Code Geassek galdera sinple bat egiten du: helburu noble batek beharrezko baliabideren bat justifikatzen du? Bere berrogeita hamar ataletan zehar, serieak erantzun errazak desegiten ditu, bere pertsonaiak eta ikusleak iraultzaren aritmetika odoleztatuari aurre egitera behartzen ditu. Bi lagun, haurtzaroak mundua aldatzeko promesa batek lotuak, mundu-ikuskari ez-konposatuen jabe bihurtzen dira. Haien arteko talka ez da tragedia pertsonal bat bakarrik, baizik eta botere, justizia eta kalkulu moralaren mugei buruzko esperimentu filosofikoa da.

Lelouchen Utilitarian Calculus arkitektoa

Kode Geassen gerra ideologiko zentrala ulertzeko, lehenik Lelouch vi Britannia makina eraiki behar da. Britainia Handiko Inperio Santuaren aurkako matxinada ez da mendeku hutsagatik, nahiz eta horrek benetan erregaia duen. Emaitza zehatz baten aldeko konpromiso zorrotz eta ia hotz batek bultzatzen du: mundu leun bat bere arrebarentzat, Nunnally. Bizitza oro, aliantza bakoitza, galera eta hausturak eragiten dituen bakoitzean, puntu bat da buru-gerra batean, non azken finean sare altu batek positibo bat erakutsi behar duen.

Lelouchek Geass hartzen du, aginte absolutuaren boterea, eta berehala ikusten du bere iraultzaren eraginkortasuna optimizatzeko tresna gisa. Japoniar Askapen Frontearen lidergoa Saitama Ghettorekin, Zaldun Beltzen Ordenaren manipulazioa justiziaz jabetzeko, eta bere arrebaren konfiantzaren sakrifizio kalkulatua bigarren denboraldiko klimaxean ez dira eromen seinaleak. Printzipio baten aplikazio iraunkorrak dira. Mundua ekuazio bat da, eta gutxi batzuen sufrimendua, baita maite dituenak ere, aldagarria da, baldin eta mundu osoko konstante bat baldin badago, soluzio hobea eman dezake.

Hala ere, serieak logika garbi hau erabat hondatzen du aldi bakoitzean. utilitarismoaren aurkako pentsamendu-esperimenturik ospetsuena Lelouchek bere formarik basatienean aurre egiten dion "trolley-arazoa" da: eta trolleya geldiarazteko sakrifikatu behar duen pertsona inoiz ez duzu kaltetu nahi izan? Geass inadvertentaren komandoak Euphemiari, Administrazio Eremu Bereziaren sarraskiaren eraginez, inoiz ez du inoiz ondorioak aurresan ditzakeen sistema utilitario baten hutsegite katastrofikoa da.

Absolutisten kaiola: Suzakuren presondegi deontologikoa

Bere filosofia ez da dena konponduko den fede sinple bat, deontologia traumatiko eta erreaktiboa, arauak eta betebeharrak betetzean definituta, emaitza kontuan hartu gabe. Bere aita Genbu Kururugi hil ondoren, Japoniaren aurkako erresistentzia galduari amaiera emateko, Suzakuk "erresultsen lehen" ikuspegiaren izugarrikeria ikusi zuen. Hain zuzen, kaosa eta errua, kate moral hautsi batean loturik, inoiz ez zen berriro saiatuko, helburu sakratu bat baino gehiagoren bidez.

Suzaku Immanuel Kanten tradizioan kokatzen da, zeinak argudiatu baitzuen lege orokor bihurtu ahal izango diren maximen arabera jokatu behar dela, eta jendea beti helburutzat hartu behar dela, inoiz ez baliabide gisa bakarrik. Britainiar armadan ohorezko britainiar gisa elkartuz, Suzakuk sistema ustel bat aldatzen saiatzen da barrutik, modu metodikoki eskailera igotzen eta heriotza beharrezko gaitz gisa justifikatzen ez duena. Zero (Louch) buruzagiaren atxiloketa eta exekuzio publikoa bidezkoa izango litzateke, baita, baita ere, milioika pertsonaren zapalkuntza moralaren aurkako erregimena, sukuranza baten aurkako eraso bat baino gehiagoren aurka egitea.

Baina narratiboak purismo honetan erakusten du bere akats larria. Suzakuk legeak hausteari uko egiteak tresna gogorra bihurtzen du inperio genozidio batentzat. Bere "justu" ekintzek zuzenean gaitzen dute ghettoetako sarraskia eta Japoniako herriaren etengabeko gaztetzea. Kodeak deontologia mania etiko moduko bat bezala aurkezten du, babes-koroa, eta horrek pertsona bat utzi dezake odol sistematiko askoz ere gehiagoren erantzule. Seriearen amaieran, Suzakutterren eskuak Lelenak bezain gorriak dira, baina bere filosofiari uko egiten dio, bere azken finean, bere filosofiari, bere filosofiari, bere azken finean, ez da inoiz eten.

Tronua eta Abisak: Nietzsche, boterea eta nahi subiranoa

Ondorio eta arauen arteko liskarretik haratago, Geass kodea amildegi sakon batean murgilduko da boterearen izaerari buruz. Serieak esplorazio gordin eta beldurgarria aurkezten du, askotan, , zeinak eskubidea duen politika gainditzen duen eta borondate hutsaren erresuman sartzen den galdera bat agintzeko. Bi irudik borroka hau eskala kosmikoan bultzatzen dute: Charles zi Britannia, jainkoak hilko zituen enperadorea, eta Lelouch, matxinatua bihurtuko zena.

Charlesen filosofiak Friedrich Nietzscheren "boterearen nahia" interpretazio ilun batekin bat egiten du. Ez da botere politikoa duen erregela bat; gezur-sare batean eraikitako mundu bat ikusten du, gizateriaren kontzientzia kolektiboa, eta indibidualtasunaren kontzeptua bera suntsitzen saiatzen da Ragnarök konexioaren bidez. Izan ere, azken boterea errealitatea definitzeko boterea da, giza kontzientzia oro iragan estatiko batean elkartzeko, non inork ezin duen gezurrik esan, maskaratu edo borrokatu. Bere iritziz, emantzipazio hori da, gizateriaren azken kate bortitza, bere buruarekiko grinaren aurka, bere buruarekiko grinaren aurka, bere buruarekiko grinaren aurka, bere buruarekiko grinaren aurka, bere buruarekiko grinaren aurka.

Lelouch zuzenean sartzen da Nietzscheko korronte horren bidean, baina azkenean beste sardexka bat hartzen du. Charlesek bere nahia gainditu ondoren, antzinako errubian balio berriak sortzeko zeregina da. Moraltasun-sistema guztiak, justizia borthitza, hamaikaren etika, UFN gutuna, munduaren maskara gordina, eta bere buruarekiko erabateko gorrotoa, bere buruarekiko erabateko boterea, bere buruarekiko erabateko boterea, bere buruarekiko erabateko etsai bihurtzen du.

Machiavellian Itzalak: Maskara eta Printzea

Lelouchen mundua berregituratzeko modua Machiavellianeko estatu-sail esplizitua da, moda mugikorreko eta komunikabideen manipulaziorako mundu baterako eguneratua. Niccolò Machiavelliren Printzea, moral kristau konbentzionalaren ekintza politikotik aske utzia, estatu-egonkortasunari eusteko agintariek gomendatua, krudelak, engainagarriak eta beldurgarriak izan behar dute, maite dutenean baino gehiago. Lelouch printzea haragi hori da, Zero antzerki-ekintzaren pean.

Zero persona eraikuntza politiko deliberatua da, moralki hutsa den justiziaren ikono bat, gizagabea delako. Zerok askapenaz hitz egiten duen bitartean, maskararen atzean dagoen gizonak, Lelouchek, mehatxu likidatzaileen lan zikina egiten du, disidentzia ezabatuz eta bere aliatuak manipulatzen dituena. Dualtasun hori da mahiaveliar tratuaren muina: publikoak buruzagi bertutetsu batean sinetsi behar du, baina benetako subiranoak munduan zehar nabigatu behar du, ez behar lukeen bezala. Zaldun Beltzaren traizioa, ordea, bere odolari buruzko gertakaria da, bere eskuetan dagoen bezala, eta bere burua hiltzeko zorian dagoelarik ez duela ikusten duenean.

Requiem Zeroaren azken fasea Lelouchen azken makiaveliar pibota da. Bere buruari eusten dio mundu guztiak Demonioen Enperadore gisa, gaiztakeria bat sortuz, bere hilketa Suzakuren eskuetan idatziz, Suzakurekin batera, zero mantuan betirako hartuz, gobernari berria beldur eta mesprezatu egiten da, eta justiziaren sinboloak bizirik irauten du, suntsitu gabe. Printze Macvelhiasaren logikaren osaketa da: giza espektro osoa erabiltzen du, giza izpirituaren neurrigabeki berreskuratzeko, hain zuzen ere, hain prezio handia sortzen duen eta hain prezio zabala sortzen duen bitartean.

Requiem hegeliarra: Mundu berri baten sintesia

Georg Wilhelm Friedrich Hegelen dialektikak proposatzen du historia aurrera doala tesiaren, antitesiaren eta sintesiaren prozesu batetik, aurkako ideien arteko talka bat, egia handiago eta osoago bihurtzen dena. Serie osoa eredu horren gainean mapa daiteke, eta Zero Requiema sintesi bortitz eta beharrezko gisa balio du.

Hasierako tesia Britannia da: botere sozial darwinistaren baieztapen gordina, eskubide jainkotiarra eta konkista orokorra. Antitesia Lelouchen matxinada da, hasiera batean Japoniaren aldeko justizia eta askapen nazionalaren banderapean aurkezten dena. Haien gerra aurreratua ikuskizunaren motor dialektikoa da, bi aldeak kontsumitzen dituen talka bortitza, baina bi aldeen garaipen hutsa sintesi-hutsa litzateke.

Lelouchen benetako jeinua, serieak erakusten duen bezala, bere aitorpena da, eta Zero Requiema eraikitzen du bere aldearen azken garaipen gisa, sintesi baten nahita sortu bezala baizik. Tesia (indar absolutua, beldurtsua) eta antitesia (zuzentasunaren ikurra, Zero) hartzen ditu, eta bere heriotzaren bitartez, bat egiten uzten die. Mundu berria da non Demonio enperadorearen beldurra bake-memoria bizi bat den, eta justiziak, berriz, zero lur errearen moduan, betiereko indar gisa berpizten duen mundu bat eraikitzeko, eta erabateko bake-sekuentzia bat eraikitzeko, eta erabateko kontraesana izateko.

Lotura pertsonalak borroka-eremu ideologiko gisa

Code Geassek bermatzen du sistema filosofiko abstraktu horiek ez direla inoiz eztabaida intelektual antzuaren erresuman geratzen. Etengabe aztertzen dira harreman intimoen gurutzaketan, batez ere Lelouch eta Suzakuren arteko lotura agonizatzaile eta anai-arreben artean. Haien adiskidetasuna mundu errealeko laborategia da, printzipio guztien arabera. Tragedia ez da soilik borrokan ari direla, baizik eta ulertzen dutela eta maite dutela besteen motibazio nagusia, emaitzaren filosofia ikaragarria aurkitzen duten bitartean.

Lelouchek Suzakuri begiratzen dionean, gezur eder baina hilgarria ikusten du: garbitasunak makinari indargabeen zapalketa bermatzen dion gizona. Suzakuk Lelouchi begiratzen dionean, egia beldurgarri baina seduzitzailea ikusten du: bere lagunen gorpuen mendian etorkizun hobea eraikitzen duen gizona. Haien harreman osoa, Kamine Islandeko bileratik, beren ahalegin errepikatuetara, bata salbatzeko, bihurtzeko eta, azkenik, hiltzeko, elkarrizketa-unea da. Han, Suzakuk, bere azken ezpatak, negarrez, bere azken bi filosofien bidez, azken finean, bi sintesi tragiko bat lortu nahi zuen.

Beharrezko munstro baten ondarearen iraupena

Geass Kodearen garaipen filosofikoa ez da Lelouchen ikuspegia moralki zuzena bezala onartzea, baizik eta egoera ezinezko bati erantzun moralki koherente gisa aurkeztea. Seriea arauaren eta ekintza-konsekuentzien gaineko esperimentu sakon bat da, meka opera batean bilduta. Suzakuren garbitasuna baztertzen du benetako aldaketarako tresna funtzional gisa, baina ez du baztertzen Lelouchen metodoen kostu erromantikoa. Garaipen bakoitza Naroloren sakrifizio batek eten egiten du, behin eta berriz, Shirleyren sakrifizioak hondatu edo hondatu ondoren.

Azken eszenan, Kallenek bere familiaren etxean islatzen duen bezala, mundu baketsu batean bizi da, eta bere burua zigortzen du, eta bere adierazpen negargarria ez da absoluzioa, gertakari historiko baten aitorpena baizik: Lelouchek bake hau sortu zuen ekintza ikaragarri baten bidez, eta ezin da garbitu. Geassena Kode filosofikoaren heldutasuna ez da aski onginahia, eta ez da aski da esatea munstroaren izpirituaren izpirituaren nahia, baizik eta ez dela nahita egin duen zerbait.