Sarrera: Eraldaketaren bide dibertsenteak

Pertsonaiaren garapena istorio serializatuen zutaberik sendoenetako bat da. Mangaren eta animearen munduan, gutxi batzuek atzeman dute eboluzio moralaren konplexutasuna, hain zuzen ere, Gurutzagarrien erdian, Ken Kaneki, gizateriaren eta Argiaren arteko mugak adiskidetzeko borrokan ari dena, eta Yagami, bizitzaren boterea eta bizitzaren arteko jeinua, bi istorio horiek giza-identitate psikologikoen artekoak diren bitartean, zein diren aztertzen dutenak, eta zein diren, nola diren, nola hasten diren, nola egiten diren ikertzen dutenak, nola diren beste genero batzuen artean, nola egiten diren, nola egiten diren, nola egiten diren, nola egiten diren, nola egiten diren, nola egiten diren, nola egiten diren, nola egiten diren, nola egiten diren, eta nola egiten diren, nola egiten diren, nola egiten diren, nola egiten diren, nola egiten diren, nola egiten diren, nola egiten diren, nola egiten diren, nola egiten diren, nola egiten diren, nola egiten diren, nola egiten diren, nola egiten diren, nola egiten diren, nola egiten diren, nola egiten diren, nola egiten diren, nola egiten diren, nola egiten diren, nola egiten diren, nola egiten diren, nola egiten diren, nola egiten diren, nola egiten diren, nola egiten diren, nola egiten diren, nola

Egitura narratiboaren materiaren desberdintasunak. Sui Ishida-ren ]Tokyo Ghoul, lehen aldiz, 2011n, gazte-gaztea fantasia ilun gisa zabaltzen da, non biologia beldurgarriak izu existentzialarekin talka egiten duen. Tsugumiba eta Takeshi Obataren Death Note , FLT:5]], FLTklitoko Shhoonens 2003an argitaratua, LTFefefefensisensisen: 7.

Kanekiren sufrimenduaren arkitektura: gizakitik hasi eta...

Ken Kaneki-k seriea literaturaz beteriko unibertsitateko ikasle jator gisa hasten du. Pasibitateak eta ia konpultsibotasunak definitzen dute, amaren heriotza goiztiarrak eta izebaren arreta emozionalak moldatutako jarrera. Begi bakarreko gorputz-transplantearen ondoren, ez da hautatzen, eta ondorioz gertatzen da. Nahi gabeko aldaketa hori bere arkuaren motor bihurtzen da, giza gizartearen eta giza gizartearen parte ez den leku liminal batera behartzen duena.

Ishidak trauma ziklo errepikatuen bidez erakusten du hau. Hasiera batean Kanekik giza haragia ez kontsumitzeak narriadura fisiko eta mentalera eramaten du. Liburuei eta giza janariaren memoriari atxikitzen die, bere nortasuna gordetzeko ahalegin etsia erakusten du. Tsukiyama gourmetaren aurkako borrokaldiak, eta gero Yamorik jasandako torturak, kontserbazio-sena hausten du. Hamar eguneko epean, Kanekiren psikeak hausturak egiten du.

Kanekiren ondorengo "Haise Sasaki" pertsonaren sorrerak, bere burua zatituta duen instruktore gisa, bere talderako aholkulari bat da, baina ezin du ezagutu, bere oroitzapenak berpizten dituenean, Kanek eta Haisek bere identitateari aurre egin behar diotenean, bere identitateari aurre egin behar diote, bere buruarekiko erabateko erabakien arabera, ez da inoiz okerrekoa izango, bere buruarekiko bake-egoeran, eta bere buruarekiko harremanean ez da inoiz izango, bere buruarekikoa ez den zerbait, baizik eta bere buruarekikoa ez da, bere buruarekikoa, bere buruarekikoa, bere buruarekikoa, bere buruarekikoa, bere buruarekikoa, bere buruarekikoa, bere buruarekikoa, bere buruarekikoa, bere buruarekikoa, bere buruarekikoa, bere buruarekikoa, bere buruarekikoa, ez da, eta bere buruarekikoa, bere buruarekikoa, bere buruarekikoa, bere buruarekikoa, bere buruarekikoa, bere buruarekikoa, bere buruarekikoa, bere buruarekikoa, bere buruarekikoa, bere buruarekikoa, bere buruarekikoa, bere buruarekikoa, bere buruarekikoa, ez da, bere buruarekikoa

Geruzaz geruzatutako eraikuntza honek manga bizirik atera den traumarik errealistenetako bat bihurtzen du Kaneki. Bere erresilientzia ez da inspiratzailea zentzu simplistean, narrastia, errekurtsibo eta sarritan autosuntsitzailea da. Manga modernoko trauma-formen izaera sakonago aztertzeko, Tokyo GhoulFLT:1-eko gai psikologikoei buruzko Anime News Network-ek gai psikologikoei buruzko informazioa eskaintzen du disoziazioaren eta identitatearen zatiketaren seriearen azterketa sakona.

Yagami argia: ziurtasun absolutuaren igoera korrosiboa

Yagamiren arkua Kanekiren egituraren antitesia da, baina era berean suntsitzailea eraldaketaren irudikapenean. Kaneki munstrotasunera arrastaka eramaten denean, argi-urratsak nahita sartzen dira, Herio-oharraren logika garbiaren bidez liluratuta. Ohba eta Obata seriea irekitzen dute Argiaren asperdurarekin, bere nazka krimenez beteriko mundu batean, eta bere berehalako eta ia graziazko onespena jainko-boterearen aurrean.

Argiaren izaera aurreratzea bere gezurrekin duen harremanaren bidez egin daiteke. Hasieran, bere hilketak beharrezko justizia gisa justifikatzen ditu, gaiztakeriaren zama mundu hobea sortzeko martiri gisa markatuz. Errugabeak babesteaz hitz egiten du, eta bere lehen helburuak gaizkile bortitzak dira, baina bere gainbehera moralaren abiadura hozten ari da. Kapitulu gutxiren barruan, Ray Peneber FBIko agentea hiltzen du eta, gero, Penberren emaztegaia, Naomira, bere burua, bere sekretupean babestu gabe, bere tronuaren justifikazioa ez da gehiago, baina ez du bere burua erreflexio-erreflexurik, eta ez du nahi.

Seriearen jeinua bere ikuspegi narratiboan dago. Istorio gehiena Argiaren barne- bakarrizketaren bidez iragazten da, eta oraindik ere artikulatua, arrazionala eta ikaragarrizko limurtzailea da. Irakurleak sarritan liluratu egiten dira bere logikaren erroan, edo gutxienez bere logika ulertzea, metatutako izua ezinbesteko bihurtzen den arte. Horrek mundu errealeko pertsona autoritarioen psikologia islatzen du: barne-sistema moral koherenteak eraikitzeko gaitasuna, zeinak atrosperientzia justifikatzen duten.

"Lapurdiko biltegiko azken borrokak ilusio guztiak kentzen ditu. Argia, odola eta ertza, bere egiazkoena erakusten du: barrea, etsia, ez dakiena bizitza-arbitzaile bat ez den mundu bat, bere heriotza nahita antikimatikoa da, biltegiko zoruan helburu patetiko bat, shinigami Ryuk-ek bere izena janari-denda batetik bestera doan pertsona gisa idazten du. Ez dago berrerospenik, ez autokontzientziaren azken unerik. Hau da botere-katearen termino logikoa, zeinak sarbide-zerrenda osoa hautatzen duen, eta testu-liburuak nola irakurtzen duen: "Ditretretretretretretseinufotrifam" (FIZ) eta "Ditrifam" (Ditritograma) artikulukoi" (Disei buruzko artikulua)

Narrazio-teknikak eta barne-aldaketen aurkezpena

Bi serieek erabiltzen dituzten kontraste-teknikak, ezaugarrien garapena nola hautematen den modu indartsuan. Tokyo Ghoul,1], oso errotuta dago sinbolismo bisualean eta barnetasun poetikoan. Ishidak panelaren osaera, ur-metafortzuak eta arrautza hautsi baten irudi errepikatua erabiltzen ditu Kanekiren psike hauskorra kanporatzeko. Arte-estiloa bera denboran zehar aldatzen da, zorrotzago eta apurtzaileago bihurtzen da, Kanekiren egoera mentala hondatzen den heinean. Irakurleak bere nahasmena bisualki agertzen du, eta alderantziz, eta alderantziz, elkarrizketa-fasak odol-sak, eta esku-sak, besteak beste, eta esku-sak, "a"ren bidez, "a"ren bidez, "a" eta "a" hitzak, "a"ren "a"ren "a"ren "a"ren "a" eta "a"ren "a"ren "a"ren "a"ren "a"ren "a"ren "a"ren "a"ren "a" eta "a"ren "a"ren "a"ren "a"ren "ahosa

Bi ikuspegiek agentziari buruzko galderak egiten dituzte. Kanekik oso agentzia gutxi duela dirudi, gauzak gertatzen zaizkiola eta bere hazkundea erreaktiboa dela. Kritikari batzuek diote Kaneki protagonista pasiboa dela, baina irakurketa hurbilagoak iradokitzen du pasibotasuna dela historiaren gaia. Bere arkua aukeratzen ikastea da, onartuz gero, pasibotasuna bera aukera bat dela, eta ondorio hiltzaileak dituela. Argiek, aitzitik, badirudi agentzia gorena duela. Erabakiak hartzen ditu, aurkariak eta formak. Hala ere, ilusio bat da, bere buruarentzat, ez dela inoiz erabateko askatasunagatik zigortzen.

Erlazioak Autoaren ispilu gisa

Kanekirentzat, bere harremanak bizi-lerroak dira sarritan bere gizadiarentzat. Touka Kirishima, hasieran etsai eta baztertua, bere aingurarik erabakigarriena da. Bere buruarekiko errukiari aurre egiten dio eta bere buruarekiko begirunea erakusten dio, eta bere arimako pertsonak ez direla munstroak, familiak, saminak eta ametsak baizik. Bere arkua, isolamendu haserretik babes-ispilu suharra, Kanekiren ispiluraino, eta haien lotura maitasun-harremanetan oinarritzen da, eta ez maitasun-harremanetan, eta baita ere, Kihokik, giza-erakundearen eta arimaren ekintza ikaragarrizko erasoan, bere buruarekiko duen gatazkaren aurrean, bere buruarekiko duen bortxatzaile bat.

Hideyoshi Nagachika, Kanekiren giza lagunik onena, helburu sotilagoa du. Ezkutatu egiten du Kanekiren leialtasun eza eta uko egitea, baita bere izaera basatia ezagutu ondoren ere, iparrorratz moral gisa funtzionatzea. Bere heriotzak, erreala edo hautemana, Kanekiren eraldaketa suntsitzaileenetako bat katalizatzaile bihurtzen du, eta azpimarratu egiten du maitasuna eta galera ez direla agente biguntzen, baizik eta aldaketarako bizkortzaileak.

Bere burua ez du inoiz bere burua babesten, eta bere burua zigortzen du, bere burua bere buruaren kontra, bere buruarekiko maitasunagatik, eta bere familia, batez ere, bere aitaren aurka, ez da inoiz susmagarri bihurtzen, bere seme-alaben errukia erakusten du, bere aitaren heriotza bere asmoekin batera nola erabil daitekeen aztertzen duen bitartean.

Marko moralak eta ekintza zuzenaren anbiguoa

Bi sailen erresonantzia temikoa moraltasuna nola ezartzen duten da. Tokyo Ghoul-ek erantzun errazak eskaintzeari uko egiten dio. Ghoul kondearen heriotzara behartzen dituen egoera batean jaiotzen dira, eta CCG-ak (Ghoul kondearen ezgaitasuna) gizartea babesten dutela uste duten pertsona duinez betetzen du. Kanekiren posizio bakarrak espektro osoa ikus dezake.

Heriotza-oharra, aitzitik, paisaia moral izartsu bat aurkezten du. Argiaren ekintzak oker daude, ez beti oker dagoelako istorioaren unibertsoan, galdera hau irekita geratzen da, baina bere proiektu osoa ardatz eta auto-dorreetan errotuta dagoelako.

Kultur eragina eta kosk egin diete aurre-agintariei

Serie honen eragin iraunkorra ezin da ezabatu anime eta manga paisaietan. Tokyo Ghoul-ek fantasia ilunaren generoa birgaitu zuen, protagonistaren barne-borroka batez, kanpoko botere-eskalatzearen tradizio distiratsuaren irteera batez zentratuz. Kanekiren ile zuriaren, kakuja-hariaren forma, eraldaketa tragikorako ikus-entzunezko labur bat bihurtu da, hainbat omenaldi eta analisi inspiragarri. Serieak, berriz, buru-gaixotasuna deskribatzeko duen borondatea, eta giza-gaixotasuna (Ospetuaren metafora) eta giza-speri buruzko elkarrizketaren bitartez, giza-sperientziaren bitartez, grinaren bitartez, grinaren bitartez, grinaren bitartez, grinaren bitartez, grinaren bitartez, grinaren bitartez, grinaren bitartez, grinaren bitartez, grinaren bitartez, giza-sk, grinaren bitartez, grinaren bitartez, grinaren bitartez, grinaren bitartez, giza-sek, grinaren bitartez, grinaren bitartez, grinaren bitartez, grinaren bitartez, grinaren bitartez, grinaren bitartez, grinaren bitartez, grinaren bitartez, grinaren bitartez, grinaren bitartez, grinaren bitartez, grinaren bitartez, grinaren bitartez, grinaren bitartez, grinaren bitartez,

Bi lanek ere arreta akademikoa erakarri dute. Jakintsuek Kanekiren nortasun hautsia aztertu dute posthumanismoaren eta ezgaitasunen azterketa lentearen bidez, argudiatuz bere erdi-jainkosak giza kategoria tradizionalak desegonkortzen dituen gorputzaren krisia dela. Yagami argia aztertu da nortasun nartzisistaren nahasmenduan eta gaitzaren banalitatean kasu gisa, eta agerian uzten du nola azaletiko pertsona arrunt batek genozidio razionaliza dezakeen. Irakurketa horiek agerian uzten dute hedabideen balioa, gogoeta etiko seriorako ibilgailu gisa.

Ondorioa: Ispilu hautsi bereko bi alde

"Tokyo Ghoul eta Death Note, alde batetik, giza autosuntsiketaren espektroa behatzeko da. Ken Kaneki munduak hautsi eta elkarrekin ezin diren gogorretatik berreraiki behar da; bere garapena sufrimenduaren bidez hazteko aukera da, nahiz eta hazkunde hori ez den inoiz garbia edo erabatekoa izan.

Aurkako arku hauek ez dute elkar ezabatzen, egia partekatua argitzen dute. Identitatea ez da jabetza estatikoa, baizik eta barneko desiraren eta kanpoko zirkunstantziaren arteko etengabeko negoziazioa. Botereak ez du bere burua suntsitzen, aurretik existitzen den norbera sinple bat, jadanik berandutua zen norbera bizkortu eta desitxuratzen du. Kanekiren azken onarpenean bere gorputz ikaragarria eta Argiaren azken garrasian, ez-konkorkor, giza aukeraren bi poloak ikusten ditugu amildegiaren aurrean. Boterearen seriearen amaierak, bi serieen aurrean, beren buruak ez du ukatzen, han aurkitzen dutenetik ihes egiten.