Kouta Hiranoren Hellsing leku berezian dago anime eta manga izuaren artean, ez bakarrik bere ekintza hiper-biolenteagatik, estetika gotikoagatik, baizik eta gogoa armatzen duen moduagatik. Zaldun protestanteen Errege Ordenari jarraitzen dio, burdinazko nahi duen Sir Integra Hellsing-ek gidatua, banpiroen, ghouls-en eta nazien hondakin apokaliptikoen aurkako gerra sekretu bat egiten duten bitartean.

Beldurraren anatomia: nola hezten duen arma psycheak

Izu psikologikoko izua, , hainbat frontetan funtzionatzen du, gorputz-aurkako bortxaren, kontrolaren galeraren eta norberaren higaduraren beldur primitiboetan, jauzietan edo izaki groteskoen diseinuan bakarrik fidatu beharrean, serieak etengabeko izu-giroa sortzen du, arretatsu sentitzen duten ezaugarrien bidez. Izaera baten aurpegi publikoaren eta barneko kaosaren arteko eszenismoa benetako izua dagoen tokian dago.

Metamorfosia eta barruko gerra

Banpiro bihurtzen den eraldaketa fisikoa, bere buruarekiko heriotza bortitz bat da, identitate berri eta zatikatua sortzen duena. Seras Victoriarentzat, polizia gazte bat bere borondatearen aurka banpiro bihurtu zen, masakre basati baten ondoren, aldaketa agonia psikologiko etengabearen iturri da. Bere giza emozioak gordetzen ditu, bai eta errukia, bai eta odola eta indarkeria ere, bere borrokaren intentsitatearekin.

Bere munstrotasuna, aldiz, aspaldi utzi du bere gizatasunari eusteko asmo oro. Hala ere, zatitze psikologikoaren bidez berdin definitzen da. Bere baitan harrapatutako pertsona guztien arimak biltzen ditu, bere baitan harrapatutako armada madarikatuarenak, bere aurpegiek bere itzal-forman jarraitzen dute. Barne-multzo horrek isolamendu-sentsazio sakona sortzen du; Alucard ezin da inoiz bakarrik egon, baina ezin du inoiz egiazko intimitatea partekatu. Espetxe ibiltaria da, eta bere omnipotencea, paradoxikoki, isolamendu-modu bakar bat da.

Decay morala eta aukera ezina

Beldurrezko kontakizun askok lerro argia egiten dutenean ongiaren eta gaitzaren artean, Sir Integra Hellsingek ezin hobeto islatzen du tentsio hori. Ordenaren buruzagiak erabaki behar du pertsona asko sakrifikatzen direla, eta Alucard-a gaitz nuklear baten gisan erabiltzen duela. Hiri errugabeen exekuzioa agintzen du, eta ezin du erre hondamendirik jasan, eta ez du inoiz traiziorik egin, ez du inoiz, ez du nahi izaten, ez du bere aita erruki psikologikorik gabe hiltzen, ez du inoiz, ez du nahi izaten.

Giza eskubideak psikologikoki onargarriak dira, eta horrek bere arbolitatea asaldagarriagoa bihurtzen du. Millennium erakundeko maiorra, ziborg maisua, sinesmen ideologiko hutsa da. Gerrarekiko maitasuna ez dago traumatismo edo eromenean errotua, arrazoiz artikulaturiko suntsipen-filosofia da, eta poz-liztasuna sortzen du. Annihilazioaren besarkada argi hori askoz hotzagoa da instintu adimendugabea baino. Era berean, Walter C. Dornezek Heladeko familiaren traizioa giza izuaren beldur sakonetik dator: bere burua hiltzeko grinatik urrun, bere heriotzatik urrun, bere burua hiltzeko grinatik urrun, eta bere burua hiltzeko grinatik urrun, bere burua ez da.

Egoitz horitua: trauma, errua eta bakardadearen anai-arrebak.

Ia pertsonaia guztiak, odol eta atsekabez blaituriko jatorri-istorio batek definitutako zauria da. Serieak trauma ez du gainditu beharreko lursail gisa tratatzen, baizik eta norberaren arkitektura iraunkor gisa. Seras Victoriaren haurtzaroko trauma, bere gurasoen hilketa bortitzaren lekuko, ia erabat hautsia bere sena, banpiro bihurtu baino lehen. Sarrasaren eraldaketa eragiten duen sarraskiak mina eragiten du, eta horrek, bere burua sendatzeko laguntza-katea sortzen du.

Integra bere aitaren heriotzak eta heredatutako misioaren pisuak sorginduta dago. Alucardek Abraham Van Helsingen eskuetan izandako porrotak mugatzen du duela mende bat, autogobernua kendu eta zerbitzari gisa birmoldatu zuen azpijugazio batek. Alexander Andersonek ere, Iscarioten erregenatzaile fanatikoak, jainko-bereizpenerako erru-behar batek bultzatzen du. Bere eromen santuaren ondorio da, bere burua hiltzeko moduaren lekukoa, bere burua hiltzeko moduaren pean, bere burua hiltzeko moduaren pean, bere buruarekiko benetako bortxatzaile gisa, eta bere buruarekiko lotura gisa, bere buruarekiko grinaren pean jarra bultzatzen duen bezala.

Ispilu kulturalak: zer arraiok erakusten duen izua gutaz

Hellsing-en izugarrikeria psikologikoak bere boterea teknika artistikotik ez ezik, kultura-urritasun zabalagoak islatzeko eta galdekatzeko duen gaitasunagatik ere ateratzen du. Historia, ideologia eta identitate modernoaren ezegonkortasunaren beldur kolektiboak dira. Mitologia gotikoa, Bigarren Mundu Gerrako trauma eta filosofia existentziala elkarrekin josiz, Hirano-k testu bat sortzen du, ikuslearentzat ispilu ilun gisa funtzionatzen duena, sortzen ditugun munstroak aztertzera behartzen gaituena, bai fikzioan bai mundu errealean.

Trauma historikoa eta faxismoaren ikustailea

Millennium-ren sarrera, banpiro nazien batailoi batek, bigarren apokalipsi bat marraztuz, seriea historiaren negozio bukatugabearen meditazio bihurtzen du. Karikatura izatetik urrun, maiorraren eta bere jarraitzaileen irudikapenak ikusleei aurre egiten die 1945ean ideologia faxista hil ez zen errealitate beldurgarriari, iraun egiten du, mutatu eta berpizten saiatzen da. Izu psikologiko horrek bi mailatan funtzionatzen du: lehenik, indarkeria orkestratuaren eskalak, eta bigarrenik, sinesmen estremistaren botere seduktiboa.

Gainera, aliatuen eta etsaien lerroen lausotzeak, Iscariot, Vaticanoko borrero fanatikoak, Millennium bezain izugarriak dira, eta absoluzio moralaren beldur modernoa islatzen dute. Gudari santuek errugabeak hiltzen dituzte Jainkoaren izenean, haien kausa bidezkoa dela uste baitute. Desontsonantzia psikologiko horrek beldur garaikideak islatzen ditu erlijio-jazarpen eta erradikalizazio politikoaz. Hellsing-ek iradokitzen du munduaren desegiteko bultzada, erlijio-jarrera edo erlijio-santuaren bidez, eta erlijio-jarreraren bidez, zein den, ez den desegitearen aurkakotasun-sanbultua, eta desegitearen aurkako antidikalitate bat.

Nortasuna eta Auto Modernoa

Odol-isurketaren azpian, Hellsing , izu moderno bat dago, erabat erabat itsua: identitate egonkor baten desintegrazioa. Alucardek jendetzak ditu, literalki. Arimak xurgatzeko duen gaitasunak galdutako bizitzaren artxibo ibiltari bihurtzen du, informazioaren gainkargaren esperientzia garaikidea eta norberaren zatitzea islatzen duen egoera, hiperkonektatutako mundu batean. Aldi berean Vlad III historikoa, Drakula kondea eta Hellsing familiaren morroia da. Zein da benetako galdera, eta bere buruarekiko errespetua, ez den benetako identizia baten gisa, eta benetako identitateentiziaren arabera, bere buruarekiko desbideraketa bat, ez den zerbait, baina ez da, bere buruarekiko desegitea, bere buruarekiko, eta bere buruarekiko desegitea, bere buruarekiko lotura duen zerbait.

Victoriaren eraldaketak identitate-ikararen beste alderdi bat erakusten du: gorputza jabetza-gune gisa. Banpiro bihurtu ondoren, bere forma fisikoa galtzen du, bere adimen kontzientea baztertzen duen instintu harrapariei eragiten diena. Bortxaketa horrek paraleloan jartzen ditu gorputz-tradizioen, elikadura-nahasmenduen edo pentsamendu intrusiboen mundu errealeko esperientziak, norbera bere haragiarekiko arrotz sentitzen den baldintzak. Ispiluan ez aitortzearen horrore psikologikoa gai sakon eta desfofofostikoa da, eta gai hori, fikzio-krisien azterketa klinikoaren aurrean, metamorfosia egiten du, eta, askotan, kanpoko espazio-disfuntzioa galtzen du:

Narratiba eta ikustailearen konplizitatea

Politika psikologiko sotilagoa, baina indartsua, t'erdierdi-hellsingen, fidagarritasun narratiboaren desestabilizazioa da. Ikusleek behin eta berriz galdetzen dute zein ikuspegik duen autoritate morala. Alucard, gure protagonista, bere etsaiak tormentatzen dituen hiltzaile alai bat da. Integra, heroi estoikoak, hildako zibilak agintzen ditu. Anderson apaiz batek, bere ezpainetan otoitz egiten du atrofia, eta ez du onartzen iparrorratz moral eroso bat eskaintzea, ikustailearen egoera kognitiboak, bere buruarekiko deserosotasuna, eta bere buruarekiko sentiberatasun psikologikorik handiena sortzen duen teknika bat.

Seriearen amaierak, Alucard bere existentzia suntsitu ondoren itzultzen dela ikusten duenak, ez du inolako bereizmen garbirik ematen. Munstroa betikoa da, giza gaitzaren potentziala den bezala. Egitura zikliko eta ebatzigabe honek ukatu egiten dio ikusleari azken garaipenaren katagrama, etengabeko ezinegona utziz. Horrek iradokitzen du narrasti osoan azterturiko izu psikologikoek ez dutela anomalirik sendatzeko, baizik eta betiko existentziarako.

Bururik gabekoen ondarea

Gizadiaren izua bere pertsonaien psikearen barruan txertatuz, Kouta Hiranok bere genero-tranpaketak gainditzen dituen lana sortu zuen, trauma, moral eta identitatearekin lotuz, folklorea bezain antzinakoak eta gaur goizeko berriak bezain egungoak.