ezaugarri bihurtzen da, zergatik ezin den artikulatu.

Egitura ez-linealak islatzen du Endel Tulving psikologoak "denbora-bidaia" deitu zuena, giza gaitasun bakarra iragana berrbizitzeko eta etorkizuna simulatzeko. Watashiren bikoizketa errepikatuak etorkizuneko pentsamendu episodikoaren forma mutur bat dira, non bere burua beste oparietan proiektatzen duen.

Regreten Psikologia

Watashik bere "campus arrosa koloreko bizitza" inoiz gauzatzen ez duena, Akashi enigmatikoarekiko bere maitasun ez-zuzena eta bere betiko egoera ideal arrosatik urrun dagoen patu-kate beltz gisa. Psikologoek damua aurkako-emozio gisa definitzen dute, errealitatea emaitza hobe baten simulazio mentalarekin alderatzen duen sentimendua. Tatami Galaxyk, definizio hori motor bihurtzen du.

Neal Roeseren eta lankideen ikerketek erakusten dute damuak funtzio garrantzitsu bat duela: ekintza eta ikaskuntza zuzentzailea bultzatzen du. Hala ere, serieak erakusten du funtzio horren alde iluna, damua obsesibo bihurtzen denean. Watashiren txirrindularitza amaigabeak begizta kognitibo batean harrapatzen du, gogoeta klinikoa gogorarazten duena, non adimenak oroitzapen negatiboak errebokatzen dituen bereizmenik gabe. Ikuskizuneko hizkuntza bisualak areagotu egiten du, sinadura azkar eta distortsionatuaren estiloak oroitzapenaren zurrunbilo kaotikoa islatzen du.

Watashiren barne- bakarrizketak sarritan imajinatzen du besteek nola hautematen dituzten bere hutsegiteak, fenomeno hori argi-efektua bezala ezagutzen dena, bere kideei, batez ere Ozu karismatikoari, epaitzen du bere burua bezala. Damu-handitze sozial horrek erakusten du memoriaren zeregina, ez bakarrik gertaerak mantentzean, gizarte-lokadurak eta hierarkiak mantentzean.

Nostalgiaren ezpata ezkutua

Pena atzerako mina bada, nostalgia da bere lagun mingoskorra. Seriean zehar, Watashik klub baten ahalmena idealizatzen du esanahia, neska-laguna eta gazte loriatsua emateko. Idealizazioa nostalgia antikipatzaile forma bat da, inoiz existitu ez den opari baten irrikan. Etorkizunari begiratuz gero, begi-zorrotza, oroitzapen bakoitza kolore urreztatu batez betetzen da.

Psikologoek nostalgiaren bi aurpegi identifikatu dituzte: atsedengarria, iragana sortu eta gogoetatsua, oroitzapenak gordetzen dituena, distantzia onartuz. Watashiren hasierako ikuspegia erabat lasaigarria da, "zuzen" lortzeko bigarren aukera nahi du. Azken denbora-lerroan bakarrik, iragan idealizatu baten atzetik ibiltzeari uzten dionean eta, horren ordez, une nahasiarekin erabat lotzen denean, nostalgia islarantz mugitzen da. Ikuskizunaren amaierak bere gela txikia eta edertasun-ereduak onartzen ditu, eta egun batean igarotako edertasunak, Watashitsen baiezko elkarte batek nola lagun dezakeen adierazten du.

Identitatea eta eraikitako norbera

Tatami galaxian identitatea ez da azaleratzeko zain dagoen oinarrizko esentzia, baizik eta oroitzapen bananduetatik bildutako mosaikoa. Mundu paraleloetan zehar, Watashi oraindik ezaguna da: bere insecurities, bere adeitasuna, bere joera intelektualak, hala ere, bertsio bakoitzak gako emozionala du. Watashi zirkulua zinikoa da; Watashi txirrindularitza atletikoa da oraindik, eta Watashiren gizarte sekretua, koaseklosioa, aldakuntza paranoikoak dira. Dan McAdam psikologoaren kontzeptua ilustratzen dute, eta bere identitatearen historia berrantolatzailea, zeina iraganaren berritzen duen, eta oraina, berrantolatzen duen.

Bere protagonista testuinguru erabat desberdinetan jaurtiz jarraitasun-kultura bat mantentzen duen bitartean, serieak galdetzen du ea identitatea ezaugarri egonkorretan edo kontatzen ditugun istorioetan dagoen. Watashiren identitate-krisiak gailurrak egiten ditu bere doppelgängers literalki topatzen duenean; narrazioak gatazka sortzen du memoriarekin, eta, beraz, identitatearekin, denbora guztian zehar zatitzen da, ez bakarrik kontrafaktuekin.

Ozuren papera suntsikorra da prozesu honetan. Ozu, denbora-lerro bakoitza gainditzen duen irudi ez-pertsonala, kanpoko memoria-unitate bat da. Watashiri bere ezaugarririk txarrenen bertsio desitxuratu eta exageratu bat islatzen dio. Psikologikoki, Ozu alter ego negatibo gisa funtzionatzen du, oroitzapen eta ezaugarrien biltegi bat Watashik ezikusi egin nahi dio. Azken ispiluetan Ozu onartzeak Jungen psikologian "shadow" integratzea, eta bere burua desegiteko zatien jabe egiten du, Watashiren presentzia berezia, eta bere buruarekiko lotura, maitasun-pisutsu eta manipulazio berezia lortzeko.

Memoriaren fidagarritasunik eza

Serieak printzipio gidari bat badu, oroimena artxibatzea baino artistikoagoa da. sekuentziarik deigarrienetako batzuk Watashiren buruan gertatzen dira, non mundu-elkarrekintzak gatazka sinboliko handietara desitxuratzen dituen. "Mochigumanen Azken Stand" atal ospetsua, bere elikaduran oinarritutako gatazka bizigarriarekin, memoria-kuturaren berrantolaketa komiko gisa irakur daiteke, xehetasun sentsorialekin (ttura, testura) nahastuz, egiazko oroitzapen desitxuratuak sortzeko.

Flashbulb oroitzapenei buruzko ikerketa psikologikoek frogatu dute gertaera harrigarrien oroitzapen bizi eta ezabaezinak denboran zehar desegiteko eta distortsiorako joera dutela. Watashiren garai bereko oroitzapen biziek, baina elkarren kontra, agerian uzten dute plastikotasuna.

Irudi sinbolikoen eginkizuna

Bi pertsonaia errepikatuk oroimenaren eta esanahiaren zaindari gisa jokatzen dute: emakume zahar eta emakume zahar eta apaiz-kopa. Emakume zaharra agertzen da une gakoetan, sarritan "watashi" fortuna bat, nortasun-seinale literal bat, protagonista klimaxera arte baztertzen duena. Antzinako oroitzapen moduko bat irudikatzen du, denbora-lerro indibidualak gainditzen dituen jakinduria. Kultura askotan, adineko figurak memoria kolektiboaren zaindari gisa ikusten dira, eta bere esku-hartze kriptikoek iradokitzen dute Watashiren oroitzapen pertsonalak oraindik ezin direla giza esperientzia handiagoetan ulertu.

Ramen God Kopa, aldiz, erantzun azkarrak bilatzeko gogo-jardunaldia da. Berehalako noodlesen aldareak berehalako eraldaketarako gogoari iseka egiten dio. Memoriak, serieak, berriz, hiru minututan ez du bere burua berrantolatzen ur irakinarekin. Denbora-lerro bakoitzean bizi-prozesu motela da integraziorako bide bakarra. Irudi horiek erakusten dute nola aldarazten duen memoria sinbolo kulturalek, gure oroitzapenak ez dira pertsonal hutsak, baizik eta mitoekin, arkuekin, kontsumo-kulturarekin eta abaraskamen-markoa da.

Eraikitze psikologiko gisa denbora

Memoria subjektu esplizitua den arren, denborak berak funtzio psikologiko gisa jokatzen du seriean. Watashiren esperientziaren zortzi antzeko begizta ez da denbora-bidaia zientifiko-fikziozko mekanismoa, denbora subjektibo baten ilustrazioa baizik. Konpromisoa eta esperantza duenean, pasarteek flota sentitzen dute, etsitzen duenean, erloju-eskuak arrastaka ibiltzen dira. Aldakortasun horrek giza denboraren pertzepzioa islatzen du, emozioaren, arretaren eta memoriaren dentsitatearen eraginez.

Psikologoek aurkitu dute esperientzia subjektibo motelak direla, oroitzapen-aztarna trinkoak sortzen dituztelako, eta denbora-muga bat bestearen oroitzapenetatik bereizteko gai ez den arte. Watashiren hasierako begiztak berriak dira, baina aldaketak errepikatzen dituen heinean, lausotzen hasten dira, denbora-lerro bateko oroitzapenak beste batenetatik bereizi ezin arte. Orientazioak paraleloki hautematen du gertaeren ordena denbora-ordena galtzen duten pazienteen esperientzia.

Erabakia dator Watashi denbora manipulatzen utzi eta une honetan bertan bizitzen jartzeari uzten dionean. Bere gelan, adiskideekin elkartuta eta sake merkearekin, azken ospakizun bikaina ez da, mirari arrunta baizik. Une horretan, denbora egonkortzen da, oroimena gelditzen da, eta identitatea osatzen da, ez iragana aldatu delako, baizik eta iraganarekin duen harremana aldatu egin delako. Bere oroitzapenen gai bihurtzen da, ez preso.

Tatami galaxia: narrapeutiko terapeutikoa

Ikustaileek seriea terapeutiko gisa deskribatzen dute maiz. Bere egiturak portaera-terapia kognitiboan eta terapia narratiboan erabilitako oroitzapen gidatuen prozesu bat islatzen du: arazoa kanporatzea, beste istorio batzuk aztertzea, norbere buruarekiko moldakorrago bat integratzea. Denbora-lerro bakoitza bere buruari buruz kontatzen duen beste istorio bat da, eta kontatzeko ekintza, eta kontatzeko ekintza, poliki-poliki birkonfiguratzen ditu bere oinarrizko sinesmenak.

Prozesu hau "hazkunde post-traumatikoa" kontzeptuarekin bat dator, non damua edo galerak dituzten pertsonek helburu eta identitate zentzu berritua aurki dezaketen. Serieak ez du inoiz ukatuko aukera galduen mina; baizik eta azpimarratzen du memoria orok, baita ere lotsagarrienak ere, etorkizuneko osotasunaren hazia duela. Azken argazkia, lagunekin partekaturiko mundane-a otordua, memoria-sistema integratu baten garaipena da. Ez da arrosa koloreko iragazkirik behar, orainaldia, bizi-bizirik dagoen unea, nahikoa baita.

Tatami galaxiaren sofistikazio psikologikoa erantzun errazak eskaintzeari uko egitean datza. Memoriak min egin dezake, identitateak hautsi dezake, eta iraganak oihartzun egin dezake, erabakirik gabe. Hala ere, gazte baten auto-onurarako bidaia motel eta zirkularra erakutsiz, serieak eredu enpatikoa eskaintzen du, nola denok geure bizitzako kontalari hobeak izan gaitezkeen. Gizarte-profil sendagarrien eta autoestimurik gabekoen garaian, ikasgai hori, memoriaren erabateko ohorerako, esperientzia iraultzailearen nahaspilatsu bat da, esperientzia lasai bat.

Itzalak integratu eta aurrera

Azken batean, Watashiren arkuak erakusten du memoria ez dela artxibo estatikoa, baizik eta iraganaren eta orainaren arteko elkarrizketa arina. Damuaren eta nostalgiaren itzalak ez dira desagertzen, narrazio aberatsagoaren zati bihurtzen dira. Ozu, behin tormentatzaile deabruko bat zirudiena, adiskide leial gisa agertzen da, hain zuzen ere, denbora-lerro anitzetan hariak dituela- memoria bizi eta arnasgarri bihurtzen da, Watashiren bere burua deskontatzen duena. Erlazio honek erakusten du nola ainguratutako erlazioek identitateko oroitzapenak gogora ekartzen dituzten, baita beste batzuengan konfiantza dugula, gure piezak galdu ditugula gogora dezagun.

Watashiren unibertsitateko esperientzia perfektua eraikitzeko saiakera ugariak huts egiten du, oroitzapen perfektua ezabatu nahi duelako, eta ez besarkatu. Osotasun psikologikoa ez dator memoria autobiografiko hutsetik, baizik eta oroitzapen kontraesankorrak edukitzeko gaitasunetik, poza eta lotsa, arrakasta eta porrota, esparru bakar eta errukitsu batean. Tatami gela, muga-sinbolu bat izanik, leku sakratu bihurtzen da, bere buruaren bertsio guztiak batera dituelako, Memorian, ez da zuzena, bakea eta nahasmendu ederra egitea baizik.

Serieari buruzko xehetasunak eta bere ekoizpena IMDb-n aurki daitezke, eta memoria autobiografikoaren neurozientzian interesa dutenentzat, Conway-en eta Pleydell-Pearce-ren lana, bere FLT:4]]-ren neurozientzian, ikuspegi akademiko sakonagoa eskaintzen du.