Psyche poetikoa: martxoan hazkunderik gabekoa lehoia bezala dator

Animeak eta mangak aspaldi nabarmendu dira kanpoko paisaiak egiten, baina lan gutxi egiten dute Marchs Comes in Like a Lion (3-gatsu no Lion) izeneko lanarekin. Chica Uminoren maisu-lana Rei Kiriyamari jarraitzen zaio, depresio, atsekabe eta auto-aceptitazioko ur traidoreetan zehar dabilen gazte-profesionalari.

Barne Ozeanoa: Ura kartuografia emozionala bezala

Ura serieko metaforarik suntsigarriena eta elastikoena da, fisikoki agertzen da Reiren apartamentu txikian, non urre-arraina bakar bat deposito batean noraezean dabilen, eta sinbolikoan, burua isolamendurantz doan. Hasierako ataletan, Reik "ur sakon eta ilunetan" deskribatzen du bere familia istripu batean galdu ondoren. Shogiren ohiturari jarraitzen dio bizitza baltsam gisa, baina uretan flotatzen duen urak oraindik ere arriskutsu izaten jarraitzen du. Geldialdiak hain sakoneko depresioa adierazten du, non itotatzetik urrun dagoen.

Depresioaren urak

Rei lehen aldiz urperatua agertzen da, bere apartamentuan eserita, kamera bere adierazpen hutsean, atzeko planoan ur-traila baten soinu bizietan. Kenji Nagasaki zuzendariak manga-koloreko tristura azalera eta isla distiratsuen motibo bisualetara itzultzen du. Akuario estatikoa autoerretratua bihurtzen da: Rei, urre-arraina bezala, bizirik dago, baina kristal hauskor batean dago, besteengandik moztuta. Bere bizitza "kurtsal" gisa aipatzen du, eta ezin du zama bat astindu, eta ezin du ur-nahasmendu laua, ez-sitate eta ez-sasasasasasasuna, ez-sasasasasasasaiakiarik, ez-suna, ez-suna, ez-suna, ez-suna, ez-saiakia, ez-saiakia, ez-saiakia, ez-suna, ez-suna, ez-suna, ez da nabaritzen.

Ripple-tik korronteetara

Kawamoto ahizpekin batera, zeinen adeitasun gaiztoak Reiren putzu geldia hondatzen duen. 2. atalean, Hinata, erdiko ahizpak tea botatzen du eta barre egiten du, Reiren espazio kontrolatuaren azaleraren tentsioa hausten duen uhin-lastertasun literala sortuz. Reik arratsak ematen ditu sukalde bero eta betean, ur-lasterrak ozeano sakonetik ibaietara isurtzen dira. Akarik etxeko gisatu-ontzi lurruntsu bat zerbitzatzen duenean, ispiluak kiribiltzen ditu, bere emozioen askapen motela, eta ez du ikusten nola ur-sekuentziarik gabe, eta ez du galtzen, eta ez du, eta ez du galtzen.

Kontseilua ispilu gisa: Shogi eta Autoaren arkitektura

Shogik atzera-plaka lehiakorra baino gehiago jokatzen du, eremu psikologiko bat da, non mugimendu bakoitzak jokalariaren barneko egoera azaltzen duen. Xakearen izaera alderantziz ez bezala, shogik "drops" baimentzen du, harrapatutako piezak taula berriro ere sartzen baitira kaptorearen kontrolpean, iraganeko traumak orainean nola berriro txerta daitezkeen paraleloki paraleloki paraleloki paraleloki adieraziz.

Battlefield psikologikoa

Reiren shogi-a, hasieran, bere kideek "testu-liburua" eta "odolgabea" gisa deskribatzen dute. Emoziozko lotura saihesten du, giza elementua gainditzeko ereduak memorizatzen ditu. Horrek bere bizitza pertsonala ispilatzen du, gehiago galtzea saihesteko intimitatea saihesten du. Hala ere, jokalari akuilatuari aurre egiten dionean, Reik gizon bat aurkitzen du, zeinak, hitzez hitz, hauskortasun fisikoaz astintzen duen, baina buruko su izugarriarekin borrokan. Shimadaren estiloa moldakorra da, baita, eta benetako indarra erakusten du, bai eta bai giltzurrun-jokoaren bidez, bai giltzurrun-gorputza, bai giltzurrunagintari, bai giltzurruna, bai giltzurruna, bai giltzurruna, bai giltzurruna, bai giltzurruna, bai kumea, bai kumea, bai kumea, bai kumea, bai kumea, bai kumea, bai kumea, bai kumea, bai kumea, bai kumea, bai kumea, onartzen duen ala ez duen.

Rivals: Catalysts

Nikaidou Harunobu, Reiren arerio harroa, gaixotasun kroniko larri bat pairatzen du, maiz ospitaleratzea eskatzen duena. Baina Reiri aurre egiten dionean Shogi taularen gainetik, mina lehia bizi eta alai batean murgiltzen da, eta horrek gogorarazten dio Reiri zergatik maite zuen jokoa. Nikaidouren eginkizuna "kontrako eguzkia" izatea da, eta, itzaletatik ateraz, Reiri kamaradak bortxatzen dizkio.

Kawamoto etxea: aurkitutako familiaren bidez sendatzea

Ura eta Shogiaren metaforak Reiren barne-erreformazioa aztertzen badute, Kawamoto ahizpek kanpoko beroa ematen dute erreforma hori posible egiten duena. Ahizpa bakoitzak erresilientziaren beste aurpegi bat irudikatzen du, eta haien presentzia konbinatuak, berriz, konfiantza duen segurtasun-sare bat osatzen du. Etxekoak, berriz, gainezka, usain eta barreak, kontraste handia egiten dio Reiren apartamentu antzuari, perfekzioa ez dela beharrezkoa maitasunari.

Akari: Ekaitzeko aingura

Akarik, zaharrenak, amaren papera bere amaren heriotzaren ondoren, gau batzuk ostalarien klubean, naturaz gaindiko optimismo bat mantentzen zuen bitartean. Ez du inoiz behartzen Rei hitz egitera, laguntasun lasaia eta otorduak eskainiz. Berak prestatzen duen janaria, nikujaga, miso zopa, bean gorri gozoa, elikadura emozionalaren metafora da. Reik familiarekin jaten duenean, ez du kaloriak jaten, baizik eta zainketa barne hartzen du.

Hinata: Defendatzeko ausardia

Hinataren arkuak zintzotasunik gabeko jazarpenari ekiten dio, Reiren barne-borroken paralelo gisa. Chika bere laguna ikaskideek tormentatzen dutenean, Hinata zutik jartzen da bere gizarte-egoerari kalte egiten dionean ere. Bere aitorpen negargarria, ezin duela erresonatu sentitzen da Reirekin, urte askoan bera sentitzen duena. Hinata-ren hazkundearen metafora da, ez duena behi izateari uzten: tamaina txikian baina oso handia Rei-, borrokan hasten da, eta ikusten du bere buruarekiko loturari aurre egin diezaiokeela, besteen ispiluak bezala, besteen arteko lotura sakonen aurrean, eta besteen aurrean, besteen aurrean, besteen aurrean, ez duela ikusten.

Momo eta Innocenceren hizkuntza

Momo txikiak, gazteena, esaldi kirpikoetan hitz egiten du eta Reiri irribarre egiten dio. Munduaren ikuspegi hautsigabea irudikatzen du, zoriona ez dela lorpenaren bidez irabazi behar gogora ekartzen duena. Momoren papera sotila da: Rei jokoan jartzen du, "Leo Erregearen Gaztelu Handia" kartoi-kaxken bidez eraikiz. Une horietan, Rei ez da doluak zamatutako shogi jokalari profesionala; mutiko bat besterik ez da, eta barre egiten du elkarrekin, ume baten ahots alaiaren metafora sakon bat bezala, "Amaren gauerdian" bezala, "Maiatzen ari den bitartean, Reiren metafora hotz bat bezala".

Autor Fraktua: Ispilu-irudia eta identitatearen berreraikitzea

Ispiluak eta ispiluak seriean agertzen dira, Reiren nortasun distiratsuaren laburmetrai gisa. Atzerapenetan, bere familia hil zen gauean, ispilu bat, aretoan, istripuan apurtua, eta bizirik irten zen bakarra, mila zatitan ikusi zuen bere burua, bizirik egon behar ez zuen haur baten isla hautsi bat, irudi hori barneratzea, pertsona hautsi eta osatugabea zela uste zuena. Serieak ispilu "formadun" erabiltzen du, disoziazioaren eta bizirik irauteko erruaren metafora aktibo gisa.

Shardsen antza

Sendakuntza-prozesua shard horien arteko nahasketa bezala irudikatzen da. Hasieran, Reik ezin du bere isla ikusi, ez du ispilurik, ez begi-kontaktua saihesten du, baina harremanak sakondu ahala, gogoeta-ikuspenak nahita egituratzen hasten dira bero-eszenetan: Reiren aurpegia leiho batean lausoki ikusgai, Kawamoto familia atzean biltzen den bitartean, edo Nikaidourekin duen isla-mak zubi-ko putzu batean, eta bere burua lasai eta bere burua lasai ikusten duenean, bere burua ikusten du, baina bere burua ez da ikusten, bere buruaren aurrean, harik eta bere burua lasaitzen duen arte.

Zulo sakona traumaren metafora gisa

Beste irudi errepikatu bat da "zulo ilun" Rei-k bere depresioa noiz pizten den imajinatzea. Bere ertzean zutik, erortzearen beldur. Metaforiko espazial horrek etsipenaren amildegia kanporantz ateratzen du, eta horrek ikus dezake, irentsi baino lehen. Shogi-k soka bat ematen du: garaipen bakoitza, partida baten ondoren esku bakoitza, Kawamotos-ekin batera otordu bakoitza korapilo bat da, eta poliki-poliki ihes egiten dio aurreskutik. Psikologiak "erreproduzitzailearen leihoa" erabiltzen du, eta "Pripetuaren" "Primenaren" paraleloa" terminoa, egunero "Serupé"-a"-aren inguruan, "Supéromomomomomologiko" sakonera, "Se" sakontzeko gaitasunarekin, "Se" sakontzeko"-s"-goragoragorabeheran, "Supé"-la"-la"-la"-gorabeheran, "Se"-la"-gorabeheran, "Se"-la"-la"-gorabeheran, "Se"-laino"-gorabeheran, "Filiumumumum"-era, "Se"-

Lehoia martxoan: urtaro-zikloak aldaketa-markoa

Titulua bera "3-gatsu no Lion" esaldi japoniarraren errendatze ingelesa da, "Martxoarena lehoia bezala dator eta bildotsa bezala irteten da". Narrazioak urte bete bete darama Reiri jarraipena egiten udaberri loratuaren, uda bizi eta udazken gogoetatsuaren ondoren, martxo berri batera. Denboraldi bakoitzak bere egoera mentala islatzen du: udaberri goiztiarraren lehoia bere jarrera oldarkorra da, defentsarakoa, bildotsa bere gertaeraren leuntasuna eta irekitasuna da.

Erreka eta Whisper

Rei agertzen denean, lehoia da, baina zauritua, ertza, Kouda, bere aita adoptiboa, eta bere burua isolatu egiten du, isiltasunaz orrokatuz. Bere shogi-a agresiboa da, baina lehoia, nahi gabe, jaurtikitzen da. Kawamoto ahizpen etxean, udaberri eta uda-jaialdien berotasunarekin lotuta, beste indar bat ikasten du. Bildotsak ez du ahultasuna adierazten, otzana izateko kemena adierazten du.

Janaria, festak eta denboraren pasaldia

Japoniako urtaroko gertaerak, gerezi-loreak ikustea, udako su artifizialak, udazkeneko ilargia ikustea eta Urteberriko soba, Reiren ibilbidean mugarriak dira. Kawamotosekin batera ospatzen den jai-egun bakoitzak orainean sakonago sustraitzen du, ziklikoki erreminaziotik ateratzen du. Sasoiko janariak jateak lurreko erritmora eta bizira lotzen du, arnasa hartzen duen komunitatera.

Sakonera psikologikoa Protagonistatik haratago

Rei da alderdi nagusia, serieak bere zorroztasun psikologikoa beste karaktere batzuetara hedatzen du, hazkunde kolektiboaren gaia aberastuz. Kouda, Reiren adopziozko aita, bere errua eta etsipen profesionala borrokatzen ditu, hotza hazi den etxe batean maitasuna adierazteko borrokan. Haren arkuak erakusten du helduak ere ur geldian harrapatuak izan daitezkeela, eta gaztetatik aurrera aldaketa posible dela. Shimadaren narriadura fisikoak Reiren min emozionalaren ispiluak, bi gizonek traizionatzaile gisa sentitzen dituzten gorputzekin eta izpirituekin negoziatu behar dute.

Istorio nahastu hauek oinarrizko tesia erakusten dute: hazkundea ez da inoiz bakarrik ausartzen. Reiren sendatzea posible da, beste batzuek, beren aldetik, beren burua gaizki hartuta, eskua luzatzen dutelako. Serieak sendabide sinpleei uko egiten die, ez dago epifania magikorik depresioa uxatzen duenik. Horren ordez, denboran zehar pilatzen diren aldaketa inkremental eta sarritan hautemanezinak omen ditu, shogiko "temple" estrategikoen paraleloa, non jokalari batek defentsa-gaztelua eraikitzen duen pixkanaka.

Ondorioa: Hazkundearen paisaia

"Martxoaren" izena Lehoia bezala dator, metaforak ez dira lore apaingarriak, hizkuntza horren bidez psikearen forma ikusezina ukigarri bihurtzen da. Ura, shogi, ispilu apurtuak, urtaroko zikloak, janaria eta familia aurkitu duten guztiak sinbolo interblokeatzaile gisa funtzionatzen dute, ume baten eraldaketa izoztutik hasi eta biziberritu den zerbaiteraino.