Eleberri bisuala eta animearen agerpena Steins;Gate, hasieran, ikusleak erakartzen ditu bere denbora-bidaia-mekanika korapilatsuarekin eta konspirazio-telefonoen elementuekin. Hala ere, mikrouhin-uhinen esperimentuen eta patua aldatzeko saiakera frantikoen azpian borroka askoz ere intimoagoa eta neketsuagoa dago: norberaren buruaren aldeko borroka sakona. O protagonista bezala, Rintarouk mundu-lerroetan zehar salto egiten du bere lagunak salbatzeko, armadura psikologikoen geruzak zuritzen ditu, eta izaera hauskorrak agerian uzten ditu, eta izaera horrek ez du ulertzen, nola definitzen duen, eta nola egiten duen ikerketa filosofikoa.

Atzera-behera filosofikoa: denbora-bidaia eta identitate narratiboa

Denbora-bidai-kontakizunak posizionatu egiten dira norberaren ilusio finko eta aldaezina desegiteko. Bakoitzak bere buruarentzat aukera bereiziak egiten dituen iterazio ezberdinak ikus ditzakeenean, "pertsonalitate" baten kontzeptua desarroilatzen da. Nortasun indibiduala aztertzen duten psikologoek diote gizabanakoek bizitza koherentea sortzen dutela iragana, oraina eta etorkizunekoa lotzen dituzten bitartean. Dan McAdams-en ikerketak mito pertsonalak nola eraikitzen dituzten jakiteko, etorkizuneko Gadget-ek zuzenean aurre egin beharreko krisiekin.

"I" alternatiboen existentziari aurre egin behar zaio, puntu bateraino beren izena eta oroitzapenak partekatzen dituzten pertsonak, baina bide dibergenteak erabiltzen dituztenak. Zatiketa horrek konparazioak gonbidatzen ditu psikologiaren bitartez, Søren Kierkegaard eta Jean-Paul Sartre bezalako filosofoen lana bereziki. Aktorearen beldurra ez da munstro bat ikustea, baizik eta zure burua berrezagutzea, oinarrizko ekintza bat egitea, eta zure burua berrezagutzea, zer egin behar duzu, baldin eta zure ustez, zer egin behar duten, serie baten bidez, zer egin behar duten erabakitzeko?

Karaktere-kasuen azterketak: Flux-en identitatea

Eztabaida filosofiko abstraktua biszentzia bihurtzen da, errodadura psikologikoaren eta birsortzearen bidez. Karaktere bakoitzak bere identitatearen fatxada bat irudikatzen du, higaduraren aurka borrokatzen dena, denbora-aldaketak ekarria.

Okabe Rintarou eta bere burua

Okaberen eraldaketa identitate-zatiketari buruzko azterketarik zehatzena da. Hasieran pertsona handi bat eraikitzen du, "Hououin Kyouma", fikziozko erakunde bat ikertzen duen zientzialari ero bat, gizarte-esperimentuaren eta asperdura existentzialaren mekanismo bat bezala. Nortasun performatibo hori ezkutu bat da, bere bizitza antzerki-esangura ematen duen narrazio aukeratua. Hala ere, May Shiina-ren heriotzaren lekukotza behin eta berriz ikusten duen esperientzia traumatikoa armadura honen aurkako mailu gisa.

Okabek denbora-jauziak egiten dituen heinean, bere kontzientziaren eta bere gorputz fisikoaren arteko desegonkortasuna areagotu egiten da. Mamu bihurtzen da, bere buruaren bertsio apur bat ezberdina duen itsasontzi bat duena. Despertsonalizazio-prozesu hau, norberaren burutik edo gorputzetik askatuta sentitzen den egoera, eskrifiaren azpian dagoen horrorea da.

Kurisu Makise: Genius, Gender, and Validation

Makise Kurisuren identitate-borrokak aldi berean hainbat plan sofistikatutan funtzionatzen du. Neurozientzian haur-prodijioa den heinean, sindrome inpertsiboan dago, mundu akademiko baten eszeptizismoa etengabe bultzatzen, bere lorpenak "aita ospetsu batekin" neska baten eskuetan murrizten saiatzen dena. Bere defentsa-mekanismo frigidak, bizarra kentzeko hizkuntza batek markatuak eta ahultasuna onartzeko ukoak, bere adimen-balio intelektualeko kanpoko bakardadearen eta balioespenaren babes sakona eta etsipenezko desira sakon bat babesteko eraikiak dira.

Denbora-bidaiak bere buruarekiko pertzepzioa esponentzialki zailtzen du. Oren, hasieran, topo egiten duen "Kurisu" jeinu itxi bat da, eguna salbatzen laguntzen duen "Kurisu" kolaboratzaile birkonposatua da. Hala ere, Kurisu-ren etorkizunaren existentzia, denbora-makina sortzen duen Mundu Gerrako errefuxiatu gogor bat, bere moralaren pertzepzio lineala hausten du. Bere buruaren bertsio bat suntsipen globalaren arkitekto hotz bihurtzeko ahalmenaz, Kurisuk gaur egungo maitasunak bere buruarekiko duen sentimenduaren eta bere buruarekiko deskonfiguratze horrek bere burua deskontizatzeko aukera ematen dio.

Mayuri Shiina: Innocenceren aingura

Askotan, dimentsio bakarreko arketipo gisa, Mayuriren funtzio psikologikoa, berriz, zeharo sakona da, eta identitate-babesaren objektuaren ordez, identitatearen kontserbazioa adierazten du. Mayurik ez du izaera aldagarria aldatzen; horren ordez, bere izaera estatikoa ispilu bihurtzen da, besteen gainbehera islatzen duena. Bere identitatea maitasun eta adiskidetasun modu ez-egotzigarri batean dago sustraituta, ia une honetan erabat presente dagoena.

Okaberen borroka osoa bere bizitzaren alderdi hori mantentzea da, mundua gauza polit eta zalantzatsuz beteriko zeru izartsu eta soil gisa ikus dezakeen nortasunaren zatia. Azkenean, Steinsen munduaren ateari eustea lortzen duenean, ez da lagun bat salbatzen ari, Mayurik bere psike apurtuaren zati errukitsua gordetzen du. Horregatik da oroitzapen bizi bat, bere burua berreraikitzea merezi duen norberaren burua berreraikitzea.

Laguntzailea: Lekukotza eta parte-hartzea

Daru, otaku hackerra, geldi agertzen da, baina bere identitatea babesle batenarenarenarenaren baitan finkatzen da. Kaosa paranormaletik ez da inoiz ateratzen, bere buruarekiko sentimendua euskarri pragmatikora lotuta dagoelako, eta, azkenean, Suzuharen aita gerlari-santu izatera iritsi delako. Suzuharen arkua nortasun-gerra da, misio baten itzalpean bizi da eta bere aitaren bertsio batean bizi da, inoiz ezagutu ez duen bezala, bere burua berrosatzen du, eta bere burua berrosatzen du, bere burua gerra-santu baten bidez, bere bizitza osoa erabat aldatu eta bere bizitza osoa ezabatuz.

Denbora-bidaien mekanismo psikologikoak

D-Mail eta Time Leapsen makineria ez da gailu narratiboa soilik, fenomeno kognitibo eta kliniko zehatzen metafora zuzena baizik. Ikuskizunak barne-prozesu psikikoak kanporatzen ditu, gogoa errealitate adarkatuen borroka eremu literal bihurtuz.

Memoria eta jarraitasunaren zentzua

Kurisu bezalako neurozientzialari batentzat, Time Leap makina amesgaizto-gailua da, oroimenaren oinarri materiala urratzen duelako. Etorkizuneko kontzientzia baten engramak iraganeko garun bihurtzen ditu, bahitura neuronalen ekintza. Psikologikoki, horrek oroimenaren ezabapen espektralaren esperientzia islatzen du, traumatismotik bizirik irtendakoak. Okabe da ezabatutako denboraren ostalari osoa mantentzen duen bakarra, beste karga bat eramanez, eta ez dago memoria berri bat, non ez den "bentura" eta "bentura"ren errealitatearen benetako egoeratik aldentzen den.

Disoziazioa eta bestelako sulfatoak

Izu psikologiko zentral bat Steins; Gate desegituratu-deskonsziazioa da, traumaren teorian, nortasuna zatika daiteke: eguneroko bizitza kudeatzen duen "zati normal" bat, eta "zatiemotional" bat memoria traumatiko batean blokeatuta.

Krisi existentzialak eta esanahiak

Serieak bere baitan du bat izatearen beldur existentziala, nahi errugabeak deseginez gero, Okaberen ondorengotza eragin duena, nahiak deseginez, bere bizitza subjektiboa ezabatuz, bere burua maite zuen pertsonen bizitza subjektiboa ezabatuz. Moekaren bilaketa tragiko eta suizidak eduki bihurtzea, D-Mail-en ezeztapen batek bere burua deuseztatzeak paradoxa etiko sakona islatzen du: beste pertsona baten bizitza, eta horrek, bereziki, bere buruarekiko, bere determinazio psikologikoko kateen bitartez, benetako kabea, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko

Erlazioak Identitatearen ispilu gisa

Identitatea ez da hutsean sortzen, beste batzuek egiaztatutako islaketen dantza kolaboratiboa da.

Etorkizuneko Gadget Lab, krudel euskarri gisa

Laborategiko espazio fisikoak edukiontzi psikologiko transizional gisa funtzionatzen du, denbora arina eta errealitatea hondatzen den mundu batean, pisu zaratatsuak konstante mantentzen du. Talde dinamikak aukera ematen du identitate-esperimentazioaren errendimendu segurua egiteko. Okabek gaizkilearen burua jotzen du, Daruk behe-erroko komikoa jotzen du, Kurisu jeinua da, eta gizarte-rolak dira, baina aldamioak ere behar dira. O's's's 'Kma'-ek, berriz, oso-osotasun eta lasaitasunez, bere buruarekiko duen edozein aldaketari uzten dio, eta bere buruarekiko.

Maitasuna, sakrifizioa eta autodefinizioa

Okabe eta Kurisuren arteko amodioa identitate-berreskuratzearen azken motorra da. Haien maitasuna ez da erakarpen erromantiko sinplea, bi epistemologia hautsiren fusioa baizik. Okabe, emozio-denbora kaotiko eta ez-zientifikoaren maisua, eta Kurisu, logika materialista zurrunaren apostolua, bere baitan daude. Haien loturak hirugarren entitate psikologiko bat sortzen du, engainu-talde bat, maila globalean eragiteko gai dena. Kuri Oren buru-bakerako bere existentzia arriskuan jartzeko prest egotea eta Oren ondoren, esplorazio-tseilua, Oren bizitza, bere buruarentzat, esten duen heriotza-sakri buruzko ikerketa-fasea, faltsifigura, faltsifigura, sean, sean, sean, sean, sean, sean, sean, sean, sean, sean, sean, sean, sean, sean, sean, sean, sean, sean, sean, sean, sean, sean, sean, sean, sean, sean,

Traumaren eta lekukoen itzala

Beste baten trauma ezkutuak munduan zehar mugitzeko gaitasuna, funtsean, taldea lotzen du. Okabek bakarrik ikusten du Suzuhak bere misioa huts egin ondoren jasandako etsipen suizida; Moekaren azken une etsiak, traizionatuak bakarrik ikusten ditu. Lekukotza behartu horrek arreta-karga paternala edo mesianikoa sortzen du. Beren buruaren itzala darama, eta horrek bere identitatea ezkutatzen du sekretuen zaindari torturatu batean. Era berean, ezin ditu gogoratu pertsonaia horiek beren heriotzak, eta ez dute beste pertsona batek salbatu, ez du inoiz beste norbaiten isolamendu sakonetik, eta ez daki nola salbatu behar duen beste norbaiten heriotza-san.

Ondorioa: Behin-behineko azterketa bat

Hekaberen munduaren lerrora iristean, Okabek bere psiko-sentsiboaren zati desmuntatuak sina ditzake, engainu psikologiko handia eta auto-acepto erradikalaren ekintza.

Seriearen pisu psikologikoa denbora eta memoriarekiko harreman ez-lineala isladatzen duelako da. Denok eramaten ditugu iragan alternatiboen mamuak, hartu ez genituen erabakiak, galdu genuen jendea, gure ibilbidea aldatu zuten traumak. Okabek bezala, galdu ondoren ispiluaren aurpegi ezezagunari aurre egin behar diogu, geure buruari izen berria asmatzeko adorea aurkitu eta mundu ezezagun batera aurrera egin, gure iraganari ihes egin ezin diogun ezagutzaz armaturik, etengabe berridazten dugu esanahia.