Aburaya izeneko bainuetxea Hayao Miyazakiren mundu korapilatsu baten ardatz gisa funtzionatzen du, dimentsio paralelo bat, non ahaztutako jainkoak, naturako jainkoak eta arima lekualdatuak ispiluko ohiturei atxikitzen zaizkion, eta sarritan kritika egiten zaion giza gizarteari. Chihironorentzat, hamar urteko neska bat, erresuma horretan sartzen da ustekabean, korridore guztietan, eta gonbidatu bat, eta bere identitatea berriro errepikatzen duen erregela bihurtzen da, ez da ez da ez bere izaera, ez eta ez da utopiaren eraldaketa bat, ez da ez eta ez da inoiz ere, ez da inoiz, ez da izango bere izaera eta ez da izango.

Kosmologia espirituala eta munduen arteko muga

Miyazakik mundu espirituala eraikitzen du Japonia modernoarekin batera dagoen gune liminal gisa. Sarrera parke tematiko abandonatu bat dirudi, baina ilunabarrean muga biguntzen da. Chihiroren gurasoak, jan gabeko janari usainak erakarrita, giza hegazkina utzi dutela konturatu gabe gurutzatzen dira. Une honetan, bere baitan hartzen du FLT:0]]kamikakushishishi-ren ideia folklorikoa, jainkoek edo naturaz gaindiko indarrek bultzatuta, hain da oinarrizko ideia, non Japoniako mitoari, jatorrizko izena, LT-en, ⁇ -ren ⁇ -ren ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ -

Bainuetxerako zubia beste muga bat da, Chihirok arnasa hartzen duen bitartean zeharkatzen duena, hau da, arkitekturak Edo-periodoko bainu publikoen, Shinto santutegien estetikaren eta europar spa-aren opulentziaren nahasketa islatzen du, espirituak garai eta kultura askotan hartzen duela dioen adierazpen bisuala.

Bathhouseko lege idatzigabeak

Yubabaren burdinazko arauaren pean, Aburaya bainuetxea kontratu, izen-biltzaile eta zerbitzu zehatzetan dabil. Legerik ikusgaiena izenen boterea da. Yubabak bere jatorrizko identitateak kentzen ditu, monje sinplifikatuekin ordeztuz. Chihiro "Sen" bihurtzen da, eta berak onartzen duenez, ia ahaztu egiten du beste inor ez zela. Hakuk, bere benetako izena edo iragana gogoratu ezin duenak, urte batzuk eman ditu morrontzan, bere herensugea, ibaiko kortxe bat bezala, bere burua babestu eta bere izen propioarekin berriro idazten du, eta bere izen propioarekin, bere izen propioarekin, bere benetako izena eta bere izen propioarekin lotzen duen arau bat.

Zorrak eta betebeharrak bigarren zutabe bat osatzen dute. Pertsonaia bakoitza duo-sare batean dago, Kamaji-rako ikatza daraman soto-esturetatik Chihiroren lanera, bere gurasoen eraldaketa ordaindu nahi duena. Yubabaren ikuspegi kapitalistak, santutegirako lan-kontratua eskatzen du, eta lan-sistema zurrun bat parodia du, non balio bat produktibitateak neurtzen duen. Hala ere, Yubabak ezin du errezibitasunaren arautik ihes egin: Chihirok proba arrakastaz gainditzen duenean, Yubabak bere azken kontratua utzi behar du, baina azkenean bi aldeetako lotura da.

Hirugarren lege bat kutsadurari eta arazketari buruzkoa da. Bainuetxea giza mundutik biltzen diren zikinkeriaren espirituak garbitzeko dago. Horren adierazpenik dramatikoa da espiritu kirats bat, lohiz estalia, iristen denean. Langile guztiak atzera egiten du, baina Chihirori berari joateko ardura ematen dio. Izakian txertatutako arantza-itxurako objektu bat ateratzen duen heinean, bizikleta, zabor- eta hondakin-uholde industrialak isurtzen dira, eta bertan ibai-espiritu bikaina erakusten dute.

Errege-erreginak eta espazio sakratuak

Bainuetxea mikrokosm gisa

Aburaya ez da lan-lekua soilik, unibertso estratifikatua da. Goiko solairua Yubaba da, bere gela zabalek Europako altzariz eta Boh ume groteskoz beteak. Beheko mailek galdara-gela, lurpeko industria-gunea, non Kamajik, zahar multilimatu batek, espritak agintzen baititu. Marrariek hierarkia sozialak ispilatzen dituzte: luxuzko garaiera indartsuak bizi dira, eta lan-indarrak itzaletan eta itzaletan bizi dira. Errege-izpirituatariak, beren luxuzko etxe-etxearen arabera, beren etxe-bizitzaren arabera, etengabeko mugimenduen arabera jokatzen dute.

Trena ur gainean

No-Face espirituak eragindako kaosaren ondoren, Chihirok tren bat hartzen du, itxuraz itsaso amaigabe batean zehar hegan doana. Bidaiak Boh eraldatua eta Yu-Bird txoria hartzen ditu Swamp Bottom-era, non Zeniba, Yubabaren arreba bikia, landetxe lasai batean bizi den. Eremu honek beste logika batean funtzionatzen du: landa-eremua da, lasaia eta merkataritzarik gabea. Itzal-geltokiek, bidaiariek, bidaiariek, bidaiariek, beren burua ikusten duten lekutik urrun, eta beren burua argitzen duten leku horretara iristeko biderik ez duten bitartean.

Zeniba-ren Cottage eta Forged Bonds

Swamp Bottom-en, Chihirok aurkitu du Zeniba ez dela Yubaba zitala, sorgin pragmatiko bat da, intimidazio magikoen aurrean keinuak egiten dituena. Chihiro eta bere lagunekin partekatzen duen otordua eta babes-pixka gisa erabiltzen duen ile-ertza, azpimarratu du benetako arretak etsai odol-lerroak gainditzen dituela.

Izpirituak alegoria gisa

Aurpegirik ez eta desiraren izpia

Ez dago aurpegirik munduan bizi den pertsonarik anbiguoena. Maskara isil eta gardena denez, distira ikaragarria bihurtzen da bere urreak arreta eta boterea eros ditzakeela ikasi ondoren. Janari-kontsumoa, bainu-tokenak eta langile-bazkideek ere gora egiten dute Chihirok eman arte, hartu duen guztia garbitzera behartzen du. Ez dago aurpegirik goserik, kontsumitzaileen gizarte modernoak askotan material metaketaz mozorrotzen duen bakardadea. Chihiroren txabolara jarraitzen duenean eta hari lasai bat aurkitzen duenean, bere benetako lana da, eta ezin du askatu, azkenean, bere benetako lana, eta bere izpirituaren bidez, ezin du askatu.

Espiritu Erradiarra eta komunitateko zaindariak

Pertsonaia nagusien ondoan, bainuetxeak nekazaritzako ugaritasuna eta natur indarrak irudikatzen dituzten espirituekin bat egiten du. Izpiritu errauskatzaile handiak, isilik eta gaixo, Chihiro goiko solairuetara eramaten du, trukean ezer eskatu gabe. Oshira-sama, daikon radish-eko zaindaria, uzta eta ugalkortasuna babesten dituen herri-irudia da. Bere tamaina apalak eta apalak autoritate onbera bat eskaintzen du, Yubabaren erregela pneumatikoarekin kontrastean. Beste batzuek, bainu-izpiritu maskultuek bezala, beren benetako itzaldura eta itzaldurak gogora ekartzen dituzte, eta beren presentziak ahazten dituzten lekuak, eta beren presentziak, beren presentziak, beren presentziak, eta abar, hain zuzen, hain zuzen, hainbeste jainko-lekuak, hainbeste jainko galdu eta abar, hainbeste jainko-lekuak, non, hainbeste jainkorenak, hainbeste jainkorenak, hainbeste jainkorenak, hainbeste jainkorenak, hainbeste jainkorenak, hainbeste jainkorenak, hainbeste jainkorenak, hainbeste jainkorenak, hainbeste jainkorenak, hainbeste jainkorenak, hainbeste jainkorenak, hainbeste jainkorenak, hainbeste dira.

Chihiroren eraldatzea eta heroinazko arkua

Chihiro, bere gurasoen besoei helduta, mundu espiritualean murgiltzen da, eta bere bidaiak behartzen du haurtzaroaren babesak kentzen dituen mundu batean barrena ibiltzera. Egunen buruan Yubabarekin negoziatzen du, ibai-izpiritua garbitzen du, aurpegirik gabe aurre egiten dio eta Haku salbatzeko tren-bidaia egiten du. Heldutasun hori ez da heroi estandar baten bilaketa, enpatia eta erantzukizunaren hasiera baizik.

Haku-rekin duen harremanak eraldaketa hori azpimarratzen du. Haku-k hiri-garapenak zolatutako ibai baten izpiritua biltzen du, bere identitatea ezabatuz. Bere benetako izena gogora ekarriz, Kohaku ibaia, Chihirok askatu egiten du, eta memoriak utzitako mundu naturaleko zati bat berreskuratzen du. Filmaren erabakia, non Chihirok zuzenki identifikatzen duen ez dela txerririk bere guraso, ez dela bere hazkuntza erakusten, eta munduaren izpirituaren irakaspena barneratu du, maitasunak iraganeko lilurak ezarri eta lilurak ikus ditzakeena.

Oinarri kulturalak eta mitologikoak

Miyazakik, Shintok, Japoniako espiritualtasun indigenak, jainkoek natur fenomenoetan bizi direla irakasten du: zuhaitzetan, ibaietan, mendietan, eta gizakiek ere ohoratu behar dituztela purifikazio erritualen bidez. Bainuetxea bera santutegi moderno bat da, bizitza modernoaren kutsadura garbitzeko lekua. Chihiroren ekintza paraleloa da, Shintoren ustez, Japoniako hormigoiaren eta hormigoiaren arteko harmoniaren aurka.

Yubabaren izaerak ]yamanbaba mendiko koroa bat marrazten du, bai beldurgarria eta ama izan daitekeena. Zeniba biki berak arketipo bereko beste aurpegia adierazten du, marjinan bizi den emakume zuhurra. Biki-motelak naturako dualitatea durundatzen du, bai suntsitzailea eta bai bihurria den bezala.

Erresonantzia tematikoa eta garrantzi modernoa

Mundu-mailaren arauek, izenen santutasunak, zerbitzuaren zorrak, kutsaduraren garbiketak, beren inplikazioak pantailatik kanpo zabaltzen dituzte. Kontsumitzaile eta ingurumen-krisiaren garai batean, filmak premiazko alegoria gisa irakurtzen du. Zakarrontziaz itotako ibai-izpiritua ez da fantasia bat, hiri-uhalaren dokumentala baizik. Ez dago aurpegiko urre-joerak ez du ikusten alutasunak senda ezin dezakeen hutsunea. Chihiroren urrezko faboreak, ez du balio-sistema bati laguntzeko, eta horrek bere buruarekiko harreman iraunkorra eta bere buruarekiko duen gizarte-egoeraren arabera definitzen du.

Bere bihotzean, madarikaziorik gogorrenak ere atzera botatzeko ahalmena ematen du. Chihirok ez du indarrez gaizto bat garaitzen; sistema konplexu batean zehar dabil, nor den gogoratuz eta errukiz eta ahaztuz. Atzean uzten duen mundua ez da suntsitua, baina zaharberritua, ukitu zituen arimentzat behintzat. Filma itxi eta giza mundura tunela agertzen den heinean, Chiwinek bere gurasoekin egiten du bidea, eta ez du inolako erantzukizunik, baina ez du bere izpirituaren aurrean, eta ez du beste alderdi espiritual bat utzi, eta ez du beste mundutik kanpo ere, bere ardurak hartu behar.

Geruzadun mythos honek berriro ikustea eta sakonagoa aztertzea gonbidatzen du. Ghibli orri ofiziala, filmek bere eragin kultural handia erakusten baitute, bulegoen erregistroetatik hasi eta sinposia akademikora. Spirited Away -ren espirituak iraun egiten du, antzinakoak sentitzen diren printzipioetan eraikia dagoelako eta, hala ere, bizitza modernoaren abiadura desorientatzailean zuzenean hitz egiten duelako. Nortasun digitalen paisaia batean, filmaren izena sakratua eta adeitasuna da, eta garbitasun hori, mundu osoa, eta garbitasun-izpiritua, zer den, eta zer den, zer den, zer den, zer den, zer den, zer den, zer den, oro har, ahaztu dezakezun.