Inflexio-artea: eskuz margotutako atzeko planoak eta xehetasun absolutua

Hayao Miyazakiren filmak berehala antzematen dira beren atzeko planoak, atzealde soilak baino gehiago balio dutenak. Marko bakoitza bere buruaren gainean egindako pintura da, sarritan hosto, harri eta zurda teknika tradizionalekin egina, eta hosto bakoitza, harri eta uhin, presentzia ukigarriarekin, hedatzen duena.

Sakonera atmosferaren perspektibarekin

Miyazakik atmosferako ikuspegia erabiltzen du, fenomeno optikoa, non urruneko objektuak arinagoak, freskoagoak eta ez hain ezberdinak diren airearen eta hezetasunaren ondorioz. Hau ez da kolore-aukera bat, baizik eta gailu narratiboa. MononokeFLT:1, Ashitakaren aberriaren baso zabalak laino urdin bigunera itzuli dira, esploratu gabeko lurraldeak iradokitzen dituen eskala mitotsua emanez. Era berean, bainu-etxea ere, Mamua: Ihesa, poliki-poliki, eta poliki-poliki, bere burua mugitzen duen eremu mistikora, eta bere burua argitzen duen tokira, bere burua mugitzen duen mugimenduen bidez.

Errealismo testura eskuila bidez

Animaziozko film askok gainazal lau eta uniformeak, Ghibliren atzeko planoak testurarekin batera egiten dituzte. Begi hertsi bat dago zeruetako harri-lanetan, eta argi erakusten du pitzadurak, adabaki liskoak eta antzinako makineriaren esku-markak, inoiz ez direnak seinalatuak, baina isilik bizi den mundu bat eraikitzen dutenak. Materia organikoan, artistek eskuila lehorren teknikak erabiltzen dituzte, azala edo ertzetako lumatsuek eragindako zimurtasuna simulatzeko.

Kolorea eta argia: umore eta mitikotasuna errebokatzea

Miyazakiren kolore-paletak nahita eragindako abiarazle emozionalak dira. Ume askoren plan saturatuak saihesten ditu, lurreko tonuak, pastelak eta itzal sakon eta brodatzaileak, paisaiaren aldartea islatzen dutenak. Eguzki-argitutako landa-ingurunea, adibidez, LT:0 ́Kiki-ren banaketa-zerbitzua, hori beroak eta berde bigunak, erosotasuna eta aukera transmititzen dutenak.

Kolore konplementarioen hizkuntza

Ghibli kolore-scriptak bikote osagarrien arteko elkarketetan oinarritzen dira: laranjak eta urdinak, berdeak eta gorriak, bioletak eta horiak. Howl-en Gaztelu Mugimenduan, gerra-planak borrokan ari diren hondakin-lurrak gorri eta laranjaz josita daude, baina lorategi sekretua, Howlek erakusten duena Sophie urdin ozeaniko lasaia dela, trantsizioa uretan hoztu egiten dela sentitzen da. Teknika ez da arbitrarioki erabiltzen, eta seinale bakoitza aldatzen da kontakizun naturalaren arabera, LT-ari lotuta dagoenean, LT3 LT-aren arabera, kumeaktutu-a eta kumea kanporatzen denean, kumea da.

Argiaren jolasa tresna narratibo gisa

Miyazakiren filmetan argi-argiztapenak izaera gisa jokatzen du askotan, jainkotiar edo inkannyaren mezulari gisa. Baso-izpiritua Mononoke-n agertzen da lehenik, argitasun eta antlerizatua, itzala botatzen ez duen beste mundu-argi zuri bat igortzen duena, eta ikus-arau horrek bizitza hilgarri orotik bereizten du.

Basatiaren espirituak: Izaki mistikoak naturaren ahotsa dira

Miyazakiren ikuspegia da mundu naturala izpiritu kontzienteez bizi dela, Shinto tradizioan kami bezala ezagutzen dena. Mundu-ikuskari animistiko honek ukatu egiten du erresuma izpiritual eta fisikoen arteko bereizketa, eta, horren ordez, ez dira bakarrik leku ederrak harri, ibai eta zuhaitzen barruan. Kodama, Miyazakiren irudi zurbil horiek, MononokeFLT:1, ez dira baso-espiritu ederrak, ez dira baso-sugeak, baso-sa moztutako biztanleak, eta beren habitat ekologikoaren barruan egiten dira, eta beren baliabidea suntsitzen dute, suzko iturri gisa.

Basoko espiritua eta oreka ekologikoa

Ez da izakirik filosofia hau Jainko Basatia baino indartsuagorik, Mononoke printzesak, Basajaunak ere deitzen zaiona. Egunerako, orein dotore bat dirudi giza aurpegi eta antler masiboekin; gauez, Gaueko ibiltaria da, ur jarioak bezala mugitzen den izaki baten zeharkako erraldoi bat. Espiritua ezin da ikusizko eran makurtu, oinak ia ukitu gabe mugitzen dira, eta landare bakoitza landareekin loratzen da, eta landareen artean, Miyaren mugimenduen bidez, gizatasun zurruna, eta gerokoaren bitartez, bere burua urtze-indarretik urruntzen duen mugimenduen bitartez, eta gerokoia, bere mugimenduen bitartez, argitasun-indarren bitartez, argitasun eta argitasun-indarren bitartez, argitasun-indarren bidez, argitasun-indarren bat sortzen da.

Etxeko espirituak eta etxeko harmonia

Miyazakiren izaera mistikoa ez dago mugatuta basamortu kutsatuetara, baita barne-esferan ere. Etxe abandonatuetan bizi diren esprita sotoek eta bainuetxeko galdara-gelak aldi berean jostagarri eta erabilgarri dira, sotoan elikatzen dira eta argiaren aurrean sakabanatzen dira, ikusleei gogoraraziz etxe bateko txokorik arruntenak ere, aitormena behar duten entitateekin bizi direla.

Bizitza animatua: fenomeno naturalen fluxu dinamikoa

Miyazakiren film bateko atzeko planoek gelditasuna eta sakonera ematen badute, fenomeno naturalen animazioak mugimendu geldiezina injektatzen du. Ura, haizea eta eguraldia ez dira ingurumen-efektuak soilik; elementu biziak dira, bakoitza bere portaera-ko koreografiarekin. PonyoFLT:1] ozeanoa uhin masiboetan pertsonifikatzen da, arrain eta itsas jainkosak itxura hartzen dutenak, baina baita eszena lasaietan ere, uraren azalera ia erritmo musikal batez erauzten da.

Ur eta haizearen higidura fluidoa

Miyazakik ez du haizea indar ikusezin gisa tratatzen, baizik eta ezaugarri ikusgai gisa, ile, arropa, belar eta hodeietan duen eraginagatik. Nausicaä -ren hasierako sekuentziak erakusten du printzesa ibarre baten gainean mugitzen dela, eta bere kapa eta haizearen azpian dagoen gliderra nola makurtzen den haizearen substantzia bera komunikatzen du.

Floraren dantza azpitulua

Agian teknikarik ahaztuena landareen animazioa da. Obra txikiagoek atzeko planoko hosto estatikoa utziko luketenean, Ghibliren basoak beti herdoiltzen dira. Mononoke Printzeak, Basajaunak inguratzen dituen putzu sakratua, zeinak poliki-poliki mugitzen baitira magia-korronte batean; izpiritua desagertzen denean, hartzak izoztu egiten dira, aldaketa sakona adierazten dute. Loreak, LT:2My Neighbor ToroFLT:3, beren buruak agertzen dira, eta ez dira agertzen, beren burua hazten ari, harik eta denbora-sekuentzian, hain ospetsuan, ez den landare-sek bezala, ez dute ikusten, ez dute beren burua hazten, ez dute, ez dute beren burua hazten, ez dute beren burua hazten, ez dute hazten, ez dute hazten, ez dute ikusten, ez dute beren burua hazten, ez dute beren burua hazten, ez dute beren burua hazten, ez dute beren burua hazten, ez dute beren burua hazten, ez dute hazten, ez dute hazten, ez dute beren burua hazten, ez dute beren burua hazten, ez dute hazten, ez dute hazten, ez dute beren burua hazten, ez dute hazten, ez dute hazten, ez dute hazten, ez dute hazten, ez dute hazten, ez dute hazten, ez dute hazten, ez

Natura, pertsonaia nagusi gisa: giza dramatik haratagoko istorioak

Tradiziozko kontakizun askotan, natura konkistatzeko leku bat edo baliabide bat besterik ez da. Miyazakik baso, itsaso eta eguraldi-sistemen bidez bere agentzia eta arku emozionalekin parte hartzen duten pertsonak egiten ditu. Bainuetxea, kanpoan, elikatzen duen ibaia gabe, ez litzateke ezer izango, eta ibaiko mina, berriz, filmaren zauri emozional nagusia izango da.

Basoa santutegi eta mehatxu gisa

Miyazakiren unibertsoan dauden basoak bi izaerakoak dira. Kusakaberen inguruko basoak, basoko izpirituaren sabelaren gainean lo eginez, senda daitezke. Kanpalekua zaintza da, bake-lekua. Aitzitik, Mononokesen basoa, kanpokoa, baina beldurgarria: onddoen ondoan, giza izpirituaren bidea, eta giza izpirituaren arabera, ez da ezer esaten.

Eguraldia, Barometro Emozionala

Miyazakiren filmetako eguraldia oso gutxitan gertatzen da, eta pertsonaien edo munduaren egoera emozionala islatzen du. Euriaren eraginez, Totoro nire bizilaguna Totoro autobus-geltokian neskak zain dauden bitartean, malenkoniatsu eta partekatua sortzen da, baina Totoro agertzen denean eta euriak bere aterkiaren gainean jotzen duenean, soinua bera katalizatzaile bihurtzen da pozerako.

Erresonantzia tematikoa: ingurumenaren kontrola eta koexistentzia espirituala

Bere filmen hizkuntza bisuala zoragarria den arren, Miyazakiren azken helburua gaikakoa da. Bere lanak etengabe kritikatzen ditu naturaren industria-ustiapena eta gizateriaren deskonexio izpirituala lurretik. Mononoke-en printzea, Lady Eboshiren burdin-lanen eta baso-jainkoen arteko gatazka, esku-hartze nabarmena du: Eboshik etxe bat eskaintzen die legelariei eta prostituzio-ohituei, justizia sozialari esker, baso-agintariek, berriz, antzinako filosofiari eusten dioten bitartean, ez da zilegitasun moralaren alde batetik, baizik eta bestetik, ez da zilegitasun morala, eta ez da kosperi uko egitea.

Gizadiaren eta naturaren dualtasuna gatazkan

Miyazakik doilor simplistak ez eskaintzeari uko egitea bere teknikarik sofistikatuenetako bat da. Mononoke-ko Burdinazko Hiria berrikuntza teknologikoaren eta gizarte-babesaren gunea da, baina bere biziraupena burdinaren eta jokoaren basoa kentzearen mende dago. Filmak ez digu eskatzen Eboshi mesprezatzeko; giza aurrerapena eta kontserbazio naturala bi aldeetatik sormena eta sakrifizioa eskatzen dituen talka-ikastaro bat direla ikustea eskatzen digu. Era berean, FLTC2: LT-k, ingurumen-errepideak, giza-spetu miresgarriak, aldi berean, giza-sak eta natura-sek, aldi berean, giza-errespetu bat, hondamendiak, hondamendiak, ez duten bezala, ez du giza-mundua, eta giza-errespetu bat, aldi berean, aldi berean, aldi berean, ez du koi, aldi berean, aldi berean, eta giza-erreskra egokitzen.

Naturgune sinpleen alaitasun lasaia

Eskala epikoaren erdian, Miyazakik naturarekin harreman txiki eta lasaigarria ospatzen du eguneroko bizitzan. Totoro nire bizilaguna Totoro eszena ikonikoa, non Satsuki eta Mei haziek gau osoan zuhaitz dorretsu batean hazten diren, ez da bilaketa handi bat, baizik eta kantari eta jauzi eta harridura, eta miaketa, eta miraria. Aire zabalean otordu partekatu baten plazerra, lurzoruaren sentimendua zuhaitz baten azpian etzanda eta intsektuen soinuak garbitzen uzten dituena, aldi berean, Miyazakiren kontrako mugimenduekin, baina ez da ari, eta ez da ari, aitzitik, ez da ikusten, ez dela egiten, ez dela egiten, ez dela egiten, ez dela egiten, ez dela egiten, ez dela egiten, ez dela egiten, ez dela egiten, ez dela egiten, ez dela egiten, baizik eta ez dela egiten, ez dela egiten, ez dela egiten, baizik eta ez dela egiten, ez dela egiten, ez dela egiten, ez dela egiten, ez dela egiten, baizik eta ez dela egiten, ez dela egiten, ez dela egiten, ez dela egiten, ez dela egiten, ez dela egiten, ez dela egiten, ez dela egiten, baizik eta ez dela egiten, ez dela egiten, ez dela egiten, baizik eta ez dela egiten

Eragina eta eragina: Miyazakiren natura-erabilerak animazioa aldatu du

Hayao Miyazakik natura animatuari buruz duen ikuspegi bereziak animazio-industria globala birmoldatu du. Gora egin aurretik, animazio nagusiak neurri handi batean ingurune naturaleko altzari estilizatu edo generiko gisa tratatu zituen. Ghibli-k frogatu zuen baso animatu bat bizi-bizirik egon zitekeela Oscar irabazleen zinematografia gisa. Pixar-eko animatzaile garaikideek egindako animazioak, Saloon-en FLT:1, Cartoon-en FLT:2Wolfers, GLT3, bideo-formatu irekian: migratu zuen, eta bere LT-jokoen benetakoaren antzera, migratu du.

Euskarri-paisaietan, suaren edizio eta ikuskizun digitalak gero eta gehiago menderatzen duena, Miyazakiren natura-sekuentziak pazientzia-ekintza erradikalak izaten jarraitzen du. Hosto herdoildu bakoitza, egunsenti motel bakoitza, leiho-pane bat behera irristatzen duen tanta bakoitza abiaduraren eta jarauntsiaren aurkako matxinada lasaia da. Belar-mugimendu sinplean milaka marko eskuz pintatutako deboz, zelai batean, argudiatu du mundu naturala gure arreta maitekor eta iraunkorraren du, ez da lursail bat balio duelako, baina funtsean misterioz, bizirik dago.