2001ean kaleratua, Hayao Miyazakiren Spirited Away[1] mundu osoko animazio-film ospetsuenetariko bat da, Oscar Saria irabazi eta Japoniako filmik arrakastatsuena garai hartan. Bere ametsezko ikuspenen azpian, tradizio izpiritual japoniarraren mendeetako esparru mitologiko trinkoa dago.

Kami eta Espirituen Munduko Erro Xintoak

Shinton, Japoniako tradizio animista indigena ez dira urruneko jainkoak mendebaldeko zentzu batean, baizik eta ezaugarri natural nabarmenetan bizi daitezkeen presentzia sakratuak: ur-jauziak, zuhaitz zaharrak, mendiak, antzinako espirituak, objektuak eta fenomeno abstraktuak. Erlijioek "zortzi milioi"-mota ezberdin ezagutzen dituzte, eta etengabe agertzen dira mundu-ikuskera eta jainkotiarrari lotuta.

Filmaren parke tematiko abandonatua, iluntzean izpiritu-hiri bihurtzen dena, giza munduaren eta kami erresumaren arteko muga porotsua eta denbora-sentsiboa dela uste du. Twilight (FLT:0]]tasogareFLT:1]]) etimologikoki lotuta dago "hori da" esaldiarekin, izpirituak ikuskor bihurtzen direla uste den aldi batean. Chihiro ibai lehorra gurutzatzean, bere gurasoen metamorfosia eta bat-bateko kosomente-egoeran, Miyazakik oro har, non bere burua kosk, bere koskradiologiaren pean dagoen, bere burua kosk, bere baitan, bere burua kosionatzen duen.

Chihiroren bidaia: Muga mistikoa eta norberaren galera

Chihiroren abentura heroi klasikoaren bidaiari jarraitzen dio, baina pisu mitologikoa trantsizio eta arazketari buruzko ideia japoniarrekin lerrokatze sakonetik dator. Espiritu-munduan sartzeak familia ibai-hezur lehor bat zeharkatzea eskatzen du, tunel batetik igarotzea, FLT:0ren sinboloak, sakratu bihurtzea. Izpirituen postuetako janaria, baimenik gabe jana, kutsadura espiritual moduko bat sortzen du, FLT:2kegareFLT:3 izenekoa, eta txerri-arauak eraldatzea da, giza izpirituaren arauen bidez, eta ez da giza izpirituaren arauen bidez bakarrik galtzen.

Chihirok bere buruarekiko erakarpena sentitzen du Yubaba, bainuetxeko sorginak, bere izena "Sen"-rekin kontratatzen duenean. Japoniar pentsamendu tradizionalean, izenek botere sakona dute, benetako izenak izaki baten arimaren zati bat dauka. Chihiroren izena kenduz gero, Yubabak betiko harrapatu nahi du, izpirituak kontrolatu ahal izateko, benetako izena ezagutzen badu. Chihiroren borroka bere identitatea gogoratzeko, Hakuren abisua eta agur-txartelak behartzen du, bere lagunengandiko-eta emozioen muinera, Shintoren izaerarekin lotuta ez dagoela, eta ez dagoela kosintesi-ko komunitate batekin.

Chihiroren hazkundea enpatia eta lan ekintzen bidez gertatzen da. Ibai-jainko kutsatu bat garbitzen du, No-Face izeneko espiritu larri bati laguntzen dio, eta azkenean Hakuren benetako izena gogoratzen du, Yubabaren kontroletik askatuz. Ekintza bakoitzak oreka berreskuratzen du ordenatik kanpo utzitako harremanetara. Horrela, filmak iradokitzen du identitatea ez dela soilik baieztatzeko zerbait, baizik eta zerbitzuaren eta memoriaren bidez berraurkitu beharreko zerbait, Shintoren bidez harmonia eta esker ona erresonatzen duen gaia.

Bainuetxea eta bere espirituak deskodetzen

Bainuetxea bera, Aburaya, oso geruza aberatseko lekua da. Atzerapena, non kamia nekatua desagertzen den, Japoniako gizartearen mikrokosm gisa funtzionatzen duen, ohiko elementuekin konbinatuz, LT:2 ]]onsen, korporazio-hierarkia bat eta garbikuntza- temple bat. Eraikinaren Meijiera arkitektura ornateak, zubi gorri eta biltegi anitzekin, antzinako liminala, profana eta profana bat gogorarazten du, non antzinako eta profanatua, eta sakratuaren gainean dagoen.

Yubaba: Bathhouseko erregina ambiguoa

Yubaba autoritate-irudia da, eta kontratuen bidez eta izen-lapurketen bidez kontrolatzen du bainuetxea. Bere luxuzko bulegoak, Europako estiloko décor-ez beterik, Japoniako antzinakoekin batera, Miyazakik sarritan kritikatzen dituen kulturen eta gehiegizko materialismoaren arteko talkak sinbolizatzen ditu. Hala ere, Yubaba ez da gaiztakeria hutsa, ordena mantentzen du, bere haurtxo erraldoiaren zerbitzuak eskaintzen ditu, Boh. Bere arreba bikia, bizitza lasaia, botereari eusteko alternatiba bat da, eta bere adimen eta adimen-indarren bitartez baino gehiago, eta adimen-indarren menperatze horrek erabaki dezake.

Aurpegirik ez: bakardadea, desira eta norberaren Erosia

Aurpegirik ez da, agian, filmaren irudirik enigmatikoena. Entitate transluzentrikoa, bere buruaren maskaran, Chihirori jarraitzen dio, bainatu-etxera, eta langile batzuen gutizia imitatzen hasten da. Platera irensten duen bitartean, eta langile batzuk irensten dituen heinean, ikaragarri hazten da, eta urre-kolorez zipriztintzen du, eta horrek guztiak hondatzen ditu.

Haku eta River Spirits: Naturaren Memoria berreskuratua

Haku, Chihirori laguntzen dion herensuge-mutila, hasieran Yubabaren ikasle gisa agertzen da. Bere benetako identitatea Kohaku ibaiko espiritua bezala azaleratzen da Chihirok gogoratzen duenean behin ibai horretan erori zela umetan eta itsasertzera segurtasunez eraman zutela. Harrezkero, ibaia apartamentu-eraikinetarako bete eta zolatu da, Japoniako gerraoste-hiriratze bizkorrari buruzko erreferentzia esplizitua, ur ugari lurperatu zituena eta, haiekin batera, bizi zen kamia. Hakuk izena eta Yubaba-ren esklabutza galdu zituen, amnesiaren ispilura, mundu naturalaren mendekotasuna ahaztu zuen.

Filmako lehen orduan bainu-etxera iristen den ibai-izpiritu hondatuak gai hau bultzatzen du. Hasieran, "izpiritu" baten erruz, izakiak kutsadura-uholde eta kezken artean ezkutatzen du. Chihirok bizikleta bat, zabor-pila antolatua eta hondakin industriala ateratzen ditu bere gorputzetik, izpirituaren benetako forma sortzen da: ibai-jainko dotore bat, zeinak bere atzean uzten duen bere burua, FLT:0]]nugui [T:1] edo ibai-azal huts baten azpian.

Bathhouse, kontsumismoaren kritika gisa

Miyazakik, kontsumitzaileen kultura zehaztasun osoz mozteko erabiltzen du, eta urrean jarduten du, eta langileak, Aurpegirik gabeko aberastasunen inguruan, azkar hiltzen dira morrontza eta kaosan. Langileak urre faltsuaren bila joaten dira, beren betebeharrak utzi eta etengabe festan murgilduz, 1980ko hamarkadako Japoniako aktiboaren burbuila eta balio sozialetatik kanpo utzitako ikuskizuna. Senen gurasoak ere txerri bihurtu ziren, giza giza giza giza giza giza-galerarekin bat eginez.

Baina ez du kontsumo orori uko egiten. Bainuetxeak benetako premia du: bizitzako edozein esparrutako espirituek atsedena bilatzen dute, sendatzea eta garbitasuna. Zuzenki arauturiko trukeak, adibidez, ema (baiezko pilulak) edo zerbitzuetarako ordainketa apalak, harmonian daude. Nahia da, esker ona eta lotura ahazten dituena, munstrotasuna ugaltzen duena. Zeniba-ren etxeko erritmoa, non janaria eta ingurumena errespetatzen diren, eta giza izpirituaren arteko oreka, eta bizi-eredu bat eskaintzen duen:

Memoria, Linea eta Identitatearen Errelabea

Oroimenak indar sakratu gisa funtzionatzen du filmean zehar. Keaku ibaira erortzearen oroitzapena ez da atzera-buelta soil bat, Haku askatzen duen lokarri larri bat berreskuratzea baizik. "Chihiro" izenak berak dauka "mila" eta "fLT:0"ren karakterea, eta "fathom"renarenarenarenarenarenarenarenarenarenarenarenarena (FLT:2]]hiroFLT:3), eta ulermen sakona eragiten du, eta horrek berriro ere berreskuratu behar du.

Aldi berean, filmak belaunaldien arteko transmisioa ohoratzen du. Chihiroren amonaren irudi batek Linek lan-sakakak irakasten dizkio, eta Kamaji galdara-gizonak bai gaitasun mekanikoa eta bai jendearen jakituria partekatzen ditu. Azken proba, txerriak bere gurasoak diren identifikatzea, ez da magiaz, baizik eta barneko argitasun bikain batez. Chihiro konturatzen da bere gurasoak ez direla txerrien artean, Yubabaren ilusioen bidez ikusteko adina hazi delako. Probak baieztatzen du bere ibilbidea egia sakonagoarekin lotu duela, eta orain bere identitatearen oinarri bihurtu baino.

Izpirituak gogoeta ekologiko eta psikologikoak bezala

Jatorri folklorikotik haratago, espirituak, espirituak, espirituak, kanpoan, estatu psikologikoen eta gizarte-eskasien kanpo-sail gisa irakur daitezke. Erradiazio masiboak, otzanak eta motelak, nekazaritza-lanaren duintasuna adierazten du. Oshira‐sama, errauskil zuri batek, Tohoku-ko nekazaritza-komunitateen babes-eremua gogorarazten du. Txerispiritu erreboteak eta soot-bolak:2LT:2sustafafatosateak, bizitza-bizitza, eta abar, bizitza-bizitza, hain zuzen, bizirik dagoen izaki txiki eta sentigarri bat sortzen duen ideia bat.

Psikologikoki, Chihiroren topaketak itzal-lan gisa jokatzen du, bere aitaren apeten bertsio bati aurre egiten dio txerrietan, bere kontsumitzaile-tentsioak No-Faceren urrearen gainean, eta Boh haurtxo erraldoian ezgaitasunaren beldurra. Alderdi baztertu horietako bakoitza zainduz, integratzen eta osatzen ditu. Folk-psikologikologikologiaren hurbilketa honek, non espirituek barne-nahasmendua islatzen duten, narrazio mitologiko japoniarretan sustrai sakonak dituen eta mundu osoko ikusleekin oihartzun egiten jarraitzen duen.

Ondare eta garrantzi handia

Askatu eta bi hamarkadara, Spirited Away , animazioak arte serio gisa eta tradizio animistikoen garrantziari buruzko elkarrizketarako ukipen-harri gisa irauten du, garai digital batean. Filmaren arrakastak interes berritua sortzen du Shinto eta Japoniako folklorean nazioarteko ikustaileen artean, eta ateak ireki zituen Studio Ghibli-k beste lan batzuetarako, zeinak era berean espiritualtasun ekologikoarekin nahasten baititu istorio pertsonalak MononFLT:3.3. Beste jakintsuak, berriz, giza-kon arteko harremanak nola ukatzen dituen.

Bere aberastasun tematikoak, gainera, deskonexio modernoari zuzentzaile leuna eskaintzen dio. Nortasun digitalak zatituta eta isolaturik senti daitezkeen kultura batean, Chihiroren bidaiak azpimarratzen du norberaren burua berrjarriz gero, zerbait handiago batekin lotu behar dela, bai familiarekin, bai memoriarekin. Bainuetxeko espirituek, aldaki amaigabean, mundu guztia ohartu behar diren izakiz beteta dagoela gogorarazten dute.

Ghibli estudioaren materialak eta erakusketak Mitaka-n, eta argitzen du nola eraiki zen, bai, santutegien, herri-ipuinen eta eskuz marraztutako xehetasunen mosaiko batetik. Museoaren betikoa da, "FLT:5""-en, jatorrizko atzeko planoa eta artea erakusten ditu, filmak arkitektura eta Shintototoren munduarekin duen zorra agerian uzten duena.

Azkenean, [Irteera Mamuztatua] mito gisa funtzionatzen du gure garaian, zeren eta ez baitu nahi espirituak erlikiatzat hartzea, baizik eta azpimarratzen du espirituak edonon daudela ura, oroimena eta giza ahalegina. Ikusleak tunel baten atarian pausatzeko prest dauden bitartean, hostoen herdoila entzun eta haien izenak gogoratu, kamia ez da inoiz desagertuko.