Yoshihiro Togashik landutako Yu Hakusho mundu hau 1990eko animearen giltzarria da, borroka zinetikoaren eta mitologia espiritual sakon geruzatuaz beteaz. Bere unibertsoan, espiritua da mundua, arimak, deabruak eta erreinuen arteko oreka delikatua gobernatzen dituen burokrazia metafisikoa. Artikulu honek mitologia korapilatsua aztertzen du, espazio liminal horren atzean, bere mundu errealeko sustraiak, egiturazko konplexutasuna eta arazo sakonak arakatuz, bizitza, heriotza eta heriotzari buruzko galderak berpiztuz.

Esparru espirituala: Shinto, budismoa eta harago

Izpiritu-mundua Yu Yu Hakusho ez da bizitza-ondoko berezia, baizik eta nahaste sinkretikoa da , BuddhistFLT:5] eta herri-tradizioen artean. Shintoren sinesmen bizigarria FLT:6]]kamik-izpiritua fenomeno naturaletan bizi da, eta oihartzuna egiten du seriean, munduaren hesipean: mundu-hegaduraren eta gogo-espiritutasunaren artean.

Kosmologia budistak bere berraragitzearen eta judizio karmikoaren arkitektura handia eskaintzen du. Pertsonaiak sarritan eztabaidatzen dute heriotzaren eta birjaiotzearen zikloa, iraganeko bekatuen pisua eta sufrimenduaz haratago mugitzeko aukera. Lord Koenmaren gorte-gela, non arimak epaitzen eta esleitzen diren, Yama erregearen (Enma) kontzeptu budista, hildakoen buru dena, eta sei existentzia-seinenno budista, infernuko izakietatik jainkoetaraino, argi eta garbi azaltzen da, baina erreferentzia egiten da munduaren, giza izpirituaren, giza erresumaren eta giza-munduaren munduaren estratifikazioan.

Mendebaldeko eraginak ere azaleratzen dira, batez ere "on" eta "gaizto" bitarretan, historia-arku goiztiarrak egituratzen dituena. Hala ere, serieak etengabe aldatzen du dikotomia hori. Demonioak ez dira berez gaiztoak, eta Spirit World-en burokrazia usteldu edo oker egon daiteke, aurkakotasun osagarrien ideia taoistetan oinarritzen den unibertso moral nahasiagoa islatuz.

Izpirituaren munduaren egitura bizi-bizia

Eremu ethereal bakar batetik urrun, Espiritu-mundua erresuma eta banaketa administratiboen hierarkia konplexua da, eta bere geografia ulertzea ezinbestekoa da istorioaren gatazkak ulertzeko.

  • "Igeltsero eta begiraleek osatutako bulego burokratiko handi baten antza du, eta Lord Koenmak kasu-fitxategiak aztertzen ditu, Spirit Detektibeen aginduak ematen ditu eta Giza Mundua mundutik bereizten duen Kekkai Barrier mantentzen du.
  • Kekkai Barrier: Horma espiritual koloso bat, goi-mailako deabruek Giza Munduan sartzea saihesteko eraikia, gero seriean agertua, sakrifizio moralki eztabaidagarriak egin zituena eta tentsio politikoaren iturri nagusia dena.
  • ]Makai (Demon World): yokai eta botere desberdinetako deabruak bizi diren dimentsio gogor eta neurrigabea. Makai ez da infernu monolitikoa, baizik eta bere lurralde eta gobernariekin gizarte hautsia, folklore japoniarraren paisaia feudala islatzen duena. Hiru Erregeen sarrerak Makai geopolitikoki zabaltzen du, kultura, aliantza eta bateratze-esperantzarekin.
  • Giza mundua ez da pasiboa, bere biztanleek aparteko gaitasunak garatu ditzakete, mundanoaren eta metafisikoaren arteko lerroak lausotzen dituzte.
  • [Meikai (Azpimunduaren ertza): , "Zauri Beltza" kapituluan aipatua, mugako eskualde honek arima tormentatuak eta ezagutza debekatuak ditu, eta Espirituaren munduaren burokraziak ezkutuan gorde nahi duen bizitzaren alderdi ilun eta ordenatuagoa irudikatzen du.

Karaktere-diseinuko arketipo mitologikoak

Erreinu horietan zehar mugitzen diren irudiak ez dira anime tropoak soilik, Asia osoko arketipo mitologikoen irudikatze deliberatuak dira.

Yudoren heriotza eta berpizkundearen hasiera erritualak dira, non pertsona hautatu batek bere burua hil behar duen espiritu-erreinuan zehar ibiltzeko gaitasuna lortu aurretik. Bere eginkizuna, Spirit Detective-ek, aldi berean, alde batetik bestera doana da, eta bestetik, Shugendoren (mendi-aszetiko) hasiera erritualak, non gizaki eta izpiritu-botereak zubitu zituen, eta bestetik, Yudukeren bidez, geroagoko deabru-jainkoen artean, mitoak agertzen diren.

Botan serieko psikopomparen berrinterpretazio bizia da, arima ondorengo bizitzara eramaten duen gidari espirituzkoa. Tradizionalki, psikopompoak figura solemneak dira: Karonte grekoa, Valkyries norvegiarra, baina Botanen demeo alaia eta bere beso hegalariak nahita errebokatzen du igitaiaren irudi iluna. Bere izaera zuzenean erakartzen du ⁇ tik, ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇

Lord Koenma, Izpirituen Munduko agintari txiki-txikia, Enma Erregea (Yama) erreferentzia zuzena da, hildakoen epaile budista, bere itxura baketsu eta gaztea, autoritate eta barne gatazka handia, tradizio budistan, Enma zorrotza eta zorrotza da; Koenma burokratiko izatetik idealista defiante bati, seriearen gaia islatzen du, sistema jainkotiarrek ere eboluzionatu behar dutela. Bere indar handia itsasten du bere baitan, energia-kontsziente txiki baten barruan.

Bere burua arraza bat baino gehiagotan banatzen du, eta bere burua arraza bat baino gehiagotan banatzen du.

Yokai eta Demonioen mundua: Bestiario folkloriko bat

Yu Hakushoren aberastasuna, demonologiak asko zor dio yokai tradiziori, naturaz gaindiko izaki ugari biltzen dituena. Togashiren diseinuak, bereziki Txapelketa Ilunean eta Hiru Erregeen sagan, Japoniako folklorearen bestiario moderno bat bezala irakurtzen dira.

Tengu , gerrako ehuleekin lotutako adar luzeek oihartzun handia dute, guztien gainetik ohorea merezi duten hegazti-gerlari harro eta harroetan. Onini , infernuko ogres adardunak beheko mailako deabru sutsuak dira, baina baita munduko espiritu-langile administratiboen kide gisa ere, Enmako Erregeen legenda gisako umorea areagotuz. [4.] [Fakhnhnhnnn-hn-h-h-h-h-h-h-h-h-h-h-h-h-h-h-h-h-h-h-h-h-h-h-h-h-h-h-h-h-h-h-h-h-h-h-h-h-h-h-h-h-h-h-h-h-h-h-h-h-h-h-h-h-h-h-h-h-h-h-h-h-h-h-h-h-h-h-h-h-h-h-

Kritikariagoa, serieak bere klase deabruen taxonomia garatzen du, Etik S-ra, botere folklorikoa eta mangaren hierarkiarekiko maitasun distiratsua nahasten dituena. Sailkapen-sistema honek erresuma hierarkikoen ideia budista islatzen du, non botere izpiritualak bere posizioa agintzen duen, baina baita kritikatzen duen: Kurama eta Hiei bezalako pertsonaiek erakusten dute klasea ez dela patua. Serieko deabruen munduaren benetako izua ez dago itxura ikaragarrian, klase guztietan dagoen krudelkeriarako gaitasunean baizik eta folklorikoaren ispilu gisa lerrokatzen duen gai bat.

Shinigami eta Psikopomps: Botanaren rol berezia

Heriotzaren jainkoak mitologia orokorra suntsitzen du, baina Botanen haragitzea "Kim-en erreperpere" alai gisa, interpretazio japoniarrak hurbilagotik aztertu behar dira. Budismo klasikoak karma-prozesu inpertsonalak deskribatzen dituen bitartean, herri-erlijio japoniarrak heriotza pertsonalizatua egin zuen FLT:0 [shinigami] , gizakiak heriotzara edo eskoltara gonbidatzen dituzten espirituak. Hala ere, Botanok ez du heriotza eragiten; trantsizioa errazten du. Bere kimon arrosak eta nortasuna errotik debokatzen ditu, mendebaldeko aingeruaren ikuspegi beldurgarri batekin lerrokatzen duena baino.

Errekonkista horrek, Izpiritu mundua zigor- erresuma bat baino gutxiago sentiarazten du, eta geldialdi bat bezala sentitzen da. Botanen enpatiak, gidatzen dituen arimengatik negar egiten du, berotasun emozionala beste modu batean hotz senti daitekeen sistema burokratiko batean sartzen du. Bere asmakizunek, gerraosteko Japonian, kultur-aldaketa bat islatzen dute, non heriotza komunitate eta errukiz hurbildu behar den, isiltasun solemne baten ordez.

Sakonera tematikoa: Moraltasuna, berraragiztatzea eta berrerospena

Borroka-eszenen azpian, Yu Hakusho-k, ongiaren eta gaizkiaren izaerari buruzko drama filosofiko gisa funtzionatzen du.

Bizitza eta Heriotza ez dira inoiz bitar absolutu gisa aurkezten. Yusukeren heriotzak, lehen atalean, bizitza labur baten ondorio espiritualak ikustera behartzen du ikuslea, hileta-eszena, non bere maiteak atsekabeturik ikusten dituen, bizitza bakoitzak duen balioaz gogoeta egitera behartzen baitu.

Arimak egoera hobe edo okerragoetan jaio daitezke, karma oinarri hartuta, baina sistema ez da hutsezina. Koenma-k, behin Espiritu munduak hesia mantentzeko erritu genozidala ezarri zuen errebelazioarekin batera, frogatzen du jainkozko burokraziak bere karma negatiboa sor dezakeela. Erakunde-errudizio horrek bizitza osoaren ondoren berriro desegitea eta Yusuke-ren proposamen erradikala bultzatzen du, beren buruak gobernatzen uzteko.

"Hieiren bidaia, lapur hiltzaile batetik Giza Munduaren babeslera, frogatzen du, baita ere, gaiztoen egoeran jaiotakoek beste bide bat aukeratu dezaketela. Kuramaren deabru eta giza deabruen arteko fusioak ukatu egiten du arima estatikoa dela. Toguro ere, Txapelketa Ilunaren antagonista, argitasun erreflexiboa lortzen du, heriotza-erreinurik zorrotzenean zigorra bilatuz, mundu-isolamenduaren ondoren, bere burua erruduntzat jotzen du.

Mundu honetako espirituen bilakaera historia arkuen bidez

Izpiritu mundua bera bihurtzen da narrazioaren aurrerapen gisa, Yusukeren beraren heldutasuna isladatzen du. Saga inspektorea , autoritate garbi bat bezala agertzen da, Yusuke deabru maltzurrak jazarriz. Mundua beltza eta zuria da, eta Espiritu Mundua justiziaren arbitroa.

"Turismoko borrokaldi honetan, deabruekin batera, gizaki aberatsek zigortua, Espiritu Santuak ezin duela edo ez hitz egin, ustelkeria erakusten du. Yusukek deabruen aurkako manifestatzaileak ikusten ditu, ez hain gaiztoak, baizik eta beren kode eta tragediak dituzten gerlariak. Beltzen autoritatea duten gerlariak bezala, 3. Senuisek, Izpiritu Detektibeak, Kekhkairen ikuspegi moral eta gaiztoaren arabera, mundu-izpirituaren gainbehera eta boterean erori dela aitortzen du.

Azkenik, hiru errege-saiakera, goitik beherako eredua erabat abandonatzen du. Yusukek, bere ondare mistoak bultzatuta, lehiaketa bat proposatzen du Demon Worlden hurrengo agintaria zehazteko, Spirit Worlden kontrola mehatxatzen duen asaldura demokratikoa. Koenmak iraultza hau babestea erabaki zuen, bere aita desafiatuz, bizitzaren hierarkiaren barruan belaunaldi-aldaketa bat adierazten du. Espirituak ordena estatiko batetik bestera aldatzen du mundua, zapaltzailea, bere burua isurtzeko eta gerra osteko botere instituzionala aldatzeko gai den sistema batean.

Kultur eragina eta ondare iraunkorra

Yu Yu Hakusho -en esparru mitologikoak herri-kulturan aztarna ezabaezina utzi du. Bere bizitzaren ondoreneko borroka burokratikoak, oktano handiko borrokarekin, bidea ireki zuen hurrengo serierako, hala nola, Bleach , eta horrek ere badu arima-elkarte bat, kapitainek eta auzitegiek gobernatua. Deabruen arteko hurbiltze nuancedak, erabat gaiztoa eta gaizki ulertua, istorio-kole belaunaldi baten eragina, LTLT: [Fjuemons]: [FD] Kaitsus: 6]

Animeaz gain, serieak eztabaida akademikoak eta fanak piztu ditu erlijio konparatuari buruz. Sinkretismoaren aurkezpen irisgarriak nazioarteko entzuleei lagundu die kontzeptu hauek ulertzen, karma, biraragiztatzea eta sakratuaren eta profanoaren arteko muga jariakorra. Konbentzioek eta lineako komunitateek lorea disekzatzen jarraitzen dute, Kekkai Barrier-en morala eztabaidatzen edo Yusukeren deabruen odolaren izaera zehatza, eta erakusten du Espirituaren galderak gaur egun ere proboktiboak direla, 1990ean bezala.

Ondorioa:

Izpirituen mundua, antzinako jainkoek gomazko zigiluak dituzte, non oar bat duen neska batek hildakoak gidatzen dituen, eta non deabrurik handienak ez diren adardunak, autoritatea zalantzan jartzen dutenak baizik. Shinto animisma budista, juizioa, yokai folklorea eta zalantza existentziala modernoak elkarrekin jarriz, Togashik mitologia bat sortu zuen, ikusleak birpentsatzeko, eta mundu berri hori nola bizi den ikusteko, nola bizi den eta nola bizi den erakusteko.