Zibernetikaren oinarri filosofikoak

Psycho-Pass kale neonoak aztertu aurretik, ezinbestekoa da eztabaida oinarritzea lurzoru intelektualean, non zibernetikoak ugaltzen diren. Norbert Wiener-ek 1948ko bere erdiko liburuan kontatua, Cybernetics: Or Control and Communication in the Machine:FLT:5], non neurtatzaile batek, eta ordenagailuek, ordenagailuek, ordenagailuek, ordenagailuek, ordenagailuek, ordenagailuek, ordenagailuek, ordenagailuek, ordenagailuek, ordenagailuek, ordenagailuek, ordenagailuek, ordenagailuek, ordenagailuek, ordenagailuek, ordenagailuek, ordenagailuek, ordenagailuek, ordenagailuek, ordenagailuek, ordenagailuek, ordenagailuek, ordenagailuek, ordenagailuek, ordenagailuek, ordenagailuek, ordenagailuek, ordenagailuek, ordenagailuek, ordenagailuek, ordenagailuek, ordenagailuek, ordenagailuek, ordenagailuek, ordenagailuek, ordenagailuek, ordenagailuek, ordenagailuek, ordenagailuek, ordenagailuek, ordenagailuek, ordenagailuek, ordenagailuek, ordenagailuek, ordenagailuek, ordenagailuek, ordenagailuek, ordenagailuek, ordenagailuek, ordenagailuek, ordenagailuek, ordenagailuek, ordenagailuek

Zer egiten du zibernetikoak hain ahaltsu eta arriskutsu, bere abstrakzioa da, sistema baten material espezifikoa kentzen du, haragia, metala, softwarea, eta informazio-fluxuak eta erabakiak nola hartzen diren aztertzen du. abstrakzio horrek aukera ematen dio mikroskopikotik gizartera eskalatzeko. In In In Psycho-Passs, FLT:1]], eskalatzea bere zenit beldurgarria izatera iristen da. Sibyl Sistema ez da sare arrunta, bigarren mailako behatzailea da, eta sistema berridazten du, bere baitan zer egin dezakeen, bere definizioak definitzeko, bere baitan, bere arauen arabera, bere baitan, bere burua ere erabil dezan.

Sibyl sistemaren arkitektura

Sibyl sistema animearen asmakizunik hotzenetako bat da, bere arkitektura ez delako mekaniko hutsa, baizik eta biologiko eta digitalen fusio grotesko bat. Publikoki, Sibyl AAren sare omnipotente gisa aurkezten da, eskaneatze biometrikoa, profil psikologikoa eta datuen integrazio zabala konbinatzen dituena, hiritar bakoitzaren egoera mentalaren eta kriminalaren denbora errealeko ebaluazioak emateko. Pribatuan, ordea, Silbyk ezkutukoa du: kontzientzia kolektiboa da, "psikologiko-patomatikotzat" hartzen dituzten pertsonen garunek osatzen dutena, nahasmendu psikopatatzat jotzen dutenak, eta nahasmendutzat jotzen ez dutenak, ez direla, ez-sistema psikopatatzat jotzen dutenak, ez-toniatzat jotzen dutenak.

Errebelazio honek serieko proiektu zibernetiko osoa birkokatuko du. Sibylek ez du logika hutsean edo argitasun algoritmikoan funtzionatzen. Psikopaten parlamentu bat exekutatzen du, zeinek bere buruarekiko interesa eta biziraupena sistemaren zuzentaraurik gorena bihurtzen baitira. Garun horiek sartuz, sibylek "gizaki" bat lortzen du, eta horrek ulertzen ditu kriminaltasun ereduak, adimen sintetiko huts batek huts egin lezakeena, baina aldi berean enpatiatik edo kontzientziatik aldentzen da.

Psikopataren puntuazioa: Arima digitalaren Gauge

Eguneroko bizitzan, Sibylekin duten harremanean, hiritar-interfazea, beren joera mentala eta kriminala kuantifikatzen duen zenbakizko indizea eta ñabardura, kaleko sentsoreen bidez eta poliziaren elkarketan aktiboki eskaneatua, pertsona baten puntuazioa tentsioz, traumaz edo etsaitasun latentez igotzen da. "Hue"k metaforikoki zikindu egiten du arima: itsas-itsasoetako itzal argiak eta osasuna eta ongizatea adierazten ditu, eta lokatza, aldiz, mehatxu gorrian gora egiten du, eta, azkenean, neurri kriminala hartzen du, eta benetako muga bat hartzen du.

Psikosiaren kuantifikazio horrek barneko bizitza metrika publiko bihurtzen du. Gorputza antena ibiltari bihurtzen da, eta etengabe transmititzen ditu emozio-datuak prozesadore zentralari. Zibernetikoan, Psikopataren puntuazioa etengabeko errendimenduaren adierazlea da, bai banakoari bai estatuari ematen zaiona. Herritarrak Sibylen begirada barneratzen du, bere ñabarduraren jarraipena egiten du, bandan geratzeko itxaropenez. Sistemak bere kontrol nagusia lortzen du, ez indarrez, baizik eta bere biztanleria izutuaren portaera auto-arautzailearen bidez.

Gizarte zibernetikoa: gardentasunaren bidez kontrolatzea

Baina, Panopticon-en kontzeptuaren oihartzuna egiten duen transakzioa, presoa etengabe ikusten da behaketa-puntu zentral batean, diziplina barneratzea zaindaririk ez badago ere. Sibyl, ordea, buru-hausgarri bat da:2 .3. Panopticon-en, inmatea etengabe ikusten da behaketa-puntu zentral batean, eta ez da ezer gertatzen, ez bada zaintzarik gabe, ez bada ere.

Erabateko gardentasunaren erregimen honen pean, gizarte-bizitzak oszitatzen du. Ibilbideak Sibyl-ek zehazten ditu, harremanak eten daitezke bazkide baten narriadura-puntuak, eta terapiak sarritan larriduraren ezabapen farmakologikoa izaten du, benetako sendatzea baino. Herritar "osasuntsu" baten definizioak psikopata garbi bat du, gizatasuna errefragentearen algoritmio bakar batera bultzatzen duen definizioa. Informazio perfektuaren ideal zibernetikoak, gizarte geldia, beldurti eta beldurti bat sortu du, eta bere baitan, giza-erreportamenduakzio sakon bat egin du.

Gizarte-hondakinak eta delitu latenteen jaiotza

Behin izendatuta, pertsona bat gizartetik kendua da, edo bortxaz preso edo indarrez entseiatua beste latoizko ehiztari gisa. Egoera askotan ezinbestekoa da: norberaren etiketaren gainean estresak ñabardura gehiago sortzen du, auto-perpetuatzailea sortuz. Sistema zibernetikoan, oso debiguazioa sortzen du, eta horrek heriotza-ordena moralaren edo depresio-ordenaren menpe jartzen du.

Honek Sibylen logikaren oinarrizko hutsegitea erakusten du. Giza adimena makina determinista gisa tratatzen du, zeinaren irteerak ziur aurreikus daitezkeen, baldin eta sarrera nahikoa neurtuta badaude. Neurtzean, neurtzen duena aldatzen du. ñabardura ez da behaketa zientifiko neutroa, baizik eta esku-hartzea da autoidentitatea berregituratzen duena. Norbaiti kriminal deitzen bazaio, Sibylek ez du delitu bat saihesten, sarritan kriminal bat egiten du herritarren etsipenetik kanpo. Sistemaren atzera-elikadurak bere buruarekiko konfiantza positibo bat egiten du, eta, beraz, ziber-emisioa egiteko sistema bat, oso egokia izango litzateke.

Inspektoreak eta enspekzioa: Giza-Machine interfazea

Sibylen eta kaleen arteko lehen lerroko zurrunbiloan Segurtasun Publikoko Bulegoko agenteak daude: Izpiratzaileak, ñabardura garbiko hiritar osasuntsuak eta indartzaileak, gaizkile latenteak, leash motz batean ehizarako erabiltzen direnak. Elkarrekin, giza talde hibrido bat osatzen dute, eta tiratzaile ikoniko bat erabiltzen dute:4Dominator:3], giza arma suntsitzailea, eta koskleatzaile ez-skleial bat, kosklehorte bat, kosk, kosklehete bat, kosklehorte bat, kosk, kosk, kosk, kosk, kosk, kosklehorte bat, zuzenean, zuzenean, kosk, zuzenean, kosk, kosklehorte bat, zuzenean, kosk, zuzenean, kosk, zuzenean, zuzenean, kosk, kosklehorte bat, zuzenean, zuzenean, zuzenean, zuzenean, kosk, kosk, zuzenean, zuzenean, kosk, zuzenean,

Inspektoreak sistemaren aurpegi arrazoizko eta arautzailea adierazten du; Indartzaileak sistemako beste narratzaile batzuk aurresan behar dituen bultzada debozatzailea adierazten du. Sinbiotikoak dira, baina harremana sakonki sartuta dago erresuminarekin, menpekotasunarekin eta indarkeria psikologikoarekin. Indarrek beren dominatzaileen etengabeko mehatxupean bizi dira, beren ñabardura gehiegi hondatzen bada.

Betearazpen-tresna psikologikoa

Enforcer gisa bizitzeak kalte moralaren infernu berezi bat jasan behar du. Shinya Kogamik, serieko anti-hero oinazetuak, hau argi erakusten du. Inspektore batek, bere ñabardurak, gaizkile bikain batekin obsesioa bezala ilundu ondoren, Shogo Makishimak, suntsitu egin zuen. Enforcer-en aurka eraitsia, sistema bera ere ezin ikusi dezakeen maisutasun mota bat bilatu behar du, kriminalki asintomatikoa, bere hodeiko psikoa sakontzeko metodoak erabiliz. Enforcer paradoxa batean harrapatuta dago, gizarte horrek bere buruarengan erabat hondoratu behar du, eta, lehen eta erabateko bortxakerian sartu behar du.

Akane Tsunemorik inspektoreak publikoaren iparrorratz morala irudikatzen du, sistemako gizagabetasunarekin bat datorren adimen "osasuntsu" bat, bere ibilbide psikologikoa motela da, sistemaren kategoria garbi eta itxiak ez direla egiak, administrazio-konfigurazioak baizik. Hiritar libre askok baino leialtasun eta argitasun moral handiagoa duten bortxatzaileak lekukotzen ditu, eta Dominatzailea ez da justizia-tresna gisa ikusten hasten da, baizik eta bere buru-hausgarri etikoaren txabolak, giza aparatuen bidez, "zirkularrak" benetan parte hartzen duten galdetzen du.

Gobernantza zibernetikoa eta nahimen askearen deuseztea

Sibylek ez ditu krimenak bakarrik iragartzen, arimak epaitzen ditu. Ordenagailu batek erabaki badezake, ziurtasun zientifikoz, pertsona bat etorkizuneko hiltzaile bat dela, orduan aukera, erantzukizun eta berrerospen kontzeptuak berak. Kriminala ez da agente moral bat arrazoitzeko, erreformatu edo barkatutako funtzioekin, baizik eta unitate huts bat, eta ez da gai izango kontrol-sistema bat, giza-profilen portaeraren eta portaeraren ustezkoaren arabera, giza-profilaren portaeraren arabera, eta adimen-profilaren bidez, adimen-egoeraren arabera, eta adimen-spektrimenaren bidez, adimen-prosektuaren bidez, adimen-sintesi aske eta adimen-prosekuentziaren bidez, adimen-prosektuaren bidez, adimen-sektuaren bidez, adimen-sektu baten bidez, adimen-sektuariariariariariariariariariariariariariaren bidez, adimen-sak, eta adimen-sei buruzkoak, adimen-sariaren bidez, adimen-sariariariariariariaren bidez, adimen-sariaren bidez, adimen-sei buruzkoak, adimen-sei buruzkoak, adimen-sei buruzkoak, adimen-

Marko honen barruan, ongi doitutako makina baten bakea da, ez komunitate zuzen batena. Giza legea, bere zabarkeriarekin, ebidentzia, motibo eta defentsa premiarekin, gobernu algoritmikoak ordezkatzen du. Sibyl sistema azken fantasia teknokratikoa da: ez da inor, ez da epailerik, ez da epailerik, baizik eta datu-sare integratu batek eta burmuinak mantentzen duen materiak. Hala ere, giza izpirituaren izaerari buruzko informazio-sistema ez-interesgarria da, eta ez da bere buruarekiko interesa duen pertsona fisiko bat.

Mundu errealeko paraleloak: aurresandako polikizazioa eta kreditu sozial algoritmikoa

Sistema hauek arraza eta ekonomia aldetik ondo dokumentatutako joera dute, eta atzeraelikadura-begizta batek, komunitate politikoek, gehiegizko informazioa sortzen dute, eta, ondorioz, kontrol-sistema berriak sortzen dituzte, eta, ondorioz, kontrol-sistema berriak sortzen dituzte, eta, ondorioz, kontrol-sistema berriak sortzen dituzte, eta, ondorioz, kontrol-sistema berriak sortzen dituzte, eta, gainera, kontrol-sistema faltsuak, eta, beraz, babes-sistema faltsuak, babes-sistema faltsuak, eta babes-sistema faltsuak, alegia, eta, babes-sistema faltsuak, babes-sistema faltsuak, babes-sistema faltsuak, babes-sistema, babes-sistema, babes-sistema, babes-sistema, babes-sistema, babes-sistema, babes-sistema, nabarmenkisalegia, nabarmenkigarria, alegia, eta babes-neurrientsalalalalalalalalalalalegia, "Fefektaltaltaltalen" bezala, "Fefektaltalen" eta "F" bezala, "F" bezala, "F" nabarmenkikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikiaren pean, "F" direla.

Bitartean, Txinako gizarte-kredituak portaera-, finantza- eta gizarte-datu gehiagorekin esperimentatzen du, hiritarrei konfiantza-puntu bat esleitzeko, eta horrek eragina du bidaia, mailegu eta enplegurako sarbidean. Psikopata-pasak irakurtzeko gogoa ez bada ere, printzipioa kezkagarria da: etengabeko zaintzak bizitzaren aukerak birmoldatzen dituen epai algoritmikoa elikatzen du. Demokrazi liberaletan ere, kapitalismoa zaintzearen gorakadak , web-sorbanak bezala, eta orain ez du uste sistema ziberkopitistarik, sistema eragileek egiten dutela.

Kontrolaren frakzioa: matxinada eta errebelazioa

Ez dago sistema zibernetikorik, nahiz eta totalizaturik egon, ezin ditu bere mugak aurreikusi ezinaren aurka itxi. , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

Makishimak Kogami eta Akanerekin duen gatazka, azken finean, askatasunaren izaerari buruzko eztabaida da zibernetikoan. Sistemak ordena gardentasun algoritmikoaren bidez adierazten du; Makishimak giza borondate aldaezina adierazten du, itsusia, suntsitzailea, baina baita arte eta benetako aukera guztien iturburua ere. Azkenean agerian uzten denean Sibyl bera saiatzen dela Mashima biltzen, bere buru asintomatikoa bere taldera xurgatzeko, bere begizta zibernetikoa bere zirkulurik beldurgarriena da: sistema horrek ezin du bere burua erabat mugatu, bere burua mugatu baino.

Distopia zibernetikoaren estetika

Psycho-Passs mundu-eraikuntza filosofia bisualean txertatzeko klase maisua da. Dominatzailearen pistola, lerro biomekaniko eta ahots sintetiko hotz eta adeitsuarekin, "Lethal Eliminator modua" adierazten duena, sistema baten ikono perfektua da, zeinak beroaren gainean termostatoak klik egiten duen bitartean etsipenez hiltzen duen. Hiriko paisaiak, publizitate holografiko argitsu eta gorputz eskaner guztiek, hiperegonkortasun-egoerarik gabekoak gogorarazten dituzte, eta etengabean dauden bitartean, bezero ez-pagosek beren artean, marketin-egoeran.

Kolore-paletak ere badu esanahi zibernetikoa. Gizarte osasuntsu baten urdin eta berde freskoek ingurune antzuak gogorarazten dituzte, eta kolore kriminaleko gorri eta purpura lohituek muga entropiak eta odol-jarioak iradokitzen dituzte.

Zibernetika eta giza egoera

Bere oinarrian, gizaki bat makina determinista bat da, zeinen emaitzak aldez aurretik ezagutu daitezkeen, nahikoa datu eman ondoren, orduan kontrol osoaren amets zibernetikoa ingeniaritza ona besterik ez da. Baina serieak ez du erantzuten, ez du erantzuten.

Psikopata-Psiko-Pakikoaren esanahi sakonagoa da hau: psikea, pasibotasunari aurre egiten dion indar gisa. Pasabidea ez da lizentzia bat, baizik eta bidaia dinamiko bat, baizik eta Sibyl Sistema saiatzen da psike bakoitza koordenatu estatiko batean izozten, baina arimak etengabe egiten ditu koordenatuak. Serieko tragedia zibernetikoa da sufrimendua kentzeko, sistemak sufrimenduaren garapen-ahalmena ezabatzen duela. Psikologiko erabat arautua hilda dago, maskor hutsarekin pintatua.

Gure etorkizun teknologikoaren lezioak

Zer egin dezakete eraikitzaileek, arduradun politikoek eta hiritarrek zibernetiko ilun horretatik ihes egiteko? Lehenengo ikasgaia da eraginkortasun algoritmikoaz jantzitako nagitasun morala. Ez dugu ulertzen ez ditugun sistemetan judizio etikoak delegatzen ditugunean, eragile moral gisa definitzen gaituen erantzukizuna bera urratzen dugu. Eredu iragarle bakoitzak giza naturari buruzko suposizioak txertatzen ditu; suposizio horiek ez-esposizioak norberaren buruaren aurkako ekintza bat dira.

Bigarrenik, sailak marruskaduraren beharra nabarmentzen du. Sibylen izua bere ahulezia da, bere judizioak eskaneatzetik zuzenean zigortzera doan modua, anbiguotasuna, enpatia edo liskarrerako espaziorik gabe. Giza gizarteak nahita egin behar du marruskadura sistema zibernetikoetan: behar den prozesua, narratibo eta errukirako, algoritmoaren atzean prestakuntza-datuak eta indar-egiturak azaltzen dituen gardentasuna, eta, kritikoki, pribatutasun-eremu ukiezinak, FLTFLT:1, non herritarrek pentsatu eta nola sentitzen duten, hala, ez den, gizarte-psikologikologikologiko bat, ez da, baina ez da sendabiderik gabekoa.

Azkenik, aitortu behar dugu etorkizuneko teknologia, Sibyl bezala, ez dela iritsiko sortzailearen produktu monolitiko gisa, baizik eta interkonektatutako sistemen jabetza emergente gisa, korporazio, gobernu eta azpiegiturak elkarlotuz. Aurre egiten diogun errealitate zibernetikoa kontrol-begizta deszentralizatuetako bat da: hiri adimendunak, algoritmikoak, gizarte-komuntrazioko aldarteak detektatzea, kreditu-puntuak, osasun-jarraipena. Bere kabuz egindako begizta bakoitzak erosotasuna edo segurtasuna eskain dezake; elkarrekin, kontrol-sare sotilagoa eta iraunkorragoa sor dezakete, eta giza-egoerarik ilunenei aurresuposturik ez emateko baino.