Hayao Miyazakiren Spirited Away (2001), ikusleak espiritu, jainko eta eraldaketaren erresuma ametskor batean sartzen ditu. Aburaya bainuetxearen jarduera zalapartatsuaren artean, begi-zorrotzek ikusi dute irudi delikatua, ia gardena, lurrunez betetako korridoreetan zehar noraezean dabilena, markoaren ertzetan jarraitzen duena.

Mamu-irudia: deskribapenak eta itxurak

Behatzaile erneek, bainuetxeko zurezko zutabe handi eta islatzaileetatik hurbil dagoen forma distiratsua erakusten dute. Irudia, berriz, gardena da, perla zuri-zuria, lainotik eta oroimenetik ehunduta, lehen gaueko presarikan, Chihirok linterna-argien zirrikituetatik ihes egiten duenean: paper baten atzean dagoen silueta bat, isla bat mugitzen dena, eta ez dagoenean, langile zurbil bat, eta bere buruarekiko elkarrekintzak egiten duen pertsona bat, eta bere buruarekiko harreman lasaiak, nahiz eta bere buruarekiko harremana mantentzen duen.

Une batzuetan, izozten diren piztiek emakume baten eskemaren antza duten txinparta errepikatu bat identifikatu dute, jantzietan bildua, ohiko santutegiko dontzeila baten oroitzapena. Mamuak ez du inoiz hitz egiten edo elkarreragiten zuzenean, entzun baino lehen sentitzen da haren presentzia. Nahitaezko anbiguotasun horrek filmeko xehetasunik ezkutuenetako bat bihurtu du, marko guztiak harrapatu eta aztertzeko lineako komunitate osoekin. Mamuaren koherentziak iradokitzen du ez dela ausazko animaziozko elementu bat, baizik eta Miyazaki historialariak bere oroimenean sartutako elementu bat, Helen Ghiblimatikoen irudietan, adibidez, maiz aipatzen da, bere irudietan, "Fhihihit" izeneko liburuan, "Ghibhihit" izenekoak, "Ghib" izenekoak" izenekoak, "Ghibát" izenekoak, "Ghit" izenekoak, "Ghidri buruzkoak" izenekoak" izenekoak, "Ghibá" izenekoak, "Ghibá" izenekoak, "Ghit" izenekoak, "Ghit" izenekoak" izenekoak, "Ghit" izenekoak, "Ghit" izenekoak, "Ghi

Testuinguru kulturala eta espirituala

Mamua ulertzeko, filmaren kultur hondora joaten laguntzen du. Bainuetxeak, bereziki, toki liminalak dira, garbiketa fisiko eta izpirituala aldi berean gertatzen den lekuetan. Aburaya bainuetxea ohikoaren ondoren modelatzen da, eta bertan bizi diren eta espirituen arteko muga mehea dago. Bainuetxeak, bereziki, leku liminalak dira, garbiketa fisikoak eta espiritualak aldi berean gertatzen diren lekuetan. Aburaya bainuetxea ohiko eredu da, FLT:3 estazioak, baina baita ere, bide batez, giza izpirituaren mugimendurako, eta izpiritu-izpiritua, izpiritu-izpiritua, LT: LTk, eta izpiritu-mugimenduak, LTk, {4, {4}, {4}, {4}, {4}, {4}, {0}, {4}, {4}, {4}, {4}, {4}, {0}, {0}, {0}, {0}, {0}, {0}, {0}, {0}, {0}, {0}, {0}, {

Miyazakik sarri hitz egin du leku batzuetan kapsulatutako memoria-geruzaz. Elkarrizketa batean, adierazi zuen: "Uste dut haurren arimak memoria historikoaren oinordekoak direla aurreko belaunaldietatik". Ikuspegi horrek iradokitzen du, baita bizigabeen ezarpenek ere, lekuko izan diren pertsonek eta gertakariek formatutako kontzientzia bat dutela. Bainuetxeko mamuak, beraz, memoria metatuaren oihartzun bisuala izan dezake, establezimenduaren historia luze eta askotan tragikoaren antzinako zaindaria.

1. teoria: Bathhouse Spirit-en agerpena

Teoriarik sakonenetariko batek dio Mamua Aburayako bainuetxearen arima bizia dela. Kultura askotan esangura handiko eraikinak garatzen direla esaten da, alegia, egituraren esentzia gorpuzten duen espiritu babeslea, eta teoria horren euskarriak dira, nola ikusten den mamuaren argi epela, argi anbar bat, eta nola elkartzen den bere forma egurrezko habeekin eta ateen estalkiarekin.

Bainuetxea sentipenezko izakia bada, mamua bere agentzia izango litzateke: ostatu-erretratu zaharrak ziurtatzen dituen zaindaria. Araua hausten denean, adibidez, Chihirok ustekabean espirituaren kutsadura askatzen duenean edo Aurpegirik ez duenean, argi eta garbi agertzen da mamuak eremu gaixoaren inguruan mugitzen dela, kalteak ebaluatzen ari balitz bezala. Interpretazio horrek atzeko parte-hartzaile aktibo bihurtzen du, langile oro eta bezero oro gogoratzen duena.

2. teoria: Zaindari bat bidali dute Chihiro babestera

Beste teoria indartsu batek Mamua Chihiroren babesle pertsonal gisa kokatzen du, giza-neska espirituen munduan sartu zen. Irakurlearen ohar honen alde dauden zaleek, lehenik, Chihirok Yubabaren kontratua sinatu eta bere lana hasi eta berehala ikusten dute. Gero, beldur edo eraldaketa biziaren uneetan agertzen da, zubian ia desagertu egiten denean, Yubabari aurre egiten dionean, eta Hakuri herensugearen formari atxikitzen zaionean. Ikusle horiei, mamua antzelentes bat edo espiritu zaindari bat da, haur ahul bati begira jartzen zaionean.

Batzuek iradokitzen dute entitatea Chihiroren amonaren edo ahizpa zaharrago baten izpiritua izan daitekeela. Japoniar folklorean, familia-aitasek presentzia sotil gisa agertzen dira aldaketa handien garaian, eta biziari zuzeneko interferentziarik gabe gidatzen dute. Chihirok bere nortasuna eta kemena berraurkitu behar baditu, mamuak etxeko oroigarri isil gisa balio du.

3. teoria: Langile ohi baten arima galdua.

Teoria tristeago batek imajinatzen du mamua bainuetxean lan egin eta inoiz alde egin ezin izan zuen espiritu bat dela. Yubabaren kontratuak lotesleak dira: langileek beren izenak eta, haiekin batera, askatasuna. Mendeetan zehar, argi dago langile batzuk bere jabetza magikoaren pean hil zirela, beren izpirituak ezin direla mugitu. Mamuaren itxura translukanoz eta melankolikokoek beren irudi klasikoak islatzen dituzte, FLT:0yurei :1], lurreko loturarik gabe hil zirenen zerbitzariak, beren heriotzatik hurbil.

Behatzaileek, Haku ibai-izpirituak, bere nortasuna ahaztu zuen Chihirok gogoratzen lagundu zion arte. Eta beste arimak hain zorionekoak ez balira? Mamua izan zitekeen behin Chihiroren zoruak garbitu zituen laguntzaile izengabe baten hondakinak, eta orain inbidia eta babes nahasketa duten langileen belaunaldi berria ikusten dutenak. Chihirok tuboa garbitzen duen lekuan, mamua goian agertzen da, behera begira, eta bere jarrerak apur bat makurtu behar dute, makurtuta, eta benetako espiritu-abarroia galtzen dute, eta ez dute ikusten, ezta?

Fan Theory 4: Yubabaren beraren izpirituaren alderdia

Zale batzuek iradokitzen dute mamua Yubabaren zati bat dela. Yubaba irudi konplexua da, negozio-emakume gupidagabea, bere haurtxo erraldoiarekiko maitasuna duena. Ekialdeko sinesmen filosofiko batzuetan, pertsona baten arimak modu independentean ibil daitezkeen aurpegi desberdinak erakuts ditzake, batez ere loaldian edo emozio bizietan. Mamua Yubabaren errukia, gazte galduaren oroitzapena edo haur ahul baten oroitzapena izan daiteke, iluntasuna menperatu aurretik. Magia honek azaltzen du zergatik dagoen Yubaba-ren gelatik hurbil, eta oso gutxitan ikusten da Yubaba-ren samurtasuna, eta haragiaren gainean.

Teoria honen frogak azken ekitaldian ikus daitezke, Yubabaren arreba bikia Zeniba agertzen denean. Mamuaren aurpegi-egiturak, lausoa bada ere, antzekotasun harrigarria du ahizpa bikiekin. Agian mamu hori bien arteko lotura espirituala da, mendetan zehar lurperatua dagoen sorkaria, eta abar. Arima baten kontzeptua hainbat erakundetan zatiturik dago, eta bere ohiko FLT:0]]nbushin edo Shinimagesen artean banatzen den espiritua da, eta Yubabubufoforen kontakizunean zehar, bere baitan, "s" "s" "s" izeneko mamu bat bezala, "sa" eta "sa" bezala, "s" ez da, "sa" "sa" ez da, "sa" "sa" "smari" bezala, "sa" "sa" ez da, "sa" ez da, "sa" eta "sa" "sa" "sa" "sa" "sa" "sa" bezala, "sa" "sa" "sa"-a"-a"-a"-a"-a"-a"-a"-a"-

Teoria gehigarria: Mamua River Spirit-en Echo gisa

Teoria ezezagun baina intrigagarri batek iradokitzen du mamua Hakuren ibai-izpirituaren jatorrizko oihartzuna dela, Kohaku ibaia. Hakuk bere nortasuna galdu aurretik, ur-jainko indartsua zen. Gizakiek ibaia suntsitu zutenean, Yubabaren zerbitzura jarri zen. Mamuaren jariakin, laino-itxurako kalitatea eta ur-iturrietatik hurbil agertzea, ur-jauzietatik hurbil, lurrun-hobietatik, haizeetatik, interpretazio honekin bat egitea. Haku, fisikoki eraldatu da, eta herensuge bat, eta mamu bat, ibai-espiritua, ibai-irrikaren esentziaren forma, ur hutsarena zelatan egon liteke.

Teoria horrek arrastoa hartzen du Chihirok Haku gainean duen eszena kontuan hartzen duenean, eta une horretan, mamua ikusten da itsasertzean, Hakuren itzala uhinen gainetik igarotzen den bitartean. Badirudi Haku zain dagoela, agian, ibaiaren kantua gogoratzeko, edo urak berreskuratzeko. Haku ibaia sentitzen bada, ibaiko mamua da, lasaitasuna eta sendakuntzarako leku gisa. Mamua zuzenean irakurtzen du folklorearen gaiekin, non naturako zinemaren naturarekin, non LTF, adibidez, Japoniako zinemaren presentzia isilaren aurrean, nola uzten den:

Sinbolismoa eta gai sakonagoak

Tranbi-mekanikatik haratago, mamuak gure bidaiak osatzen dituzten memoriaren, identitatearen eta indar ikusezinen ikur indartsu gisa funtzionatzen du. Mamuak, beti ere, estatuen artean (ikusezina baina ez dago), haurtzaroaren eta helduaroaren arteko tarte liminala islatzen du, bizitzaren eta bizitzaren ondoren, errealitatearen eta ametsaren ondoren.

Mamuak gauza guztietan bizi diren izpirituak indartzen ditu eta bizitza modernoak sarritan itsutzen gaitu haien aurrean. Chihiro, bihotz-bihotzez eta beldurrez, gai da bainuetxeko langileek ez ikusi egiten ez dutena ikusteko. Mamua, orduan, gure pertzepzioko ertzetan miazkatzea moteltzeko eta behatzeko oroigarria da. Ikusleei galdetzera gonbidatzen ditu: zer zaindari lasaik, zer zaindarik, izpirituk edo arbasoek, gure eguneroko bizitzaren ertzetan?

Misterio iraunkorra eta haren eragin kulturala

Miyazakik ez du bere filmen xehetasun guztiak azaldu nahi izan, eta promozio-materialetan, "Izpirituratu egin da, erantzun sinplerik ez dagoela pentsatuz sortu dut filma". Aburayako bainuetxearen mamuak filosofia hori ederki islatzen du. Ikusleek erantzun behar duten galdera lasai bat da, ikusle bakoitzak bere buruari erantzun behar diona. Irekiera horrek eztabaida bizia sortu du foro, YouTube kanal eta anime-kontruketan, fantasiazko filmen artean, fantasiarik maiteenenenaren mamu gisa.

Studio Ghibliren webgune ofizialean (FLT:0) ~????? ?), ez dago Mamuaren aipamenik, zaleei beren begiez bakarrik fidatu behar zaielarik. Baimenik eza opari bihurtu da: filma ikusten duen belaunaldi berri orok parte har dezakeela aurkikuntzaren zentzu berean. Espiritua adreilu eta mortero arima den ala ez, langile galdu bat, babes-ahiztari bat, Yubabaren bihotzaren sliver bat, edo ibai baten melodia, bere bidaia, bere baitan, bere esperientzia sakon eta sakonaren bitartez, eta bere izpirituaren bat bezala, ez dela gogoratuko du.