"Tantonen erasoa" (Shingeki no Kyojin) fantasia ilunaren biziraupen-historiatik sortu da anime modernoko narratiba politiko eta psikologikoki geruzatuenetako batera. Hajime Isayamaren sorkuntzak, manga eta telebista-egokitzapena zabalduz, Titan beldurgarriak erabiltzen ditu, ez kanpoko mehatxu gisa soilik, baizik eta identitate kulturalaren hauskortasuna islatzen duten ispilu gisa, nazionalismoaren izaera korrosiboa eta trauma kolektiboen izu iraunkorren artean. Gizadiaren atzean daudenek justifikatzen dute, eta horma-deskontsektoreektoreeklatuen atzetik, uharteetako historia sakonetik urruntzera behartzen duten eta antzinakoen aurka borroka egiten duten bitartean, eta abarren aurka borroka egiten duten bitartean.

Kultura-identitatearen arkitektura: hormak, odol-lerroak eta gezurrak

Gainazalean, hiru hormak, Maria, Rose eta Sina, segurtasun eta itxituraren metafora zuzena eskaintzen dute. Hala ere, ingeniaritza kulturalaren tresna gisa ere funtzionatzen dute. Paradis Islandeko gizarteak Titanen aurkakotasunak definitutako identitatea eraikitzen du: herria "gizateriaren azken aztarnak" dira, mundu erori batean bizirik iraun dutenak. Mito honek, lehen errege Reisek arreta handiz antolatua, egia ezkutatzen du, beste nazio eta arraza batzuk itsasoan zehar daudela. Isolamendu fisikoa ez da forma epistemologikoak, baizik eta forma epistemologikoak, nola ulertzen dituen bere pertsonaiak, eta nola bihurtzen diren egia, eta egia, hala ere, egia, Ymirren benetako patua, eta giza-egoeran, eta giza-egoeran, egian, egian, egian, egian, egian, egian, egian, egia da.

Titanek oroitzapenak ezabatu eta biridazteko duen ahalmena serieko alegoriarik indartsuena da egoera kontrolatuko kultura-kontakizunetarako. Karl Fritz erregeak gerrari uko egin zionak amnesia fabrikatua utzi zion herriari, Eldiako iragan inperialaren oroitzapena bere burua irudi xume eta biktima batekin ordeztuz. Nahitaezko eraispen horrek indarkeria psikiko kolektiboa sortzen du; biztanleria kondenatu egiten da munduaren gorrotoaren eta bere arbasoen krimenen gezur eta ezjakina bizitzera. Eren eta Inkestaren Gorpuak, azkenik, sotoetara iristen direnean, ez dira desagertzen, eta gerokoen identitate artifizialaren nahasmenduak, ez dira sortzen.

Erreforma Yeagerista: Nazionalismo erradikalaren bidez identitatea sortzea

Egiaren errebelazioaren ondoren, nazionalismo forma berri eta bizi bat Paradisen barruan loratzen da. Yeageristek, Eren-en izena eta Floch Forster-en interes eta grinak gidaturik, identitate eldiana autodefentsa existentzialaren narrazio baten inguruan berrargitzen dute. Munduak, argudiatzen dutenez, haien ezabatzea nahi du; beraz, edozein ekintza, genozidio, bere burua babesteko eskubidea da. Herri ezjakin baten eraldaketa honek nazio-identifikoari erakusten dio, nola kultura-identitateari aurre egin diezaiokeen, kanpoko mugimenduarekin eta ozeano-sitarioak berrabiatu eta abar, baina ez dira, eta "sionista" gisa berrargitalizatuak, baina "satu egiten ditu, "herriaren" gisa, "lursalaren" gisa, "herriaren" gisa, "lurren" gisa, "lurren" gisa, eta "lurren" gisara itzularazlepoentu eta "lurren" gisara, "lurren" gisara itzularazleentu eta "herriaren ozeanoen" gisara.

Baina serieak arreta handiz egiten du lo iratzartze hori ez erromantikotzeko. Paradisiakoei helburu-sentsazio bat ematen dien grinak ere bereizten ditu moderatu, disidenteak eta kultura arteko lokarriak dituztenak. Hange Zoëren diplomazia-ren erreguak deuseztu nahi dituzten kantuen bidez itotzen dira; Armin Arlerten ustea ez da inozoa, eta Yeageristen identitateak, biktima eta mendekuaren oinarri batean eraikia, kanpoko munduaren konplexutasuna silueta bakar batean hondoratzen du.

Nazionalismoa ezpata bikoitz gisa: Paradis eta Marley ispilu gisa

Serieko lorpenik handienetako bat da nazionalismoa alde bakar batean bakarrik jasaten duen gaitz monolitiko gisa aurkeztea. Horren ordez, bi gizarte ezartzen ditu,Paradis eta Marley, elkarren isla distortsionatuak, bakoitza biktima eta ordainsariaren arrazoian giltzapetuak. Nazionalismoak, Titanen "Atack"-en munduan, biziraupen kolektiboko estrategia gisa funtzionatzen du, eta horrek beti deshumanizazioa dakar.

Nazionalismo paradisikoa: subiranotasunaren galestar bat

Paradisen ikuspegitik, nazionalismoa ezinezkoa den egoera baten aurrean hasten da. Survey Corps-en lehen espedizioak ez ziren beste gizaki batzuen gorrotoak bultzatuak, baizik eta Titanen askatasunaren ametsak. Hala ere, Titanak Eldians bihurtu eta benetako etsaia munduko nazio bihurtzen direnean, borroka munstroen aurka doa, giza gorroto antolatuaren aurka bizirik irauteko. Zurrumurrua, mundu osoa zapaltzeko asmoa, nazionalismo horren adierazpen gorena da: hain muturreko muturreko muturreko muturreko elkarrizketa bat, hain zuzen, hain zuzen ere, mehatxu gorria, nola eraiki zen, eta nola eraiki zen "mendematu gabeko" eta "mendemekantropen aurkako erasoen aurkako borroka, benetako nazionalismo liberalen eta arriskuen mendeetako" kontzeptua.

Marleytar Inperialismoa eta Deabru Eldianaren Deshumanizazioa

Marleyk nazionalismo bat aldarrikatzen du, handinahi inperialak eta propaganda historikoak eragindakoa. Marleyren estatuak bere maila orokorra eraiki du Eldianen azpijugazioaren atzealdean, "deabru eldianak" bere biztanleria heterogeneoa elkartzeko mehatxua erabiliz. Gerlari programak, Eldianen umeak hezi ditu, Reiner, Annie eta Bertholdt bezala, arma bizi gisa, nazionalismoak zapaldua nola erabili dezakeen destilazio basatia da. Marleyren historia ofizialak munstro gisa pintatzen ditu, eta haiek ere bai Titanen aurkako babes-armak, bai selektiboak, bai sekileaktu eta bai Marleyrenak, bai sektu-sektuariak, bai sektuariak, bai sak, bai sektuariak, bai sakturako, bai sakturako, bai eta bai sak, bai sakturako, bai selektiboakturako, bai sakturako, bai sakturako, bai sakturako, bai sakturako, bai Marleyrenaktualtozelakosk, bai sak, bai sk, bai sak, bai

Trauma kolektiboa: Belaunaldiak definitzen dituzten izuak

"Tantonen Attack"-en trauma ez da inoiz adimen bakar batera mugatzen, odol-lerro eta herri osoak asetzen ditu. Serieak koordenatuak tratatzen ditu, Ymir-eko subjektu guztiak lotzen dituzten bideak, mina denboran zehar doan sare metafisiko gisa. Telegrafia horrek trauma historikoek jatorrizko gertaera pertsonalki bizi izan ez duten ondorengoak heda ditzakete. Grisha-ren iraganaren ikuspegia, oroitzapen kontaezinen xurgapena, eta Paths-en begiradak Eldianen mugaren, oroimenaren eta sufrimenduaren arteko muga pertsonala erakusten duen haur-oihua.

Trauma kolektiboen irudikapenik biziena Ymir Fritzen istorioa da. Titanen boterearekin, esklabu eta ehizatu ondoren, bi mila urtez lanean jarraitzen du, Titanak hareaz kanpo eraikitzen eta errege-komandoei obeditzen. Bere burua askatzeko ahalmen izugarria izan arren, trauma instituzionalizatu egin daitekeela adierazten du, betebehar eta identitate gisa igaro dela. "Ymirren diktadurak hamahiru urteetara mugatzen du, heriotza-data literala da, bere burua askatzeko, bere burua, bere burua, bere burua, bere buruarengan duen botere izugarria gorabehera, eta bere buruarekiko maitasuna eta heriotza-zikloa, eta heriotza-zikloa, heriotza-zikloa, heriotza-zikloa, heriotza-zikloa, heriotza-zikloa, heriotza-egoera eta heriotza-zikloa, heriotza-salfaseak, heriotza-san, heriotza-san, heriotza-egoera eta heriotza-san, heriotza-egoeran, heriotza-egoeran eta heriotza-egoeran, heriotza-egoeran, heriotza-egoeran, heriotza-egoeran, heriotza-egoeran, heriotza-egoeran, heriotza-egoeran, heriotza-egoeran, heriotza-egoeran daudenen berri bat ziurtatuko eta heriotza-egoeran daudenen berri bat, heriotza-egoera

Reiner Braunen Auto zatitua: Leialtasun bikoitzeko kostu bizia

Agian ez du inork trauma nazionalistaren kanpai psikologikoa erreiner Braunek baino min handiagoa ematen. Eldian ama batengandik eta aita margariarretik jaiotako gerlariak, bere onespenaren bila desesperatuki, bi nortasun aldaezin barneratzen ditu: Marleyren aldeko soldadu ohoragarria eta suntsitzera bidali zuten jendearen lagun egiten duena. Bere dessozitatzailea, inkesta-taldeko kide leialtzat bere burua erabat sinesten duen bigarren nortasun gisa agertzen dena, erabateko erantzun klinikoa da, muturreko deszentralizazio kognitiboaren aurrean, eta bere burua ezin du jasan bere buruarekiko bere buruarekiko duen jarrera traumatikotik bizirik ateratzerik, eta bere buruarekiko bere buruarekiko duen sentimenduen aurrean, bere buruarekiko "bere buruarekiko" ezin du.

Serieak Reiner erabiltzen du argudiatuz leialtasun nazionalistek, pertsona batek bere harreman sakonenak saltzera behartzen dutenean, heriotza espiritual bat sortzen dutela fisikoki baino askoz lehenago. Liberio sotoan Eren-i egindako aitorpena, non norbaitek epai dezan eskatzen duen, bi munduren artean harrapatutako gizonaren bakardadearen aurkako borroka gordina da, bakoitzak bere leialtasuna eskatzen duena. Gaur egun, ikuskizuneko trauma-gaietan agertzen da, eta horrek islatzen du ispilu hori, benetako haur-salbuespen psikologikoek eta gurutze-salek harrapatutakoek jasandako ispiluak direla eta.

Alienazioa: Berezko mundu baten norbera fraktatua, berea eskatzen duena

Nazionalismoa gizabanakoak "herri" batean lotzen dituen indar mendetarra bada, alienazioa bere itzal zentrifugoa da, eta hor sortzen da, ezin bada elkartu, eta Titanen aurkako erasoa, beren gizarteetan txertaturik egon arren, erabat bakarrik sentitzen diren pertsonaiez josita dago. Alienazio hori ezin da esan, adiskidetu ezin diren sekretuetatik sortzen da, eta kontzientzia gero eta handiagoa da, munduaren krudeltasuna gaindiezina dela.

Eren Yeagerren isolamendu erradikala

Erenenen bilakaera, mundu osoko pertsona ilun eta hilgarri baten askatasunaren ametsa, erabateko alienaziorako bidaia da. Zenbat eta gehiago ikasten duen munduaz Titanen etorkizuneko oroitzapenen bidez, orduan eta gehiago bihurtzen da amesgaizto determinista baten preso, bere lagun hurbilenak, Mik eta Armin, ez gorrotoz, baizik eta amodioak Rumblinga eramateko erabakia ahultzen duelako. Erenek, Pathseko Arminekin izandako elkarrizketa izoztuak, non onartzen duen bere mundu osoa babestuko zuela, bere izaera arrotzaren arabera, bere izaeratik urruntzea, ez zuela inoiz baztertuko, eta bere izaera arrotza, bere izaeratik urrunduko, bere izaera naturalaren arabera, bere izaera guztiz arrotza, bere izaera guztiz babestua izatera iritsi dela.

Mikasa Ackermanen leialtasuna eta inorena ez izatearen beldurra

Mikasaren alienazioa lasaiagoa da, baina ez hain sakona. Yeager familiaren baitan adoptatua, bere gurasoen hilketaren lekuko izan ondoren, Ereni atxikitzen zaio bizitzeko arrazoi gisa, galdu zuen identitate kultural eta familialaren ordezko den "etxe" ordezko gisa. Bere Ackerman odol-lerroak, antzinako Titanen zientziaren produktu batek, aktibo eta anomali gisa markatzen du. Erenek gogor esaten dio bere debozioa bultzada genetikoa besterik ez dela, eta zauri sakonenari eragiten dio: bere maitasuna ez dela benetako esleipena, bere buruarentzat, ez dela, ez dela inoiz erabateko askatasun biologikoaren aldeko ekintza, baizik eta ez duela onartzen.

Gabi Braun eta Falco Grice: zikloa hausteko aukera

Hurrengo belaunaldi eldian gerlariak, Gabi eta Falco, oso inkrustatuak dira, baina lenterik argiena ematen dute sendatzeko aukera aztertzeko. Gabik Marleyren arkua hasten du Erenen aurrekoaren autoarekiko ispilu gisa: propaganda nazionalistan hain estu dagoen soldadu haur bat, harro hiltzen ditu soldadu etsaiak eta ospatzen ditu Saxa Blouse bezalako irudi baten heriotza. Paradisetik igaro ondoren, non "devil"en aurrean dagoen, Kayesek sistematikoki gorrotatzen zituen, eta bere munduaren aurrean, bere bizitza desegiteko aukera ematen du, eta horrek, aldi berean, bere buruarekiko konfiantzarik gabe, bere buruarekiko mendeku iraunkorrari uko egiten dio.

Paisaia psikologiko horien esplorazioak arreta akademikoa erakarri du; Anime News Network-en pieza batek, iraungipen maila-hautapenen eta erakunde moralaren arteko tentsioa despatxuntzen du.

Sendatzeko bidea: esker ona, damua eta mendekuaren errebokazioa

"Tantonen eraso" nihilismora jaistea besterik ez balitz, mezu hunkigarriena utziko luke: trauma eta nazionalismoaren kateak, astunak, ez direla hautsiezinak. Serieak ez du ebazpen garbi bat agintzen; bere amaiera nahita nahaspilatsua da, kexa asko konpondu gabe utziz. Baina nahaste horren barruan harreman-konformazio-filosofia bat dago, egiazkotasuna gogoratzeko ekintza, Marleyren propaganda-iragazkirik gabe, eta Lehen Erregeak ezarritakoa gabe, Historiako erresistentzia-forma bat da.

Azken kapituluek ez dute ihes egiteko madarikazio gisa aurkezten, baizik eta zintzotasunez eta doluz eraman beharreko zama gisa. Mikasa hainbeste min ikusi zuen zuhaitzaren azpian Erenen hilobia bisitatzen duenean, ez du ahazten zer bihurtu zen; bere mina eta bere bizitza jarraitua espazio hartara ekartzen ditu, edertasuna edo izuak erabat definitzen uzten ez duenean. Seriearen epilogo anbiguoa, etorkizuneko gatazka eta ziklo berrituak iradokitzen dituena, Isayamaren errealismoa azpimarratuz: ez dago giza-tesien arteko uztarketarako sendabide iraunkorrik, eta etengabeko lan-sekuentziak irauten duen bitartean, eta etengabeko adoreak, eta etengabekoak, berrizta, ez direnen artean, ez direnak, ez dira erabat eta ez direnak, eta ez direnak, ez direnak, ez direnak, ez direnak, ez direnak, ez direnak, ez dira gai.

"Denok zerbaiten esklabo gara. Alde bakarra esklabu izatea da". - Kenny Ackerman, Titanen erasoka.

Kennyren hitzek arazo nagusia dakarte: identitate kulturala eta nazionalismoa atxikimendu-forma dira, eta horrek segurtasuna eta zentzua ematen ditu, baina presondegiak bezain erraz bihur daitezke. Herri baten trauma kolektiboa ez da lurruntzen; aitortu behar da, eta aitorpen hori nola bideratzen den mendekuaren edo adimenaren aurrean, harresiak berriro sortzen diren edo zikloak, une batez ere, pausarazi dezakeen zehazten du. "Tantonen gainean ez da sartzen, eta ez du eragozpenik uzten ikusleek beren afiliazioak aztertzeko, eta haien kexa sakratuak gogoratu eta nola babesten dituzten, eta nola munstro berriak babesteko moduetan".

Azkenean, serieak uko egiten dio moral sinple bati. Gogorarazten du alienazioaren eta nazionalismoaren aurkako borroka pertsona bakoitzaren baitan hasi behar dela, non mina eta enpatia elkar gurutzatzen diren leku lasaietan. Biktimen eta subiranotasunaren kontakizun lehiakideek gero eta gehiago hausten duten mundu batean, Isayamaren epikoak abisu bat eta, paradoxikoki, kontsolamendu arrotz bat balio du: borroka horiek ez direla berriak onartzea, eta haien aitorpena lehen urrats hauskor eta hauskor bat dela bakearen antzeko zerbaiterantz.