Lan animatu gutxi batzuek zientzia-fikzio gogorra elkarlotzen dute, ikerketa filosofikoa sakon sartuz, eta, hala, denboran zehar testu-mezuak bidaltzeko metodo bat bilatzen duten asmatzaile gazte talde bati jarraitzen diote. Hala ere, konspirazio-konspiratutako planaren eta emoziozko bihurritze suntsitzaileen azpian, existentzialismoaren meditazio iraunkorra dago, pentsamendu-eskolak, gizabanakoaren askatasuna, aukera erradikala eta unibertsoaren adierazpenik gabeko batean esanahiaren karga bultzatzen duena.

Existentzialismoaren oinarrizko printzipioak

Existentzialismoa XIX. eta XX. mendeetan kristalizatu zen Søren Kierkegaard, Friedrich Nietzsche, Jean-Paul Sartre eta Simone de Beauvoir bezalako pentsalarien bidez. Filosofo hauek alde askotan banandu ziren arren, uste zuten existentzia esentziaren aurretik dagoela, indibiduoak mundura bota direla aurrez zehaztutako markarik gabe eta beren balioak nahita egindako ekintzaren bidez onartu behar dituztela.

Printzipio hauek ulertzeak desblokeatzen du bere sakonunea, kode moralak erortzen diren egoeretan, eta, horrela, erabaki txiki batek bizitza osoa gal dezakeen errealitate batean zehar nabigatzea uzten du. Ordena kosmikoa ez egotea aringarria da, eta protagonistek aurre egin behar diote zer den bermerik eskaintzen ez duen mundu batean zentzuz jokatzea.

Steins;Gate: Laburpena

Tokioko Akihabara barrutian ezarria, Steins; Gate, "zientzialari" Rintarou Okabe eta bere laborategiko tripulatzaileak, mikrouhin bat eta telefono bat birjartzen dituztenean, mezu elektronikoak bidaltzeko gai den gailu bat sortzen dute, D-mailak, oraina aldatuz. O'sek berehala hasten da amesgaizto batean, bere aipuak eta soinu-banda ahaltsuak erakarri dituela konturatzen direnean, eta, hasiera batean, 0LT3, {0} eta {0} seriekomodalizatuak, {0}, {0}, {0}, {0}, {0}, {0}, {0}, {0}, {0}, {0}, {0}, {0}, {0}, {0}, {0}, {0}, {0}, {0}, {0}, {0}, {0}, {0}, {0}, {0}, {0}, {0}, {0},

Rintarou Okabe: Existentzial Protagonista

Okabe oso geruzatua da, zeinaren bilakaerak autodeceptionetik benetako konpromisora doan ibilbide existentziala islatzen duen. Lehen begiratuan, bere pertsona suharra, labeko geruza batez osatua, moniker dramatiko eta irudizko telefono batek "antolamendu" ikusezin bati deitzen dio, arintasun komiko bat bezala. Baina existentzian, hala ere, portaera hori FLT:0bad fedearen forma bat da, eta Sartrek, bere buruarekiko konfiantzaren arabera, bere buruarekiko mesfidantza eta mesfidantzaren arabera, ez da eskritura aske baten itxura duen ekintza bat, hasieran, bere buruarekiko mesfidantzaren arabera, eta bere buruarekiko mesfidantzaren arabera, bere buruarekiko mesfidantzaren arabera, bere buruarekiko.

Okaberen manerismoak eta Absurdua

Albert Camusek absurdutzat deskribatu zuen gizadiaren zentzu-gosea eta unibertsoaren axolagabetasun isilaren arteko talka. Okaberen teatricak, bere burua, hain zuzen ere, estrategiatzat irakur daitezke tentsio horren aurkako estrategia gisa. Hououin Kyouma deitzen duenean eta hitzaldi handiak ematen dizkienean biztatzaileei, une batez egitura dramatiko bat ezartzen du, beste zerbaitek ausazkoa sentitzen duen errealitate batean. Ironia da behin benetako boterean estropezu egiten duenean, historia aldatzeko gaitasuna, jokoa geldiaraztea, eta bere bizitza-maskara existentziala bihurtzeari uzten dion jokoa.

Askatasuna eta erantzukizuna

Okabek D-mail esperimentazioaren ondorioak ulertzen dituenean, erantzukizun absolutuaren "anguish" deitzen dioten existentzialistek sartzen dute. Ezin du esan nahi bere ekintzak ez direnik, mundu-lerroen arteko jauzi bakoitzak agerian uzten du bere aukerak garrantzitsuak direla, askotan bizitzaren eta heriotzaren punturaino.

Denbora-bidaiak laborategi gisa

Denboraren mekanikak Steins;Gate-n bidaiatuko du, eremu erakargarrien eta mundu-lerroen kontzeptuan errotua, proba-ohe filosofiko gisa funtzionatzen du. Patu finko batek gobernatutako denbora-lerro lineala aurkeztu beharrean, serieak aukera anitzak jartzen ditu esku-hartze kontzientearen bidez nahastu ahal izateko. Eredu honek determinismoaren eta agentziaren arteko tentsioa lehenesten du, mendeetan filosofoek landu dituzten gaiei aurre egin behar die.

Tximeleta efektua eta pisu morala

Edward Lorenzen kaosaren teoriak azpimarratzen du perturbazio txikiek ondorio masiboak eta aurreikusezinak sor ditzaketela. "Gaur ez etorri" bezalako testu bat bidaliz gero, norbait ezabatu edo hondamendi geopolitiko bizkor bat sor dezake. Okabek bere oroitzapenak mundu-lerroetan zehar gordetzeko duen esperientzia, "Irakurri Steiner" gaitasun bereziari esker, emozioa irudikatu egiten du, zeren eta erabat ulertzen du zer den oroimen bakarti bat, behin betiko bihurtu den eraldaketa baten lekuko.

Determinismoa versus Agentzia

Gizakiak bidaltzeko itxurazko askatasuna izan arren, Okabek behin eta berriz jakiten du eskala handiko gertakari batzuk ezin direla ekidin. Hauek dira "atraktore-eremuaren konbergentziak", emaitza zehatzak, Mayuri Shiina alfaren munduan heriotza bezala, aldaketa txikiak kontuan hartu gabe finkatzen direla. Aurkikuntza horrek determinismo ilun bat sortzen du, eta horrek eragin zuzena du, baina serieak nihilismoari uko egiten dio: SteGinste]-ren borroka osoa, eta LT1-ren metafora, oraindik ere, ez da gertatzen, eta ez da ondorio psikologikorik, baina ez da ondorio psikologikorik, ez muga psikologikorik, ez da gertatzen.

Omniscienceren Burden-a

Etorkizuna ezagutzeak oraineko ekintza oro izuz beteriko kalkulu bihurtzen du. Okabek denboran atzera egiten duenean, espero denaren kontzientzia osoarekin, Søren Kierkegaardek askatasunaren zorabioa deitzen diona bizi du: aukera amaigabearen amildegira begira sortzen den zorabioa. Zama hori ez da intelektuala soilik, harremanak korrokatzen ditu. Egiari eusten dio haiek babesteko ahalegin hutsalean maite dituenen aurrean, baina, hala ere, iruzurrak, nahiz eta ongi barneratuak izan, are gehiago isolatzen duela jakitean.

Gai existentzialak karaktereen euskarrietan

Okabek drama existentziala ainguratzen duen bitartean, serieak giza borrokaren aurpegi osagarriak adierazten ditu, zentzuaren alde. Karaktere bakoitzak oinarrizko galderaren bertsio bati egiten dio aurre: nola jokatu behar da ziurtasunak desagertzen direnean?

Kurisu Makise: Arrazoia eta emozioa

Kurisu, neurozientzialari gazte bat, Okaberen teoriak zentzugabekeria gisa baztertuz, arrazionalismo zientifikoaren eta emozio zurrunbilotsuaren arteko talka pertsonifikatzen du. Bere instintua aztertzea da, fenomenoak lege aldagarrietara murriztea, baina denbora errealean bidaiatzeak bere mundua desegonkortzea dakar, eta laborategiko kideekiko atxikimendu gero eta handiagoak logika menderaezina dakar. Kurisuren arkuak erakusten du adimen diziplinatuenak ere bere bizitza ematen duten konpromisoen arabera kalkulatu behar dituela. Azkenik, Okabeosek bere buruarekiko lotura existentziala aitortuz gero eta bere buruarekiko loturaren bidez ihes egin behar du.

Mayuri Shiina eta Nae: Innocence Lost

Mayurik istorioko erdigune moral gisa funtzionatzen du, trukean ezer eskatzen ez duen adeitasuna adieraziz. Bere heriotza behin eta berriz errepikatzen du alfa mundu-lerroan, Okabek bere esperimentuek sortu duten munstro etikoari aurre egiteko.

Daru eta Suzuhako Errege-erregina

Itaru Hashida eta Suzuha Amanek dilema existentzial bereko bi aldiko poloak ilustratzen dituzte: damua. Daruren kanpoko otakuak mina bare bat ezkutatzen du hartu gabeko bideetan, eta Suzuha, berriz, denbora-bidaiaria, etorkizun distopiko batetik, behin eta berriz huts egin duen misio baten larri bizi da. Bi pertsonaiek erakusten dute iragana, bai norberarena, bai kolektiboa, ezin dela ezabatu, baizik eta Suzuha, aldi berean, denbora-bidaiaria, aldi berean, aldi berean, misio baten ondoren, etengabeko hertsaduraren aurrean, eta geroko eraldaketa proaktibo gisa, 0.

Lauzen eta bidegurutze etikoak

Irudi horiek pentsamendu etikoaren esperimentuak, bolak, bonbak, akastunak, esparru deontologikoak eta utilitarioak probatzeko erabiltzen dituztenak, baina izaeraren garapenaren bidez indar bizia irabazten dute.

Dilemma Sakrifizioa

Agian, krisirik handiena sortzen da Okabek Mayuri salbatzeak Kurisu bizi den mundu-lerroa bertan behera uztea eskatzen duenean. Hau ez da atzerritarren arteko merkataritza estatistikoa, baizik eta bi lotura aldaezinen arteko gatazka intreconcilablea. Serieak ez du erantzun garbirik ematen; aitzitik, ikuslea behar du galera konponezinen ondoezaz esertzera. Filosofia existentzialean, "esku ilunen" kontzeptuarekin bat dator bat, erabaki jakin batzuk ekidinezinak direla, eta ez direla gai-dena, ez dela "munduko"ren printzipioari uko egitea bezain zentzugabea.

Iragana manipulatzea

D-mail-ari buruz ikasten duten ia pertsonaia guztiek tentazioari aurre egiten diote: historia pertsonala berridaztea. Moekaren ahalegin etsiak Farisen nahiarekiko lotura galdu bat berreskuratzeko aitaren heriotza saihesteko, damutik ihes egiteko gogoa gizatiarra sentitzen da. Serieak edizio bakoitza atzeratzen duen ezusteko egoera deskribatzen du, Sartreren puntua eramanez askatasuna ezin dela modu selektiboan banatu existentziaren ehun osoari eragin gabe. Iragana ez da "figuragarri" bat, eta ez da "bereiztasun berri bat" bat, eta askotan norberaren buruaren baimenik gabe ezartzen duen ekintza berri bat.

Bizitza bakar baten balioa

Gai iraunkor bat giza bizitza bakar baten neurezintasuna da, narrazio handien atzekaldean, zientzia, segurtasun nazionala, baita zibilizazioaren biziraupena ere. SERNen etorkizun distopikoak, mundu osoko gobernu batek gobernatuak, milioika mehatxu egiten ditu. Hala ere, istorioaren erdigunea oso pertsonala da oraindik.

Steins; 0. maila eta Existentzial-krisi areagotua

Ondorengo serieak, Okabek ematen duen denbora-lerroa arakatuz, Kurisu salbatzeko porrotak traumatizaturik, bere pertsona ero eta zientifiko-esklaboa utzi eta depresioan murgiltzen da, Kierkegaardek "heriotzaren gaitza" deitzen zionaren irudikapen bizia, bere burua salbatu nahi izan zuelako. Ombok, berriz, bere kontzientzia-sekuentziaren arrisku existentziala erakusten du, eta ez du sinesten, ez du sinesten, ez du sinesten, ez du sinesten, ez du sinesten, ez du sinesten, ez du sinesten, ez du sinesten, ez du sinesten, ez du sinesten, ez du sinesten, ez du sinesten, ez du sinesten, ez du sinesten, ez du egiten.

Ondorioa: Steinsen ondare existentziala;

fikzio espekulatiboaren aldamioa erabiltzen du askatasun existentzial, erantzukizun moral eta ziurgabetasun erradikalaren azpian esanahiaren sorrerari buruzko ikerketa iraunkorra egiteko. Bere pertsonaiak, hedaduraz, ikusleak, determinismoaren eta aukeraren arteko espazioan bizitzera behartzen ditu, serieak ez du kontsolamendu merkerik eskaintzen. Horren ordez, benetako itxaropena ez da larritasunean oinarritzen, baizik eta erabakien pisuan hartzen du, errukia eta errukiarekin.

Historiak bere erresonantzia iraunkorra du, ikusleak agentziaren ondorioetatik babesteko ukotik. Bakoitzak bere aurkikuntza ezezagunera jauzi egiten du, saminak nahasirik, iraganak ezin duela erre, gure bizitzaren autore garela dioen funtsezko errealizazio existentziala oihartzuna egiten du, baita eskuizkribuak etsi gabe jotzen duela dirudienean ere. Steins; Gate bizitzak berezko esanahia duen ala ez galdetzera gonbidatzen gaitu, baina nola bizi nahi dugun zentzu esanguratsuan gure mugimendu filosofikotik haratagoko kontzeptuen aurrean.