Ispilua barnean: nola islatzen duen Herio-oharrak norbera fraktatua

Kultura orok kontatzen du zer gertatzen den jende arruntak aparteko boterea ukitzen duenean. Kontakizun zuhurrak mendeetan zehar egiten du, Faustotik Frankensteinera, Macbethetik superheroien deseraikuntza modernoetara. Hala ere, kontakizun gutxi batzuk giza arimaren desordenatze motel eta psikologikoa jasotzen dute, Tsugumi Ohba eta Takeshi Obataren antzekoa, Heriotza Oharra, . Premisa gisa hasten dena, ohar bat da, zeinaren izena orrialdeetan idatzita dagoen edonor hiltzen duena, askoz ere gauza zailago bihurtzen da: izaera moralaren azterketa zorrotza, eta giza bizitzaren barruan zer zegoen jakin nahi zuten.

Serieak ez du galdetzen kriminalak hiltzea gaizki dagoen, irakurlea galdera horri erantzun dion norbaiten buruan jartzen du, eta gero zer gertatzen den begiratzen du. Desitxuratzea ez da bat-batean gertatzen, gradualki, arrazionalizatu eta ikaragarriki erlat daiteke. Horrek eragiten du istorioa bere azken kapituluaren ondoren luze irautea: Argi Yagami beste edozeinengandik banatzen duen lerroa inork onartu nahi duena baino meheagoa dela onartzea.

Dualtasunaren arkitektura: Yagami argia, bere burua zatituta

Yagami argia eredu-ikasle gisa sartzen da, nazio mailan goi mailakoa, atletikoki gai dena, sozialki miretsia eta inguruko munduarekin aspertua. Lehen kapituluek erakusten dute gizon gazte bat, zeinaren adimena gizarte batean alferrik galtzen den, eta hautsitzat jotzen duen. Heriotza-oharra eskuetan erortzen denean, ez du errugabe bat usteltzen.

Ohba-ren izaera-eraikuntzaren bikaintasuna da argia ez dela inoiz marrazki bizidunen bila dabilena, bere familiarekiko benetako maitasuna izaten jarraitzen du, bere arrebarekiko maitasuna benetakoa da, bere aita Soichiroren zuzentasunarekiko begirunea benetakoa da. Konexio emozional horiek bere jatorria kezkagarriagoa egiten dute, ez gutxiago, bere gizadia zehaztasun kirurgikoarekin konpartitzera behartzen baitute.

Bi argiak: pertsona publikoa eta anbizioa pribatua

Bikoiztasunak maila anitzetan funtzionatzen du aldi berean. Argia da lagunekin barre egiten duena, klaseetara joaten da, eta ikerketetan laguntzen du, eta argia da, arreta kaografikoz, nahita eta deigrafikoz idazten duena, hurrengo mugimendua aztertzen duen bitartean. Ez dago bertsio bat ere erabat faltsua, eta horrek bihurtzen du hain bihozgabea pertsonaia. Argi publikoak bere benetako ezaugarriak bideratzen ditu, argitasuna, xarma, diligentzia, engainua. Argi pribatuak masa arrazionalizatzen du proiektu noble gisa.

Kontzientzia zati horrek teoria psikologikoak ditu, disonantzia kognitiboari eta desengrazio moralari buruzkoak. Albert Bandura psikologo soziala, pertsona arruntek ekintza kaltegarrien mapak ia erabat justifikatzen dituztenak argiaren ibilbidean. Hizkuntza eufemistikoari deitzen dio, biktimak "sacrifices" deitzen die mundu hobe baterako. Bere ekintzak konparatzen ditu, bere ekintzak, atroktizia txarren aurka, eta pixkanaka bere erantzukizuna koadernoan jartzen du, tresna hautatu izan arren beste modu bat baino gehiago, ikusleak ulertzen laguntzen duen serieko hiltzaile batengana jotzen.

Jainkoa defentsa psikologikoa bezala konplexua da

Argiaren autodeklarazioa mundu berriaren jainko gisa, postaketa megalomaniako bat baino gehiago da, benetakoaren pisuaren aurkako babes psikologikoa bezala balio du. Milaka hiltzen dituen gizakiak erruduntzat jo behar du edo errudun ez den errealitate bat eraiki. Argiak aukeratzen du hori, eta bere buruaren buruaren buruaren engainatzearen zorroztasuna serie osoaren elementurik beldurgarriena da agian.

Jainkoaren konplexuak aukera ematen dio erronka oro pertsekuzio gisa berregituratzeko, eta ez ondorio gisa. L itxi ondoren, Lightek ez du bere misioa berraztertzen, oztopotzat jotzen du detektibea, jainkozko nahimenerako. Errugabeak kalte gisa hiltzen direnean, galera taktikoa atsekabetzen du, giza kostuaren ordez. Justifikazioak ispiluak eskalatzeko eredu horrek mundu errealeko botere-kasuak aztertzen ditu, ikertzaileek beren erakundeetan aztertutako botere-toxikontizazioak, hala nola, gaur egun Psikologikastikoa, non autoritate psikologikoen ondorioak dokumentatu diren, ez dute inolaz ere, eta ez dute meriturik, ez dute onartzen.

L: Iluntasuna islatzen duen detektibea

Argiak erantzun gabe botere-kolpe seduzitzailea adierazten badu, L Lawlietek alternatiba hotz eta deserosoa irudikatzen du: energia printzipioz mugatuta, baina printzipioa berorik gabe. Detektibea ez da heroi bat zentzu tradizionalean. Manipulatua, sekretiboa, gizarte-ezehiztaria da, eta jendea amu gisa erabiltzeko prest dago egoerak hala eskatzen duenean. Bere metodoak beste testuinguru batean beldurgarriak izango lirateke.

Justizia bertute-maskararik gabe

Bere izaerari buruzko zintzotasunak argi-autodeception landuari buruzko iritzi liluragarria sortzen du. Detektibeak ez du inoiz pertsona ona dela esaten. Kasuak ebazten ditu, buru-hausgarriak aurkitzen dituelako, ez haserrez erretzen duelako, haur, berekoia eta arrisku arriskutsuak hartzeko joera duela onartzen duelako. Baina bere burua engainatzeko modu horretan, marra etiko bat dago, ez duela usteko, ez du ezer egingo. Ez da ehizatuko duen gauza.

Argiaren arabera, hilketa justiziaren sistemaren hutsegiteak seinalatuz, kriminalak zigortik ihes egiten dute, prozesu legalak poliki-poliki aldatzen dira, biktimak ez dira ixten. Kontraargumentua erretorikaren bidez ez, portaeraren bidez baizik. Sistema gaizki dago, baina alde batera utzita, askoz okerrago doa. Bere existentziak berak erronka egiten dio Light-ren premisa filosofikoari, eta horregatik gainditzen ditu haien gatazkak detektibeen aurkakoak, eta eztabaida bihurtzen da botereaz edo zuhurtasunaren mugak adierazten dituen.

Ehiztariaren eta ehizaren arteko simetria intelektuala

Seriearen alderdirik eztabaidatuenetako bat da zein antzekoak diren Argi eta L, funtsean, kontrako rolen azpian, biek adimen berezia dute, besteak joko estrategiko handiago batean zati gisa ikusten dituzte. Biek pertsona publiko landuak mantentzen dituzte, beren benetako izaera ezkutatzen dutenak. Biak prest daude besteei sakrifikatzeko, beren helburuak lortzeko. Diferentzia marra marra marra marra marra marratzen duten lekuan dago, eta L bat marrazten du, eta argiak, azkenean, eragozpen izan ditzakeen muga guztiak ezabatzen ditu.

Ispilu efektu honek asko indartzen du dualtasuna. Serieak ez du ongiaren eta gaizkiaren arteko borroka sinplerik aurkezten. Bi buru argi ditu, eta aukera ezberdinak egin zituzten antzeko tentazioei aurre egin behar izan zietenean. Erraz erabil nezakeen bere adimena suntsipenerako. Argiek erreforma eraikitzailera bideratu ahal izan zuten, aliatuek baino gehiago, banakoen aukeraren eginkizunari buruz hitz egin zutela garapen moralean, baliabideek sakon azterturiko gaia, hala nola Filosofiaren Entziklopediak: 1.

Heriotzak bere burua adierazten du: objektua, krudela bezain morala

Koadernoa trama-gailu gisa bakarrik tratatuz, bere funtzio sinboliko sakonagoa galtzen du. Herio-oharrak gurutzagarri moral gisa funtzionatzen du, karakterra agerian jartzen duen objektua, kanpoko ondoriorik gabeko aukera itzulezina aurkeztuz. Inork ez daki nork erabiltzen duen. Ez dago giza-agintaririk heriotza horien sorburura itzul daitekeenik.

Arauak, tenplazioaren egituraren metafora gisa

Heriotza-oharra arau-liburu landu batekin dator, eta arau horiek helburu narratiboa dute mundu-eraikitzetik kanpo. Hilketa sistematikoago sentiarazten du, kaotikoagoa, kaotikoagoa, eta argiak pertsona baten aurpegia eta benetako izena ezagutu behar ditu, heriotzaren kausak eta baldintzak zehaztu ditzake, baita heriotza aurreko ekintzak ere parametro jakin batzuen barruan kontrola ditzakeena. Egitura horrek hilketa-ekintza administrazio-funtzio bat bezala sentiarazten du, erabiltzaileak errealitate biszzerbaikotik kanpo uzten duena.

Arauek eskalatzea ere ahalbidetzen dute. Hasieran, Lightek kriminalen koadernoa probatzen du, bestela exekutatuak edo bizitza osorako espetxeratuak izan daitezkeenak. Distantzia morala kontrolagarria da, istorioak aurrera egiten duen heinean, distantzia hori behera egiten du, FBIko agenteak hiltzen ditu, eta fiskal bat hiltzen du, eta ez du mehatxu zuzenik sortzen. Urrats gehikuntza bakoitza arrazoizko sentitzen da isolamenduan, baina efektu metatuak bere burua hondatuko lukeen norbait bihurtzen du. Inprobisazio moralaren eredu hori sakonki aztertu da, iruzurrak egiteko, eta iruzur etikoak egiteko modu arruntean, zein neurri handietara.

Ryuk eta Indifferenceren papera

Shonika Ryuk-ek arreta berezia merezi du koadernoko sinbolismoa aztertuta. Herio-oharra giza mundura botatzen du, ez gaiztakeriatik, asperduratik baizik. Ez du inolako eraginik Argiaren arrakastan edo porrotean, eta noizean behin iruzkinak egiten ditu, eta esplizituki dio Argiaren izena idatziko duela bere koadernoan, entretenimendua amaitzen denean. Bere neutraltasun osoak serieko presentziarik hotzena egiten du.

Ryukek unibertsoaren giza borroka moralen aurrean axolagabetasuna adierazten du. Argiak bere ekintzak justifika ditzake bere buruari, Misari, bere jarraitzaileei eta baita L-ri ere, baina Ryukek ez du inoiz zuzen edo munstrotzat jotzen. Shonikgamiak sagarrak jaten ditu eta itxaroten du. Neutraltasun kosmikoak jendea pentsatze deserosoarekin esertzera behartzen du, moraltasuna giza eraikuntza dela. Ez du botere jainkotiarrik parte hartuko Argiari edo L.

Amane Misa eta Devotion-en kostua

Dualitatearen gaia erdiko lehiatik haratago doa, bereziki Misa Amaneren bitartez. Bere Death Note propioa du, bere shinigami laguna eta hiltzeko gaitasuna. Baina argiaren dualtasuna bertikala den tokian, gizaki arrunten gainetik altxatzen duen jainko-konplexu bat horizontala da, eta bi identitateren artean banatzen da: argiaren alde edozer egingo lukeen maitalea, eta damurik gabe oztopoak bidaltzen dituen borrero gupidagabea.

Autokontzientziaren apopiloa, gurtzaren bidez

Misaren tragediak argiaren kausaren arabera bere identitatearen menpekotasunean datza, eta bere bizitza bi aldiz murrizten du shinigamiren begi-akordioaren bidez, etorkizun guztiz laburtua onartuz, gizakitzat jotzen ez duen norbait zerbitzatzeko gaitasunaren truke.

Bere pertsonaiak serieak hain esplizituki baina ez hain ahaltsuki aztertzen duen gaiaren aldaera bat erakusten du. Debozioa, okerreko objektura zuzentzen denean, bere burua deuseztatzen da. Misaren maitasuna erreala da, bere leialtasuna benetakoa da, eta bi kualitateek ankerkeria gaitzen duten tresna bihurtzen dira. Ez da gaiztoa Argia gaiztoa den moduan.

Near and Mello: Bifurcated Successor

L hil ondoren, narrazioak Near and Mello aurkezten du, Wammyren etxean hazitako bi ondorengoak, detektibe bikainak sortzen dituen umezurztegia. Hasiera batean L-ren ondarea singularra izatea nahi zuten irakurle batzuk frustratzen ditu. Baina azterketa hurbilagoan, erabakia tematikoki da. Ia eta Mello, era eraginkorrean, efikaziaz, efikaziaz, efikaziaz, ttt t'erdi, L'en ezaugarriak banakoetan, logika hotz edo arrisku sutsuago bat hartzera behartzen ditu, justizia bilatzeko.

Jostailuekin eraikitzen ditu kasuak eraikitzen dituen bitartean, ikertzen dituen izugarrikerietatik urrun, Mellok arriskura darama, erakunde kriminalekin lerrokatuz eta moralki konprometituak diren metodoak besarkatuz. Elkarrekin, ikuspegiaren bi zatiak irudikatzen dituzte, pertsona bakarrean bilduta: analista lasaia eta arau-hausle nahikorra.

Shinigami Realm: Giza gizartearen ispilu iluna

Shonika mundua gelditasunaren eta zentzurik ezaren metafora hedatua da. Heriotza-jainkoak paisaia antzu batean daude, etengabe jokatzen dute, beste ezerk ez duelako bere betikotasuna betetzen, eta argiak irrikatzen duen boterea dute, eta zoritxarreko bihurtu ditu. Koadernoak dituzte, edonor hiltzeko gai direnak, eta hain arduragabe erabili dituzte, non boterea aspergarri bihurtu den.

Erreinu honek, boterea helburutik erabat deskonektatuta dagoenean gertatzen denaren abisua bezala funtzionatzen du. Shonikak ez du justizia edo ideologiagatik hiltzen. Beren bizitza propioa luzatzea nahi dute, heriotzarekiko harreman transakzional eta interes berekoia, argiaren bertsiorik zinikoena islatzen duena, bere helburuak lortzen badu. Krimenik gabeko mundu batek ez luke ezer egingo, ez du erronkarik egingo, ez du ezer bultzatuko.

Serieko erro filosofikoak: Utilitarismoa eta bere ezadostasunak

Death Note-aren oinarri moralak filosofia utilitariotik ateratzen du, batez ere, ekintzak beren ondorioetan oinarritu behar direla, beren berezko izaeran baino. Argitasunak arrazoiketa utilitarioa erabiltzen du esplizituki: gaizkile batzuk hiltzeak milaka delitu saihesten ditu, eta, beraz, onura garbiak baliabideak justifikatzen ditu.

Erabilgarritasuna norberaren zerbitzu bihurtzen denean

Argiaren utilitarismoaren arazoa ez da kalkulua teoriaren arabera okerra dela. Arrazoidunek eztabaida dezakete errugabeei kalte egin diezaiekeen gaizkile bortitz bat exekutatzeak emaitza positibo garbia sortzen duen ala ez. Arazoa da argia heriotzaren merezi duen gaizkile bat denaren arbitro bakarra dela. Balio-kalkuluak bere botere jarraituari mesede egiten dion orori egiten dio uko. FBIko agenteek "zuzenbidera" jotzen dute. Fiskal bat "mundu berrira" bihurtzen da.

Degradazio hau filosofoek eta etikak aztertutako arrazoiketa ez-konstituzionalaren kritikarekin bat dator. Kanpoko kontrolik gabe, auzitegiak, kontu-emate publikoa, ongizatearen kolapsoa norberaren interes arrazionalizatura iristeko saiakera zintzoak ere bai. Argia ez da itxurazalekeria, ez bada ere utilitarismoa zer den erakusten duen pertsona batek, kontrolik eta botere mugagabearekin praktikatzen duenean.

Kultur eragina eta garrantzi iraunkorra

2003tik 2006ra, Weekly Shōnen Jump-en serializazioaz geroztik, Death Note-ek aztarna kulturala mantendu du, serie gutxi batzuk lortzen dituena. 2006ko animearen egokitzapenak istorioa nazioarteko publikoetara eraman zuen, eta ondoren japonierazko zuzeneko filma, 2015eko telebista-drama, 2017ko Netflix-en egokitzapena eta musika-ekoizpen bat. Propietateak eztabaida sortzen jarraitzen du plataforma hauetan: RedditFLT:1]], non zaleek motiboak eta inplikazio moralak eztabaidatzen dituzten jatorrizko argitalpenaren ondoren.

Eta, gainera, seriearen presentzia akademikoa ere hazi egin da. Ikerlariek Heriotza-oharra aztertu dute, ikerketa erlijiosoen bidez, lege-teoria eta analisi psikologikoa. Gai moralak, heriotza-zigorrari, justizia aditzailearen eta boteretsuen ustelgarritasunari buruz, Ohbak istorioa sortu zuenean bezain garrantzitsuak dira diskurtso garaikidean. Botere kontzentratuari buruzko kezkak piztuz, plataforma teknologikoetan edo erakunde politikoetan, Light-ren ibilbideari ezikusia egiten dio.

Fan Community eta Interpretive Diversity

Ikusle batzuek diotenez, argia zintzoa zen azken unera arte. Beste batzuek lehen izena idatzi zuenetik ezin da irudikatu. Batzuek historia tragedia gisa irakurtzen dute, potentzial galduaren tragedia gisa. Beste batzuek, berriz, etsai intelektualen aurkakotasun-tribuzio gisa jokatzen dute. Testuak irakurketa horiek guztiak onartzen ditu behin betiko finkatu gabe, konpromiso errepikakorra saritzen duen kalitatea, eta komunitateari eusten dio, hala nola, obra guztien inguruan, hala nola FLT:0Viz Media-ren argitalpen ofiziala: LTFLTF1: [TLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLL]: [L]:], .], .

Azken ebaluazioa: koadernoak benetan erakusten duena

Azken borrokaren ondoren, Lightek eta Ryukek agindutakoa bete ondoren, serieak galdera bat uzten du entzuleen aurrean, erantzun bat baino gehiago. Death Note-ek argi-garbiari buruzko zerbait erakutsi zuen, noski. Baina istorioa irakurri eta zergatik egin zuen ulertzen zuten ere azaltzen zuen.

Giza izaeraren dualtasuna ez da zuzentzeko edo konpontzeko arazoa. Onartu eta kudeatzeko baldintza da. Argiak ez zuen huts egin, iluntasuna zuelako, baizik eta iluntasun gisa ez ezagutzeari utzi ziolako, argi deitzen zion, justizia deitzen zion, eta inork ezin ziolako utzi bere arrazionalizazioak sinesteari, urratsez urrats urrats joan zen amildegi batera, hasieratik ikus zitekeen amildegi batera.

Serieak bere entzuleengan ondoeza dela uste duelako irauten du, ez du predikatzen, hipotesi bat aurkezten du eta mutur logikoari jarraitzen dio, ikusleek erabakitzen dute non utziko zuten Argiaren bidea, eta ea zintzo jokatzen duten erantzunaren inguruan. Koadernoa fikzioa da, argitzen duen psikologia ez da.