naturaz gaindikoek luzaroan liluratu ditu kontakizun-egileak, baina obra moderno gutxi batzuek giza arimak Makoto Shinkairen Zure izena, FLT:1 [Kimi no Na wa], 2016an askatuak, anime-filma sentsazio orokor bihurtu zen, ez bakarrik bere animazio bizigarriagatik, baizik eta bere meditazio geruzatuagatik, izpirituaren munduan, memorian eta existentzia definitzen duten konexio ez-probagarrietan. Gorputz-spekoizko komedia sinple batetik urrun, FLT2: LT: [FLT] [F]]], eta bere mugimendu metafisikoak, eta espiritualtasun osoa, non benetako hedapena eskatzen duen.

Bi bizitzatako istorioa: gorputzaren gainetik

Lehen begiratuan, premisa argi ageri da: Mitsuha Miyamizu, Itomori herriko eskola-neska urduria, eta Taki Tachibana, Tokioko kale zalapartatsuetan barrena doan mutikoa, bat-batean gorputzak trukatuz hasten dira, oharkabean. Gela ezezagunetan esnatzen dira, elkarren zirkulu sozialetan zehar, eta gero eta mezu frantikoagoak uzten dituzte telefonoetan eta larruazalean. Baina Mako Shinkai zuzendariak gorputza trukatzen du gimmick-a eta ate bat baino gutxiago, eta ikusleen benetako errealitateak bezala, agian, ez du inoiz lausotzen, eta agian, benetako bizitzara jotzen du, eta ametsen benetako bizitzara, ez du.

Taki eta Mitsuha elkarren egunak argi eta garbi bizi diren heinean, elkar zaintzen hasten dira jakin-min hutsa gainditzen duen moduan. Elkar ezagutzen dute, beren izenak, beldurrak eta itxaropen lasaiak, inoiz ere zutik egon gabe, kontzientziak haragitik kanpo ibil daitekeen paradoxa bat. Haien konexioa ez da psikologikoa soilik; filmak esan nahi du gogo-erresonantzia bat dela, leku, objektu eta baita herrietan bizi daitekeen Shintoren antzekoa.

Shinto eta Espirituaren paisaia

Ez da zure izena aztertu behar, ezta Shinto, Japoniako tradizio izpiritualaren eragin sakonari ere. Shintok irakasten du mundua espirituz bizi dela, antzinako harkaitzetan, zuhaitz dorreetan eta lurraldean bertan. Itomori, bere laku sakratuarekin, santutegiko errituekin eta Mitsuha familiaren eginkizunarekin, epizentro espiritual gisa balio duela. Miyaizumek dantza egiten du zeremonia eta kordoiekin, eta hari hari hari hari hariak lotzen ditu, eta hari espiritual guztiak lotzen ditu.

Kukikikamizko errituala, arrozak murtxikatu eta bere burua murtxikatuz, lotura izpiritualerako funtsezko ibilgailu bihurtzen da. Mitsuha, mendiko jainkoaren gorputz sakratuan Miyamizun utzitako opari bat, literalki bere esentziaren zati bat dauka. Takik gero sake hori edaten duenean, denbora hautsian zehar berriro konektatu nahi ez duenean, ez du alkoholik kontsumitzen, aingura izpiritual bat irensten ari da, Mitsuha-ren arimaren zati bat bere kontzientzia bere bizitzara bultzatzen duena.

Tiamat kometa: edertasunaren eta erruen mezularia

Gorputz ospetsuek beti izan dute mitoaren seinale gisa balio, eta Tiamat kometaren agerpena da, hasiera batean, edertasun etherealaren ikuskizuna, gaueko zeruaren kontra talka egiten duen zuloa zatitzen duena. Baina edertasun horrek hondamendia ezkutatzen du. Zati batek Miha hiltzen du, eta bere hirugarren bat hiltzen du, bere bizilagunen artean, t'erdi-hezura, t'erdia, t'erdi-hegala, eta, hala ere, t'erdi-hegala, t'erdia, bi t'erdiakt'erdiak, eta t'erdia, bi t'erdiakt'a, t'erdiak, t'erdiak, t'erdiak, tak, tak, tak, tak, taktak, tak, tak, taktak, taktak, taktaktak, taktaktaktaktak, taktaktak, taktaktaktak, taktaktaktaktaktaktak,

Shinkak kometaren presentzia espiritual gisa tratatzen du, eta bere argiak argi-koloreko paleta ospetsuan isurtzen du, purpura eta urre ilunetan, mundu arrunta mehea den giroa sortuz, bizidunen eta hildakoen arteko beloa betiko bihurtu balitz bezala. Hau ,

  • Kamaramaramaratostikoen arteko distantziak \.

    Memoria, identitatea eta gogoan dituzten espirituak

    Zure izena konexio-sare bat bada, memoria da hari bat, eta hala ere memoria oso hauskorra da. Gorpuak ihes egiten duen aldiaren ondoren, Taki-k ezin du Mitsuha-ren izena, aurpegia edo zergatik sentitzen duen galera hain sakona. Filmak adierazpen sakona egiten du: gure espirituek gure adimenak ezin duela ezagutu. Taki-k ez du inoiz bisitatutako hiri baten marrazkiek iradokitzen, Itricarha-ren argazkietako malkoek, eta ez dute kosmetikazko istorioak erakusten, baizik eta egoa eta egoa eta egoa, eta iraganaren aztarnak gordetzen dituzten lekuak.

    Tradizio askotan, benetako izen batek boterea eta konexioa ematen ditu. Filmaren tituluak iradokitzen duen bezala, "zer da zure izena?", arima baten funtsezko oihua da, beste bati eutsi nahi diona. Karaktereek ez dituzte izenak idazten, baina "maite zaitut" eta lerro bakar bat, mezua gorputzean kapsulatzen da. Espirituek iraungi egin dezaketen mundu batean, maitasunak izu emozional gisa irauten du, bihotzaren memoriak burmuinaren memoria independentea duela frogatzen du.

    Mitsuha-ren memoria ondorengoa: Espiritu ancestralen eginkizuna

    Mitsuharen leinua mundu izpiritualarekin elkartzera behartzen du. Bere amona Hitohak hitz egiten du familiaren gaitasunaz noizbehinka beste baten gorputzean sartzeko, eta adierazten du fenomeno hori herentziazkoa dela eta santutegi-zerbitzuarekin lotuta dagoela. Horrek adierazten du antzinako espirituen sinesmen Shintoari biziari begira. Miyamizu emakumeak ez dira ohiko pertsonaiak, giza komunitatea eta lurraldearen kamia elikatzen dituzten kanalak dira. Behin Mitsuhari zaharkitu zitzaion zeremonia sakratua salbamen-erritsak igaro zirenean, arbasoei ihes egiten zienean, eta beren jakituriari, eta patu espiritualei, berriz, eta patuan, berriz, berriz, beren jakituriari, eskatzen diotenari.

    The Cinematic Language of the Unseen

    Shinkairen zuzendaritzak seinale bisualak eta entzumenezkoak erabiltzen ditu izpirituaren mundua azaltzeko, azalpen espliziturik gabe. ⁇ aren sokaren behin eta berriz, kolore aldakorrez distira egiten du, ezaugarri bat bere eskuinean. Denboraren jarioa adierazten du, patuaren kate gorria Ekialdeko folklorean agertzen dena, eta Mitsuha eta Takiren arimak tarte tarte tarteetan zehar erakusten dituena. Mitsuhak Takiri bere intimitatearen kordela gehitzen dionean, ekintza delikatuaren une batean, hiru urte atzerakoitzek ezin dute egin, Zenemonen eta "N" hitzak erabat anplatuz, "zinatzen dituen bitartean, "Zente eta abar" hitzak, "zinatzen dituen bitartean, "Zente" eta "Zenteenteenteenteenteenteenteenteente" hitzak, "zinak, "zinak" bezala, "zinatzen" bezala, "zinatzen" eta "zinatzen" bezala, "zinezkoak, "zinezkoak, "zinezkoak, "zinezkoak, "zinezkoak, "zinezkoak" bezala, "zinezkoak, "zinezkoak, "zinezkoak, "zinezkoak" eta abar" bezala

    Shinkai errealitate subjektibo batekin ere jokatzen du, eta pertsonaia errepikatuak argi itsu batera iristen dira, edo Taki Itomoriren kraterra zeharkatzen dute zeru aldakorretan, kontzientzia mugakidearen egoera ametskorra imitatzen dute. Hau atmosferan zehar sortzen da: ikusleak sentitzen du, marko ikusgaitik haratago, izpirituak itxi egiten duela. Kometaren eragina isila eta ia lasaia den argi-eztapen baten bidez isurtzea, eta detonazio gogorraren ordez, ez da suntsipen izpirituala, baizik eta sumina, naturara itzultzeko joera.

    Musubi: hari hari hari harien filosofia

    Musubiri buruzko amona filmaren muina da. Hari hari hari hari hari hari hari hari hari hari hari hari hari hari hari hari deitzen zaio, musubi dela, eta lur horren jainkotasunak printzipio berepean funtzionatzen duela. Shinton, FLT:0 [musubi] sorkuntzaren eta lotura harmoniatsuaren indar mistikoari dagokio. musu bakar horrek hari zatikatuak bateratzen ditu: ⁇ lokarriak, gorputz-hariak, eta abar, eta web-soinuak ere egiten ditu, eta mundu guztiak ukitu gabe, baina mundu guztiak bezala, ez dira mugitzen, eta mundu guztiak bezala, ez dira ikusten, baizik eta ez dira.

    Taki-k kukikikikikikikikikikiki-a edaten duenean eta Mitsuha jaiotzatik ikusten duenean, oroitzapen, min eta maitasunaren mosaiko azkar bat, musubi-aurrena sentitzen du. Filmak hari argitsuen korronte gisa ikusten du, izarrak, lurra eta sabela lotzen dituen kontzientzia-ibai gisa. Sekuentzia hau espiritu-munduaren errepresentazio artistiko ia perfektua da: elkarlotutako existentzia-fluxua, non ezer ez den benetan galtzen eta bizitza oro korapila bat den kosmikoan. Ikuspegi ekologikoa da, eta ideia filosofikoen eta interdependentzia filosofikoen artean.

    Fate errebaloratzea: espiritu mundua indar erreberpikatzaile gisa

    Galdera nagusia da ea mundu espiritualak aurreidatzitako hondamendi bat alda dezakeen. Zure izena, erantzun zuhurra da, bai, baina bakarrik ahalegin bizia egiten duenean. Taki ez da mirari baten alde otoitz egiten bakarrik, mendi sakratura joaten da, Mitsuharen izpirituaren zati bat kontsumitzen du, eta bere burua erregutzen du ilunabarrean zehar. Mitsuhak, aldi berean, bere aita eta bere herria konbentzitu behar ditu bere ahotsa erabiliz eta bere arbasoen ahotsa erabiliz, eta bere arbasoen adore eta espirituak, baina ez du nahimenezko keinuak egin behar, eta giza-izpirituak, eta arima-izpirituak, eta arima-izpirituak, eta arima, ez dira, baina, ez dute nahimenak, eta kon, ez dute nahimenak, eta giza-kon, eta giza-kontak, eta kontak, nahimenak, nahimenak, eta giza-kontak, eta giza-kontak, bultzaka, bultzaka, bultzaka, bultzaka, eta kontak, nahimenak, bultzaka, bultzaka, bultzaka egin behar dute, eta kontak.

    Historiaren birgrabaketak denbora-lerroak errealitate espiritual paralelo gisa azal daitezkeela ere azaltzen du. Itomori salbatu ondoren, Taki eta Mitsuha-k bata bestearen memoria kontzientea galtzen dute, baina irrika adierazezina mantentzen dute. Tokioko eskailera batean, urte batzuk geroago, hondamendia inoiz gertatu ez den mundu batean, aurrez aurre, elkar-ezagutze batek aurre uzten du.

    Kultur Erresonantzia eta hausnarketa orokorrak

    Zure izenak nazioartean jo zuen kordoia, ez jendeak erabat ulertzen zuelako kosmologia, baizik eta ikusgaitik haratagoko loturaren irrikak unibertsala delako. Filmaren arrakastak ihes egin zion, eta ihes egin zion, garai hartan anime-filmik handiena bezala; gai espiritualak, benetakotasun emozionalarekin batera, muga kulturalak gaindi ditzakeela erakutsi zuen. AFLT:4review in the Japan Times Times-en: 5.

    Komunikazio digitalaren garaian, elkarrekintzak mehe eta ordezkagarriak izaten direnean, zure izena, FLT:1, konexiorik esanguratsuenak arimaren mailan oihartzun egiten dutenak direla esaten da, nahiz eta beti erdi-eroraturik egon. Mundu izpiritualaren erretratuak ez du fantasia eskalatzailerik, baizik eta oroitzapen metaforiko bat, gure bizitzak korronte ikusezinek eratzen dituztela: behin salbatu gintuen arrotz baten ontasuna, orain arte erauzitako arbasoen ondarea, eta orain arteko loturak hautsi egiten dituena, eta harreman horiek, nolabait, lausotzen dituena, existentzia material huts bat eskaintzen duen ikuspegi huts bat da.

    Elkar besarkatu gabe

    Makoto Shinkairen izena da, eta horrek irauten du, ez baita urruneko misterio bat bezala, baizik eta eguneroko bizitzaren ehuna bezala, gorputz-saguaren, sake sakratuaren, lokarrien eta kometa baten zeruko arkuaren bidez, zinemak unibertso bat marrazten du, non arima bakoitza beste batzuei lotuta dagoen, baita denboraren xehatzeetan ere. Bat-bateko emozioei arreta jartzea bultzatzen digu, gure lekuetara ez joatea, eta inoiz ez garela izan, eta benetako aurpegien artean, ez dugula ikusi behar, ez dugula inolaz ere, egiarik ikusten.

    Ikusleak pantailatik urruntzen direnean, galdera hau luzatzen da: zer espiritu, oroitzapen eta izen daude gure lokarrietan ehunduta? Filmak itxaropen isil eta defiant batez uzten gaitu, maitasuna, behin sentituz gero, paisaia izpiritualaren ezaugarri iraunkor bihurtzen da, ilunabarraren ordua eta munduaren arteko muga berriz heltzen denean berriro berraurkituko den zain.