Hiromu Arakawaren Alkimero guztiz metalaren historia filosofikoki landuenetako bat da fikziozko modernoan. Bere borroka alkimiko eta bide-traktuen abentura zirraragarriaren ondoren, patuaren eta nahimen askearen arteko tentsioari buruzko etengabeko ikerketa bat dago. Serieak ez du erantzun erraza eskaintzen; aitzitik, lege aldaezinek gobernatzen duten unibertso baten barruan kokatzen ditu bere pertsonaiak, giza aukerak bide tragikoenak ere alda ditzakeela frogatzen duen bitartean.

Ordena Alkimikoa: trukaketetan ehundu behar da

Seriearen kosmologiaren muinean, truke-legea dago: balio bereko zerbait galdu behar da. Printzipio horrek kimika gainditzen du eta arau metafisiko bihurtzen da. Oreka determinatu bat iradokitzen du, gizaki hilkorrik ezin dela saihestu, funtsean, patuaren forma mekaniko bat. Alkimistek materia berrantola dezakete, baina ezin dute ezer sortu, eta unibertsoak ez du barkatzen. Legeak, gainera, esan nahi du, pertsona askeak direla sentitzen direnean, aurrez ezarritako esparru batean negoziatzen ari direla.

Giza mutazioak, azken tabuak, argi erakusten du hori. Hildakoak berpizteko saiakera bakoitza errebote katastrofikoan gertatzen da. Elric anaiek beren gorputzak galtzen dituzte; Izumi Curtisek barneko organoak galtzen ditu; Roy Mustangek ikusmena galtzen du. Emaitza hauek ez dira bat-batekoak; unibertsoa da bere ordena baieztatzen duena. Narrazioak ondorio naturalak bezala tratatzen ditu, ez jainko maltzur batek emandako zigorrak.

Hala ere, ikuskizunak zailtzen du irudi determinista hau. Truke-legea ez da muga bat soilik, baita printzipio bat ere, pertsonaiek elkarrekin lan egiten ikas dezaten, eta ez kontra. Alkimista trebeek ez dute legea hausten; beren ñabardurak menderatzen dituzte, materialak trukatzen dituzte eraikitzeko, sendatzeko eta babesteko. Dinamika horrek iradokitzen du sistema gizen baten barruan ere, adimenak eta borondate-ahalmenak emaitza esanguratsuak sor ditzakeela. Patuak eta askatasun-nahiaren arteko muga lausotzen hasten da, ordena alkimikoa esaldi bat baino gehiago hitz egiten denean.

Aita eta Homunculi: beren diseinuko presoak

Ez dago inolako karakterek erakusten duen askatasunaren ilusioa tragikoki baino tragikoagoa denik, jatorrizko homunkuloa. Van Hohenheimen odoletik eta Ateko ezagutzatik sortua, Aitak mendeetan zehar askatzen du izaki sortzailea izatearen mugetatik. Bere plan nagusia, egia deitzen den entitatea deuseztatzen duena eta Jainko-izaera perfektu bihurtzen dena, bere egitearen patuaren aurkako matxinada da funtsean. Hala ere, matxinada honen urrats bakoitza bere autonomiarako berezko desirak idatzia da, zeina bere aita-sari artifizialen sintoma gisa agertzen den, bere aita-sariakri, bere arima osoa manipulatzen duen zazpi bekaturen bitartez, bere arima osoa eta bere buruaren jabe den.

Bere ekintzak hain dira aurreikusgarriak, non Hohenheimek, homunkuloaren psikologia ulertzen duenak, mendeetako kontraneurriak planifikatu ditzakeen. Afektuek berak kanporatzen ditu: Lut, Gluttony, Envy, Wrath, Greed, Sloth eta Harrotasuna, zeinen nortasunak beren bekatu nominalean blokeatuta dauden.

Greeden arkuak, ordea, bira gogorra eskaintzen du, hasiera batean jabetza-gose aseezin batek gidatua, Greedek benetako adiskidetasuna aberastasun materialaren gainetik balioestea aukeratzen du. Bere sakrifizioak erakusten du, bekatuaren bidez bere identitatea determinatzen duen homunkulu batek ere, bere desira nagusia birorienta dezakeela.

Elric Brothers: Aukeren bidez Destiny Defying

Edward eta Alphonse Elricen istorioa nahimen erradikalaren ekintza batekin hasten da: kontzientziaz apurtzen dute tabu alkimikorik indartsuena ama berpizteko. Emaitza katastrofikoa da, eta badirudi tragediak ondorio batzuk saihestezinak direla baieztatzen duela. Hala ere, anaiek uko egiten diote hondakin fisiko eta emozionalak azken destino gisa onartzeari. Filosofoaren Harria bilatzea etengabeko ariketa da, akats bakar batek ez duela definituko.

Beren bidaia tematikoki aberasten duena da benetako autonomiak batzuetan aukeratzea esan nahi duela, baina ez da berehala baztertuko bide hori, nahiz eta bere gorputzak berreskuratu. Une honetan nahi duena ez egitea da, baizik eta balioekin bat datozen aukerak egitea, nahiz eta beste modu batera egin, nahiz eta senideek presio bizia izan.

Alphonseren krisi existentziala, bere oroitzapenak eta arima errealak diren ala ez zalantzan jarriz, eta horrek zaildu egiten du identitateetan oinarritutako patuaren ideia. Pertsona baten iragana bere buruaren zentzua izan badaiteke, zer da bere identitatea ainguratzen du, ez iragan aldaezinean, baizik eta harremanetan eta konpromisoetan eta mantentzen duen konpromisoetan. Edward ere, bere ustez, alkimia arazo oro muga batzuk onartu behar dituen aitorpen apal bati konponbidea eman diezaiokeela uste du. Azken ekintzan, borondatez, bere sakrifizioak proposatzen ditu, bere buruarekiko, bere buruarekiko harreman eta promesak betetzeko, bere patuaren eraldaketarik gabe, eta bere buruarekiko duen botere orori uko egiteko ahalmenaren aurrean, bere buruarekiko.

Mustang, Hawkeye eta Moralaren Agentzia

Roy Mustang eta Riza Hawkeye azpijoko politiko eta ustelkeria militarren munduan ari dira lanean, non haien patua Ishvalen bekatuekin lotuta agertzen den. Biek gerraren trauma daramate, eta beren erru partekatuak erraz kondenatuko lituzke etsipen pasibo edo zinismo bizi batera. Aitzitik, herrialdea barrutik erreformatzea erabakitzen dute, beren handinahiak dena honda dezakeela jakinik.

Hawkeyeren papera, Mustangen begiralea, bereziki argigarria da. Atzeko planoan tiro egiteko zama onartzen du, baldin eta inoiz beren ideal partekatuetatik aldendu eta beste tirano bat bihurtzen bada, promesa hori ez da leialtasun itsua, baizik eta erabaki kontzientea, erantzukizunaren erantzulea izaten jarraitzea, eta erantzukizunaren gabezia gisa ere agertzen da.

Bi pertsonaia hauek eramandako pisu morala eguneroko borroka psikologikoekin bat dator, eta erakusten dute iragana aitortzeak, nahiz eta odolak, ez duela esan nahi beti kateatzea. Serieak esan nahi du, egin duguna ezin aldatu arren, iraganekoa oraineko ekintzen bidez alda dezakegula. Justizia eta hazkunde pertsonalan aurkitutako erredentzioaren ideia sekularrak lerrokatzen ditu, ez barkamen jainkotiarraren bidez, baizik eta ahalegin etiko iraunkor baten bidez.

Izuaren eraldaketa: Vengeancetik Chosenen berrerosketara

Izua patu hutsa dirudien indar gisa hasten da, bere herriaren suntsipenak helburu bakar eta trinko batera eramaten du: Estatu Alkimisten hilketa, bere anaiarengandik heredatutako beso tatuatuak ia suntsipenerako script bat bezala jokatzen du. Hasierako topaketetan, ezinbesteko ordainsariaren eragile gisa margotzen du, Amestrisen gerra krimenen ondorio ibiltari gisa. Hala ere, kontakizunak agerian uzten du izuaren haserrea ez dela bere identitatearen osoa.

Bere bidaia Winry Rockbell-i aurre egitera behartuta dagoenean bihurtzen da, gurasoek hil zuten bitartean, haserre itsu batean. Gatazkak bere indarkeria noblea edo inpertsonala dela dioen edozein justifikazio hausten du. Scar aukeratu behar du: mendekuaren zikloa jarraitu edo zerbait eraikitzaileagoa bilatu. Elrics, Mustang eta beste batzuekin izandako aliantzak aldaketa erabakigarri bat dakar berekin, eta ez du justiziarako grina alde batera utzi, baizik eta mendekuaren mendekatzetik birbideratzea. Izu-unea aktibatu egiten du nazioa, bere aitaren kontrako zirkulua, bere herriaren babesari ekinez, bere herriaren etorkizunari ekinez, bere aberriaren plan bat egin ondoren, bere aberriaren ordez, libreki bat egin nahi du.

Izuaren arkua, ikuskizunaren irakurketa hilgarri bati aurre egiteko, bere hasierako obsesioa ulertzeko bezain sakona da, eta helburu berri bat hartzeak, behin eta berriz errepikatzen duen erabakia, zikloa hausteak argi uzten du eraldaketa mota hori ez dela erraza edo berehalakoa, eta mina jasanezinei aurre egin behar die eta une batez beste modu batera jokatu behar du. Aldaketaren irudidun geruza horrek ibilgailurik eraginkorrenetako bat izutzen du, gai horrek, eta horrek, gainera, oso erraz eta erraz menderatuko du.

Egia eta Atezain Kosmikoa

Egia gisa ezagutzen den entitateak paper berezia du koskribatutasun metafisikoan, baina ez da jainko bat, judizio arbitrarioa ezartzen duena. Egiak aurre egiten dion pertsonaren ispilu gisa agertzen da, eta, azken batean, aurrez aurre dagoen epaia auto-infektatu egiten dela iradokitzen du. Unibertsoaren egitura aldaezinaren tankera da, baina bere elkarrekintzak, bere paradoxazko aukerei buruzkoak dira.

Eduardek Alphonseren arimaren truke bere atea eskaintzen duenean, egiaren erreakzioa benetako onespena da. "Hazi egin zara", dio, Eduardek azkenean ulertu duela balio hori botere alkimikotik kanpo. Horrek esan nahi du ordena kosmikoa ez dela soilik makina murriztaile bat, benetako bilakaera morala ezagutzen eta erantzuten duela. Atea bera ezagutza guztien biltegi gisa deskribatzen da, baina bertara sartzea prezioa da, sufrimenduarekin bat datorren heinean.

Egiaren eszenak serieko dentsitate filosofikoenetako batzuk dira. Patua ispilu existentzial baten froga gisa berregituratzen dute: unibertsoari aurre egin, zure zatia baino gehiago eskatu eta hautsi, edo onartuz gero bizirik eta indartsuago izatearen berezko kostuak onar ditzakezu.

Ekoiztetxea: determinismoa, existentzialismoa eta harago

Tradizio filosofiko ugaritan oinarritzen da, hitzaldi lehor bihurtu gabe. Truke-legeak determinismo klasikoa islatzen du: aurreko estatuek eta alkimiako legeek emaitzak aurreikusten dituzte. Hala ere, historiak ez du iradokitzen determinismo horrek erantzukizun morala itzaltzen duela. Arakawaren munduak erantzun egiten die pertsonei erabakitako murrizketen arabera egindako aukerengatik. Karaktereak ez dira txotxongiloak, nahita, damua eta aldaketa, eta, aldi berean, zenbait indar kontrolaz kanpo daudela aitortuz.

Existentzialistako azpikorronteak ere indartsuak dira. Pertsonaiak etengabe agertzen dira, beren balioak helburu kosmikoa ez duen mundu batean definitu behar dituztenak. Edwardek filosofoaren Harriari uko egiten dio, Mustangek Amestris zuzen bat berreraikitzeko eta Scarrek ekintza eraikitzailera jo behar du, eta Sartreren ideia guztiek dute oihartzuna, bere FLT:0, existentziaren aurretik dagoela esentziaren aurretik; egiten duzun horretatik sortzen zara, ez arima edo destino pregitu batetik. Alphonseek zalantzak argitzen dituenean, bere benetakotasun-ekintzaren ebazpena, bere egia-ekintzaren ordez, bere benetakotasun-ekintzaren bidez aurkitu du.

Serieak, gainera, ekialdeko filosofian aurkitutako oreka kosmikoaren nozioekin bat egiten du, eta sakrifiziorik gabe ezin da irabazi printzipio karmikoen oihartzuna du, nahiz eta narratiboak naturaz gaindiko edozein ikuskatzaile mota baztertu. Horren ordez, "karma" erabat naturala da: kausa eta efektua doitasun fisiko eta emozionalarekin jokatzen du. Mendebaldeko eta ekialdeko pentsamenduen nahasketa horrek ematen dio historiari, eta, atzeko plano desberdinetatik, ispilu alkimikoan beren islapenak aurkitzea uzten du. Ez du merezi, halaber, erakusteak, ez du, beste batzuek ere, Eduardek, bizitza etiko eta gizatasun gutxiago duten gaiei buruzko ondorio bat ematen dienik.

Abaleko errektangelua

Alkimista osoa ez da saiatzen patuaren eta nahimen askearen arteko tentsio zaharra konpontzen; tentsioa dramatizatzen du bi kontzeptuak ia bereiztezin bihurtu arte. Pertsonaiak beren munduko lege fisiko eta moralek mugatzen dituzte, baina behin eta berriz gainditzen dituzte beren eginkizunak, minaren, islaren eta aukera gogorren bidez.

Serieak planteatutako galdera moralak ez dira buru-hausgarri abstraktuak, dilema bizi gisa baizik. Elricek giza eraldaketa egin behar ote zuten? Mustafanen anbizioak bere Ishvalan iraganak kosk egin zuen? Izuak inoiz bere hilketen zorra ordain al dezake? Narrazioak erabaki garbiak baztertzen ditu, egoera bakoitzaren konplexutasuna errespetatuz. Azken markoan, ikusleak ez du doktrinarik, jarrera baizik: gure bizitzaren eta istorio bateko autoreak gara, eta ez dugu duintasunik idatzi, eta giza erruki eta errukiz beteriko giza-a.