Psycho-Passs-en mundua ez da Tokyoren etorkizuneko agertokia soilik, eskaner omnipresenteek sortua, zuzenean gerra-uhal psikologikoen gainean eraikitako zibilizazioa da. Gen Urobuchik sortu eta I.G.k ekoiztutako seriea, ikusleak gizarte batean murgiltzen ditu, non Sibyl Sistemak bizitzaren alderdi guztiak gobernatzen dituen hiritarren datu biometrikoak irakurriz eta haien oihartzun kriminala kuantifikatuz, "Crime Coefficient" gisa. Sistema horrek ez du akuspen sozial bat sortu, eta mundu osoko gatazka baten aurrean behin eta behin eta behin eta behin eta behin eta behin eta berriro ulertu behar du.

Gerra: nola mundu-mailako katastrofeak sistema sibilikoa sortu zuen

Gerra armatuaren itzala bere unibertsoaren mitoa da. Serieko atzeko planoko materiala eta elkarrizketa, barne-kapitala barne, , agerian utzi zuen XXI. mendearen hasieran baliabide-gerra suntsitzaileak, errefuxiatu-krisi masiboak eta ohiko gobernantzaren kolapsoa izan zirela. Japoniak, aurrez aurre eta barne-kalapsoa, salbamen teknologikora bihurtu zen. Sisby sistema, hasiera batean, gerra psikologiko eta osteko gizarte baten antzeko egoera bat sortu zen, gerra ostekoa, gerra eta gerra ostekoa, gerra ostekoa, gerra ostekoa, eta gerra ostekoa, gerra ostekoa, eta gerra ostekoa, gerra ostekoa, eta gerra ostekoa, gerra ostekoa, eta gerra ostekoa, gerra ostekoa, gerra psikologiko bat, gerra ostekoa, gerra ostekoa, eta gerra ostekoa, gerra ostekoa, izoztea, eta gerra ostekoa, eta gerra ostekoa, izoztea, eta gerra ostekoa, izoztea saihesteko.

Mugimendu hau kritikoa da zaintza-egoera ez delako tirania soilaren emaitza gisa berregituratzen, trauma-erantzun gisa baizik. Sistema sibyl-en indarkeria aurresuposatu behar da giza grinak kontrolik gabe uzten direnean gertatzen denaren memoria kolektibo batetik: gerra. Giza emozioaren tapiz konplexuen kopurua murriztean, gatazkara daraman anbiguotasuna ezabatzeko ahaleginetan, Sibyl-ek, hala ere, indarkeria mota ezberdin bat iraunarazten du: indarkeria lasaia, gizarte-egoeraren era berean, paradoxazko gatazka sakon bat sortzen da, non bi hiritarren presentzia existentziala eta paradoxazko bat sortzen den.

Psikopata-pata trauma-indize kliniko gisa

"Psycho-Pass" tituluaren puntuazioa krimenaren prebentzioari buruz eztabaidatu ohi da, baina bere funtzio sakonagoa gerratik eratorritako traumaren diagnostiko jarraitua da. Sistemak hiritar bat eskaneatzen duenean, ez du asmo bortitzik bilatzen; estresa mailak, erantzun enpatikoak eta hegazkortasun emozionala erregistratzen ditu, gaur egun estres post-traumatikoa (PTSD) deituko genukeenaren adierazle guztiak.

Rikako Oryo bezalako pertsonaiek, giza gorputzak aitaren arte gogokoaren erreplikan jartzen dituen kirurgialari plastikoak, agerian uzten dute nola gerrako traumak etxeko esparruan sartzen diren. Bere eskola, Oso Akademia, Sibyl Sistemarentzat leku heldua zen, erakusten du nola estatuko hezkuntza-erakundeak gatazkaren herentzia psikologikoa kudeatzeko. Bere krimenak estetikoak dira, baina erroa giza konexiotik oso deskonektatua dago, gerra garaian giza giza deshumanizazioa jasan duten gizarteen ezaugarria.

Shinya Kogami eta Belaunaldi Galdua

Pertsonaia gutxik osatzen dute gerraren ondorio iraunkorra Shinya Kogami baino askoz ere biziagoa. Ikusleek aurre egiten diotenean, kriminal latentziala da, bere Psikopatasak etengabe hodeian daude krimen bortitzenak ikertu ondoren. Baina Kogamiren istorioa luze hasten da Dominatzaile bat hartu aurretik. Material osagarria eta serie ofiziala lorea [FLT:]1] azaltzen du oraindik gatazka globalen amaiera gogoratzen duen belaunaldi baten parte zela. Bere burua lausotzen du, ia bere burua, Makishimaren autosuntsitzailea, bere burua, bere burua, bere burua, Makishimaren ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko hiltzailea, hilketa moralaren ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko hiltzailea, gerra-sino baten errua da.

Kogamiren akatsek eta sistemaren aurkako gerrilla-gerrak soldadu baten atzera-eredua adierazten dute. Sibylek eraikitako gizarte antzu eta baketsuan ezin du funtzionatu, bere gatazka kanporantz esportatzen du. Filmean, ]Psycho-Pas: Providence, ikusten dugu Kogami Hego-ekialdeko Asiako Batasun anarkikoan (SEAUn) lanean ari dela, gerrako ondorioek oraindik ere era aktiboan suntsitutako eskualde bat.

Akane Tsunemori: Gerraondoko Belaunaldi baten memoria morala

Gerra gogoratzen duen belaunaldia irudikatzen badu, Akane Tsunemorik bere ondorioak heredatu dituen belaunaldia sinbolizatzen du. Sibyl sistemaren aterki babesle baina itogarriaren pean erabat goratua, Akanek hasiera batean uste du sistemaren legea moralaren sinonimoa dela. Seriean zehar duen karakterraren garapena iratzartze motela da, mingarria egiara: legeak ezartzen duen legea trauma historiko konpondu gabekoaren monumentua da, ez iparrorratz etiko unibertsala.

Akaneren erresilientzia psikologikoa, izuaren ondoren izua ikusteko gaitasuna, bere ñabardura betiko hodeian, gerraren ondorioei buruzko iruzkin argia da. Traumaren aurka bere burua gainditzen ikasi duen gizarte baten emaitza da. Baina bere kide askok ez bezala, Akanek uko egiten dio anestesia amnesia bihurtzeari. Biktimak gogoratzen ditu, eta epaiak zalantzan jartzen ditu. Serieko unerik hotzenetako batean, Sibyl sistemaren benetako izaerari aurre egiten dio, masustamendu kriminalaren antzera, eta bere burua hiltzeko agindua ez du onartzen, baizik eta bere burua hiltzeko agindua ez duelako.

Shogo Makishima eta Indarkeria Ezkutuaren Sedukzioa

Shogo Makishima serieko antagonista filosofikoa da, eta bere izaera osoa Sibylek sortu duen gerra-gizartearen aurkako matxinada da. Makishimak giza ekintza miresten du bere forma gordin eta aurresisteman, eta erabaki-ekintzak, bai ankerkeriak bai sebilo aurreko garaiko heroikoak, bai eta ere, Rousseau, Pascal eta Gibson aipatzen ditu, Sibylen bakea bake koldar bat dela kritikatuz, giza izaeraren zati ezina den bortxa onartzeko gaitasunari uko eginez.

Gatazkaren oihartzunaren gaia funtsezkoa da, gizakiak zenbakizko irakurketa bat baino gehiago egin nahi duen nostalgia arriskutsua irudikatzen duelako. Gerraren garaia erromantikotzen du, ez sufrimendua maite duelako, baizik eta bertan benetakotasun existentziala ikusten duelako. Japoniako elikadura-hornidura hiper-ohatzen bidez eta bere manipulazio korapilatsuen bidez kolapsatzeko bere asmoa gizartera itzultzeko diseinatua dago, Sibyl sistemaren judizioak hutsal bihurtzen baitira. Eragina du, bere burua birjauregitu eta bere gizarte-krieta baten aurka egiten saiatzen ari dela, traumatismo bat sortzen duen edozein pertsonaren aurka.

Mundu baketsu baten egiturazko indarkeria

"Sycho-Pass" serieak etengabe erakusten du gerra gehiegirik ez egoteak ez duela indarkeriarik eza esan nahi. Sibyl sistemak berak egiturazko indarkeria-mota bat egiten du, psikiatrak eta filosofoak aspalditik lotu baitira gatazka handiaren ondorioekin. Herritarrak karrera-aukera, emozio-adierazpen eta harreman pertsonalez gabe daude, sistemak arriskuak hartzen baditu. Ongizatearen Segurtasun Publikoko Bulegoak delituak normalean ezabatzen ditu, eta delituak koefizienteak dira, eta beste edozein hondamendi-presibo baino lehen egin du.

Inspektoreak eta indartzaileak logika honen biktimak dira. Bortxatzaileak gaizkile latenteak dira, horietako asko, ehiza-txakurrak bezala erabiltzen direnak. Gerra iraunkorreko ondorioen giza tankera dira, psikeak hain larriki izutzen dituztenak, indarkeriaz ez daitezen inoiz berriro integratu gizartean. Haien existentzia bera oroigarri iraunkorra da, non Sibylen bakea jadanik hautsi dutenen sufrimenduak mantentzen duen.

Erru kolektiboa eta errefusa Reckon-i

Gizarte-mailan, Sibyl sistema posible egin zuen indarkeria historikoa ez onartzea da. Historiako zenbait arkutan, Masatake Mido eta Interneteko begiraleen kasuan, "Spooky Boogie"-n, jendeak gogo bizia du sistemari judizio morala kentzeko. Herritarrek ez dute jakin nahi aiton-amonek edo aiton-amonek egonkortasuna lortzeko egin zituzten gerrak, eta egoera psikologikoki moteldu eta arretatsuetan bizi diren gaiak.

Amnesia kolektibo hau gerraren ondorio da. Historialariek eta trauma espezialistek aspaldi ikusi dute gatazka larritik berreskuratutako gizarteak sarritan parte hartzen duela berreraikitzeko nahita egindako aldi batean. Hala ere, ]Psycho-Passssek ahaztu egiten du hori pozoi gisa. Jendeak Sibyl sistemaren sustraiei ez ikusi egiten die, bere kontrol absolutua bihurtzen da, ez baita inor geratzen sendabidea gaixotasuna baino okerragoa den galdetzera.

Global Echo: Japoniatik haratagoko gatazka

Frankiziaren ondorengo komentziek, batez ere, gerrako ondorioen geografia Japoniatik kanpo zabaltzen dute. SEAUn, lehen filmean eta geroko seriean azaltzen den bezala, etengabe desegonkortzen den lurraldea da, Sibyli jaiotza eman zion baliabide-gatazken bidez. Bake-hausle eta gerrilla-fakzio gisa ezagutzen den erakunde paramilitarrak, gerra-kontrolak nola egiten diren erakusten du, gerra-kontsektuetan, non gerra-kontsektuektuektuektuektuektuektuektuektuekuitate baketsuak diren, eta gerra-egoeran.

Ikuspegi global horrek seriearen oinarrizko argumentua indartzen du: Sibyl sistemaren jarrera isolatzailea ez da iraunkorra. Japoniak munduko traumatik irteteko saiakerak trauma hori eskualde ezegonkorretara esportatzen du. Sistema beste herrialde batzuetara esportatzen hasten denean, ez da salbazio-eskaintza eskaintzen, inperialismoa teknologiko-forma bat baizik. SEAUneko gatazka Japoniako erretiro-karreko ondorio zuzena da; gerraren orbainak ez dira desagertzen, serietik kanpo daudelako.

Anchors filosofikoak: Hobbesetik Benthamera

Sibyl sistema Thomas Hobbesen Leviathanen errealitate praktikoa da, "denen aurkako gerra" saihesteko eraikia. Hala ere, Jeremy Benthamen panopticon eta Michel Foucaulten diziplina-ideiak ere jasotzen ditu. Sibylek sortutako gatazka Hobbesen izaera politikoa zen, eta sistemaren erantzuna etengabeko bake-seriea bezala.

Makishimak sarri aipatzen ditu Androids Dream of Electric Sheep-ari buruz, eta enpatiaren kontzeptuak beste geruza bat nabarmentzen du: gerra-lerroak enpatiatik kanpo geratzen dira, eta gerratik bizirik irauten duten gizarteak askotan ereite-sistemak, garapen enpatia bultzatzen dutenak. Sibyl sistemaren akats handiena da ezin duela bere burua epaitu, enpatiatik sortzen den borroka moralaren giza gaitasuna falta duelako, gerra-ahalmenak sarritan sorgortzen duen ahalmena. Testu filosofikoak narratiban txertatuz, oinarrizkoa da, eta benetako arazo psikologiko bat arazteko eskatzen duen bezala.

Teknologia izua eta karraska

Dominatzailea, MWPSBren albo-arma ikonikoa, gerraren eragin iraunkorraren ikur ezin hobea da teknologian, Sibyl sistemaren buruen artean erabakirik ez-lethal-lethal-to-lethal-a den arma bat da, eta, beraz, giza judizioa erabat saihesten du, Sibyl sistemaren buru saretuei erabakia utziz. Funtsean, su-arma bat eboluzionatu da, mendearen aurreko gerrak saihesteko. Baina kanpoko karga etikoak ere saihesten ditu, eta, gainera, gerra-sariak, gerra-sariakziorako agindua ematen du, gerra-sari moralaren aurkako ordenak ezartzeko.

Armaz haraindi, hiri-azpiegitura osoak estresa minimizatzeko diseinatutako gizartea islatzen du, Psikopata-pasen hodeien hasierako abisua. Hiriko argiak, kaleko soinuak eta ingurune birtualak ere soosatu egiten dira. Gerra-ehiztariek arkitektura bihurtu dute: ospitale baten zain dagoen gela bat bezala eraikia etengabeko ernalketa-garaietarako. Kostua nabaria da jendea bezala ikusten dugunean, 8. atalean, artista bezala, zerbait benetakoa sentitzen saiatzen dena. Teknologia lasaigarriaren hipersaturazioak efektua sortzen du, non giza intentsitatea erreprimitu eta benetako zauri psikologikoen iturri bihurtzen den.

Erresistentzia sendatzeko modu gisa

Gatazkaren oihartzuna eredu errepikakor eta kaltegarri bat bada, orduan erresistentzia-ekintzak irakurri daitezke ziklo hori hausteko saiakera gisa. Akanek Sibyl suntsitzeari uko egitea, bere sekretu izugarria ikasi arren, ez da kapitulazioa, baizik eta etenaldi estrategikoa, sistema barrutik erreformatzea, huts baten kaosa askatu ordez. Ispilu honek mundu erreala gerra zibiletara hurbiltzen da, non dauden egitura guztiak desegiteak biolentzia are txarragoa ekar dezakeen.

Kogamiren ibilbidea beste erresistentzia mota bat da. Erreformaren ordez, konfliktoen ondorioen aurka zuzenean borroka egitea proposatzen du, agente ibiltari gisa, Japonia desegonko luketen kanpoko mehatxuak ezabatuz, penitentzia moduko bat da. Yayoi Kunizuka bezalako pertsonaia txikiak ere, bere krimenaren ondoren indartzaile bihurtu zen musikari ohiak, benetako bizitza baten erresistentzia baketsua adierazten du, sistemaren desadostasuna gorabehera. Desadostasunak kolektiboki desmuntatzen dituen ekintza horiek iradokitzen dute, giza-gehigimenduaren aurkako mugimendu bat baino ez dela, eta ez dela giza-gehigimenduaren aurkakotasun bat, baizik eta ez dela benetako bizitza baten aurkakotasuna, eta, sistema berritze bat, ez dela.

"Psycho-Passs"en ondarea gizarte baten erretratu desilusionarioan dago, zeinak indarkeria uztearen alde egiten zuen bakea lortzeko. Pertsonaia guztiak, inspektore estoikoenak kriminalik desbardinenetaraino, mundu osoan zehar ibiltzen dira, inork aipatzen ez dituen gerra-bonuen artean dardaraz. Trauma konpondu gabe honekin esertzera behartuz, serieak galdera deseroso bat egiten du: gure munduan, zenbat erakunde, zenbat lege, eta beldur, eta mehatxu egiten ditugun, oraindik ere, egun osoan zehar, itzalak adiskidetu eta oihartzun egiten duten bezala.