1988ko animaziozko filma, Katsuhiro Otomok zuzendua eta bere manga epikora egokitua, inoiz sortu den ziberpunk-ko narraziorik ezagunenetako bat da. Neo-Tokyoren hondakin sasi-berrituetan ezarria, Kaneda buru biker eta Tetsuo bere lagun hegazkor bat jarraitzen ditu, zeinaren gobernu psikikoaren programa klandestino batekin izandako talkak, ikerketa-kate apokaliptikoa iragartzen baitu, gertaera-zentrikoak baino gehiago, eta giza-egoeraren eta jazarpen-ekintzaren arteko muga handiagoa.

Cyberpunk, gizarte-esklusibaren esparru gisa

Ziberpunka 1980ko hamarkadan William Gibsonen NeuromancerFLT:3]] eta Ridley Scotten FLT:4]]Blade Runnerren lanen bidez kristalizatu zen, William Gibsonen NeuromancerFLT:3]] eta Ridley Scotten lanen lanen bidez, eta ondorioz, "goi-mailako teknologia, behe-bizitza" txantiloiak sortu ziren. Generoa aurrera egiten zuen, adimen artifizialaren aurrerapen gisa, adimen artifizialeko interfazeak, aldaketa sozial eta nahasmenduzko beste sistema batekin batera, askotan gertatzen da.

Ziberpunk istorio asko detektibe edo hacker hasiberrietan protagonista gisa, Akira zentroek gaztetasun etena eta botereekiko harreman ez-arriskutsua dituzte. Mugimendu horrek arreta jartzen dio jende arruntari, indar sistemikoek zapalduak eta ondorio katastrofikoek, gaitasun teknologiko izugarria esku ez-prestatzean. Filmaren Neo-Tokyo ez da soilik ezarpen bat, gizarte baten adierazgarri bizia da, etorkizuna militarismoan, sekretu eta giza harreman larrietan oinarriturik eraiki zuena.

Neo-Tokio: Hiri-hezura eta Hiltzen ari den hiria

Hasierako sekuentziak, leherketa nuklear batean Tokio ezabatzen duen argi zuri isilak, kataklitotik jaiotako mundu bat ezartzen du. Hogeita hamar urte geroago, Neo-Tokyo monumentu kaotiko gisa sortzen da berreraikitzeko, megaegitura dorretsuko hiri bat, euli-pila zorabioak eta inoiz ez-jarraitze bat. Baina maskara bertikal horrek gainbehera sakona du. Neo-homografia eta publizitatea egiten du, eta ez da erabiltzen, aldi berean, eta ez da erabiltzen, bai eta ez da erabiltzen, gainera, kaleko pobrezia eta bai hiriko azpiegitura ugaria.

Hiriaren diseinuak nahita estratifikazio politikoa islatzen du. Gobernuaren konposatuak eta instalazio militarrak goian daude, literalki masaren gainetik gora igota. Kaleak talde bikerrenak dira, kultukoak eta protestanteenak, eta istilu armatuen aurkako poliziarekin izandako liskarrek motibo bisuala osatzen dute. Tentsio espazial horrek onura teknologikoaren banaketa desberdina islatzen du: aginte-agintarien zaintza-sateliteak, laserrak ( SOL sistema), eta ikerketa-labora psikikoak, jende arruntak hezkuntza-sistema hautsi bat eta zerbitzu publikoen hausturak zeharkatzen dituen bitartean.

Modu askotan, Neo-Tokyok hiri adimendunaren dilema modernoari aurre egiten dio. Gaur egungo metropoliek AAko trafiko-sistemak, aurpegi-ezagutzea eta IoT sentsoreak integratzen dituzte, eraginkortasun itxaropentsua, baina sarritan zaintza sakontzen dute, eta populazio ahulak baztertzen dituzte. Giza eskala gainditu duen hiri teknoorganiko baten irudikapenak sakon egiten du oihartzun gobernu algoritmikoari eta espazio publikoaren eza eza ezez eztabaidatuz.

Zibernetikoa eta Autodesegitea

Ziberpunk beti liluratu izan du haragiaren eta makinaren arteko muga iragarezinak, baina Akira k hibridazio hori lurralde biszial eta geldiezin bihurtzen du. Tetsuoren arkua da adibiderik handiena. Moto-istripu baten ondoren, haur psikiko bat ihes egiten saiatzen den bitartean, ezkutuko unitate militar batek harrapatu eta gaitasun psikikoak desblokeatzeko esperimentuak egiten ditu. Buruko minez eta haluzinazioz hasten da, eta gero, bere lehen besoko mutazio fisiko groteskologiko bihurtzen da:

Haurrak, Masaru, Kiyoko eta Takashi, artifizialki hezi dira jaiotzatik, beren gorputzak behar baino lehenago hazi eta hazi dira egoera-esperimentazioaren ondorioz. Ume eta armaren arteko espazio liminal batean daude, gizartea babesten duten agintariek kenduta. Haur horiek etika medikoa eta militarraren kritika dira: izaki bizidunak baliabide gisa optimizatzeko sistema baten azken emaitza dira.

Kaneda, aitzitik, bizikletaren gainean oinarritzen da bere haragiaren ordez. Bere moto gorri ikonikoa ez da soilik ibilgailu bat, baizik eta agentziaren eta askatasunaren sinboloa, kanpoko geratzen den norberaren luzapen eramangarri kontrolagarria. Kanedaren maisutasun mekanikoaren eta Tetsuoren barneko desegitearen arteko kontrastea funtsezko galdera ziberpunk bat da: zein puntutan bihurtzen da hobekuntza? Mundu errealeko eremu gisa, neurona-estiloko garun-konputagailuen interfazeak eta CPRIS geneak editatzeko, azkartu egiten da, fikzio etikoaren arabera, fikzio-maparen izena ez da hain garrantzitsua.

Akira proiektua: Botere Psikologiko Armatua eta Gobernuaren Sekzioa

Filmaren bultzada teknologikoaren erdian Akira proiektua bera dago, gerraosteko ikerketa programa bat, materia birmoldatzeko gai den energia psikiko transzendente bat aurkitu zuena. Akira, 1988an Tokio suntsitu zuen gaztea, lagin gisa disekzionatu eta gorde zen, bere boterea aldi berean errebertsiatu eta beldur zen. Gobernuaren hurrengo saiakerak, botere hori erreplikatzeko eta kontrolatzeko, eta planaren bizkarrezurra osatzen dute. Shikishima koronela, aho gogorreko komandantea, lurpeko ume-aparatuaren sufragiltasun-egoeran oinarritutako sufragistizio bat kontrolatzen du, eta ezkutuko armarekin kontrolatutako aparatuak.

Zientzialari militarrak laborategiko ale gisa produzitu eta neurtu dituzte, "pultsu katalitiko" bat isolatu eta arma kontrolagarri gisa erabil dezaketela konbentziturik. Teotsu aurreko parametro guztiak gainditzen hasten denean, Koronelaren erantzuna ez da berraztertze etikoa, baina areagotu egiten da, SOL aktibatzen du, espazio-saltzaile bat, bere esperimentuak neutralizatzeko. Orduan, arma nuklearren hedapenaren bidez, arma-sortzaileei buruzko eztabaida eta eztabaida etengabea sortzen da, eta ondoren, bonba-sistema nuklearren bidez, sistema horiek askatzeko eta askatzeko ahaleginetan.

Akira proiektuaren inguruko sekretuek ere agerian uzten dute ate itxien zientziaren arriskua. Protagonistaren talde biker-ak mundu honetan sartzen dira, ezen ez dela existitzen, eta bakarrik uzten dute beren lagunaren bizitza datuengatik trukatuko dela. Gardentasuna falta horrek ez du inolako ahalmenik gainbegiratze demokratiko edo baimen informatua izateko, eta hautatutako funtzionario gutxi batzuk utziko ditu hiriaren zoria erabakitzeko.

Zaintza, Kontrola eta Carceral Society

Arma psikikoak eta mutazioak teknologiarik distiratsuenak diren arren, filmaren makineria distopiko isilagoa bere zaintza eta gizarte kontrolaren sarean dago. Neo-Tokioa panoptiko bat da. Militarrek seme-alabak gidatzen dituzte, buru-band elektronikoen eta satelite-jarioen bidez. Kaleak polizia armatuz patruilatzen dituzte, eta kamera omnipresenteek kontrolatzen dituzte. Agintariekin liskartzen direnean, helikopteroak arma sonikoen gainean eta arma sonikoen gainean jartzen dira. Kaneda-ko taldeak ere ez dira gelditzen, hasiera batean, baina, kaptura biometrikoaren bidez, beren gorputzak aztertzen dituzten gaien katalogoetan.

Egoerak bere hiritarrak ikusten ditu, bereziki gazteak, txiroak eta beste gai batzuk, kudeatzeko mehatxu latenteak. Hezkuntza-sistema, Tetsuo laburki obeso den errehabilitazio-zentro batean ikusia, adostasunerako joera bat da. Disidentzia kimikoki sedazio edo euskarri fisikoekin egiten da. Haur psikikoak dira kasurik larrienak: preteen hauek ez daude krimenerako espetxeratuak, baizik eta beren buruarentzat: LT00: [Frepta], politika-egoeran, eta politika-egoeran, eta politika-egoeran, nola zigortzen diren.

Gaur filma ikustea, istilu-talde baten eszena ikonikoak gas-kantadoreak pizten ditu protestatzaile ugaritan, laser-sateliteak, berriz, hegatsen gainean, droneek eta aurpegi-ezagutzek areagoturiko protesta-lasterketen irudiekin bat egiten du. Mezu garbia dago: zaintza teknologiko ikaragarriz hornitutako estatu batek barneko disidentziaren aurka armatuko du, gizarte-kontratua egonkortasunaren izenean higatuz.

Hegemonia korporatiboa eta konfiantza publikoaren kolapsoa

Nahiz eta botere militarra eta korporatiboaren aurreko planoa narratiboaren ertzetan kokatzen den, gobernu demokratikoa usurpatu duen mega-erabileraren trope ziberpunka sendotzen duen. Fikziozko konglomeratuen logoak zeru-lerroa estaltzen du, eta energia psikikoen ikerketa oso inplikatua dago sektore pribatuko kontratistak eta interes farmazeutikoak inplikatzen dituela. Politikarien kontseiluak ikusten dugu oholetan bickering-a ez dela gai, Shiki koronelaren martsumitako eta gobernukoaren defentsak erraz gainditzen dutela, eta gobernu militar honen defentsarako, kapital huts bat dela.

Gai honek zuzenean hitz egiten du tekno-kapitalismoko egoerarekin. Superjaun psikiko baten bilaketak lehentasuna duenean etxebizitza, osasun edo hezkuntzari buruz, sare sozialak suntsitzen ditu. Masek, beren kabuz ugaltzeko, kultu eta tribu-taldeetara jotzen dute, hutsunea Akiraren zenbaki-azale batekin betetzen dute, umearen itzuleraren bidez salbazioa predikatzen duena. Apokalipsi erlijiosoak fede-galera bat erakusten du, eta bilaketa etsi bat egiten du, mundu osoko gobernuen konfiantza-aparatuaren mugimenduen gainbeheran, eta konspirazio-algoritmoen bidez.

Botere pribatizatuaren ondorioak kontuan hartuta, industria farmazeutikoak opiaideen krisian edo teknologia handiek erabiltzaileen datuak manipulatzean duen papera den ala ez, ez-betetze etikoak giza ongizatearen gainjartzen duten irabazi-arrazoietatik sortzen dira, eta dinamikoa da filmek odolaz estalitako kaleetan eta ezkutuko laborategietan kodetzen duten portaera.

Tetsuoren eraldaketa eta gizakien ondorengo anbitionetako periferiak

Tetsuoren arkua filmaren muina emozional eta filosofiko gisa funtzionatzen du. Nerabe ez-seguru gisa hasten da, etengabe Kanedaren itzalean, erresumina eta zapuztua. Bere ahalmenak aktibatu ondoren, gaitasun mugagabeen sukarrak bere egoa arintzen du, muga guztietatik kanpo. Militarrei, negar-malkoak ospitaleetatik, eta, azkenean, bere bistak estadio olinpikoan jartzen ditu, etorkizuneko jokoen gune horretan, zintza zibiko hutsa irudikatzen dutenak, non tronu bat itxuraldatze berri bat eskatzen duen.

Baina bere gorputz globoak, inguruan dena irensten duen masa ume eta kontrolaezin batean, nirekiko grina duen hedapen teknologikoaren metafora bisuala, jakinduriarik eta gupidarik gabe. Filmak iradokitzen du boterea bilatzeak bere kabuz, batez ere komunitatetik, enpatiatik eta oinarri etikotik isolaturik, ez duela jainkotasunera eramaten, munstrotasunera baizik. Tetsuoren azken pleak, "Hemen nago oraindik!

Gaur egungo diskurtsoan, ekintzaile teknologikoek kontzientzia igotzea, hilezkortasun negargarria eta burmuinaren augazioa aztertzen dituzte. Tetsuoren tragediak kontrabalance narratiboa eskaintzen du, ea etorkizuneko zaurgarritasun, interdependentzia eta heriotza gizatiarra den. Filmaren erantzuna, haragi eta estatiko zurrunbilotsu baten bidez emana, "ez" harrigarria da.

Akira, 21. mailako teknologiarako ispilu gisa

Askatu eta lau hamarkadara, Akira kultura-ukitu-harri bihurtu da, ez bakarrik bere berrikuntza bisualagatik, baizik eta mundu bat bere asmakizunetan mozkortzen dela iragartzeagatik. Zabalkuntza zibernetikoari buruzko galderak gai ukigarriak dira bioetikaren batzordeetan eztabaidatuak. Ikuskatze-egoera mundu osoko hirietan prototipoa izan da.

Adimen artifizialaren ikerketa-esparrua, zientzia- eta teknologia-ikerketak, teoria politikoa eta komunikabideen kritika aztertzeko testu aberatsa da, baina ez du ebazpen sinplerik onartzen: Kanedak Tetsu salbatzeko egin duen azken ahalegina ez da garaipen garbirik, ez erabateko porrotik, baizik eta filosofian, eta horrek, bere baitan, filosofiaren erabateko absortzioa eskaintzen du, eta ez du onartzen.

Ondorioa: Gizateria adin teknologiko batean aukeratzea

"Azpeitia" ez da luddita bat, ez da aurrerapenaren aurka egina; erantzukizuna, gardentasuna eta benetako giza konexioa eskatzen ditu botere ikaragarri baten aurrean. Filmak dramatizatzen du zer gertatzen den gizarteak beren asmakizunen dimentsio etikoak baztertzen dituztenean, gaitasuna jakituria landu gabe jazartzen dutenean. Tetsuoren gorputza zaintzen duten mutazio zibernetikoetatik Neo-Tokyo buru duten saretaraino, lilura teknologiko oro giza-kostu batek kosta egiten du.

Betiko ikasgaia da teknologia ez dela egiaztatua, ez dituela gure akatsak neutralizatzen, handiagotzen ditu. Filmeko energia psikikoa edozein garaitako berrikuntzaren metafora gisa irakur daiteke: fisio nuklearra, adimen artifiziala, biologia sintetikoa. Bakoitzak sendatzeko edo ezabatzeko ahalmena du, sistema horietan txertatutako balioen arabera. Aldaketa bizkortzeko garai batean nabigatzen dugunean, ez dugu ezer egingo, ez eta beste modu batean ere, gure pentsamendu teknologikoaren azken urratsean, ez dugu berriro egingo, ez eta beste modu batean, "munduko erabakirik ahulenean";