Hideaki Annoren Neon Genesis Evangelion mecha generoaren moldea hautsi zuen 1995ean estreinatu zenean, robot-bertso-monsterren ekintza zuzen bat negoziatuz giza psikearen ondorengotza harrotzeko. Seriea sarritan eztabaidatzen da bere sakontasun psikologikoari eta apokaliptikoari dagokionez, baina bere benetako aberastasuna sinbolo eta metaforaz osaturiko sare metoniko batetik sortzen da. Elementu hauek maila anitzetan funtzionatzen dute: erlijio-aliztasuna, indusketa psikologikoa, krisi existentziala eta narratiboa, ez dira bakarrik, eta bere identitateari buruzko galderak, eta bere buruarekiko loturari buruzkoak, eta bere formari buruzkoak, eta bere buruarekiko loturari buruzkoak, ez dira.

Sakratua eta profanoa: Ebanjelioko sinbolismo erlijiosoa

Evangelionen erlijio-ikonografia oro har da ezaguna, tradizio kristau, judu eta gnostikoetatik ateratzen da, eta horren dentsitate handia du, baina sinbolo horiek ez dira lore estetiko soilak, giza jatorria, helburua eta deuseztatzea aztertzeko hiztegi gisa balio dute. Anno berak onartu du erlijio-erreferentziak askotan hautatuak izan direla beren erakargarritasun exotiko eta erresonantzia dramatikoagatik, baina haien koherentzia ukaezina da.

Hierarkia aingeruzkoa: Munstroak baino gehiago

serieko antagonistak, Aingeruak, ez dira ausazko kaijuak. Beren izenak aingeru judu-kristautik datoz: Sachiel (Uraren aingerua), Xaxhel (Goizeko Aingerua), Ramiel (Trantsiaren aingerua) eta abar. Aingeru bakoitzaren eraso-eredua eta diseinua, metaforaz, bere izenari dagozkio, baina baita ere mehatxu existentzialak dira. Sachielek, aurkitu zuen lehen aingeruak, ezezagunaren izua ezkutatzen du; Tokyo-3ko Xytterren bake hauskorrari egiten dio eraso. Lelielel, sherical Angelek, berriz, bere buruarekiko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko ustezko

Longinusen eta Bizitzaren Zuhaitza

Michaelen lantza bi helize gorri bat, Longinusen Lance serieko ikurrik indartsuenetako bat da. Kristau-gurutzean Kristoren aldea zulatu zuen, Ebangelionen, gakoa, arma eta zubi gisa funtzionatzen du jatorriaren eta amaieraren artean. Reik Lilith zulatzen duenean, Ebangelioaren bukaera, hirugarren eragina eragiten du, sakrifizio bat iradokitzen du, norberaren buruaren mugak desegingo dituena. Bizitzaren zuhaitza, Kabalomen dibergentziaren bidez, eta JLTren arteko distantziaren bidez, baina, aldi berean, objektuen arteko lotura amaigabea sortzen du.

Gurutzeak, Stigmata eta Irudi Santuen Estatua

Gurutzatuek paisaia bisuala zeharkatzen dute, amesgaizto iraunkor bat bezala:NERV logotipoa, aingeru baten heriotzaren ondoren egindako leherketak, Eva unitateen jarrera gurutzatua borrokan, eta seriearen amaieran Unit-01-en gurutzaketa literala. Irudi horiek sufrimendu erreprobokatzaile baten ideiaz arduratzen dira. Shinji, Asuka eta Rei ume-saziazio guztiak dira matxinaden aldarean, eta itxaropenaz zamaturik daude, Evangelen salbamenerako zerbait ekarriko duela.

Apokalipsia: sinbolismo psikologikoa eta trauma

Erlijioak aldamioak ematen baditu, psikologiak Evangelion-en barne-arkitektura ematen du.

Hedgehog-en Dilemma

Arthur Schopenhauerren hegehien parabolak, beroaren bila hurbildu behar diren izakiak, bizkarrezurrarekin elkar mintzen dutenak, 4. atalean esaten da eta serieko tesintesi emozional bihurtzen da. Shinjiren arku osoa birika etsien artean kulunkatzen da intimitatearen eta atzeraldiaren bila. Izaera bakoitzak dilema horren aldakuntza bat islatzen du: Misatoren helduaren bakardadeak jovialitateak maskaratzen du, Asukaren harrotasun oldarkorrak, Rei ume izutu bat ezkutatzeak, eta ia-dena oskolgabe batean erortzeak eragiten du.

Freuden mamuak: Oedipal makina

Evasek hamalau urteko umek bakarrik gidatzen dute, beren ama galdu dutenak, kointzidentziarik ez duen xehetasuna. Eva bakoitzak pilotuaren amaren arima dauka, eta edipal objektu ikaragarri eta literal bihurtzen du mech-a. Shinjiren ama, Yui, Unit-01-en bizi da, Asukaren ama, Unit-02-an, eta Rei bera Shinjiren amaren klona da. Pilotuen borroka familia- drama grotesko bat da. Shinjiren nahia, bere aita Gendosesen bidez, bere burua hiltzeko nahia, bere burua hiltzeko ahaleginetan, bere burua hiltzeko ahaleginetan, bere ama zen.

Itzala eta kolektiboa, kontzientziarik gabe

Jung-en kontzeptuak giza tresna-proiektua osatzen dute. Tresna giza arima guztiak niarik gabeko itsaso bakar batean batzea da, norberaren eta besteen arteko mugak desegite hutsarekin. Horrek zuzenean eragiten dio Jungen talde-kontzientziari, baina izu bihurtu egiten da: banako-identitatearen galera ez da gailur transzendental bat, baizik eta erregresio bat egoera primitibo eta ume-egoera batera. Egoaren itzalak, izuak, jeloskortasunak eta auto-lokritik ihes egiten du, amets-sekuentzian eta izu-sekuentzianfasekuentzian, eta LT-sekantuetan, egia-santu eta sekantuetan, egia-saktuetan, egia-saktuetan, eta saktuetan, egia-sak, egia-saktuetan, ez dira, eta sk, eta sakra, eta sakra, eta sakra, eta sakra, ez dira, ez dira, ez dira, ez dira, ez dira onartzen.

Makinak ispilu gisa: Autoaren metaforak

Ebanjelio unitateak ez dira armak bakarrik, pilotuen nortasun hautsien luzapenak dira, pilotu bakoitzak bere makinarekin duen harremanaren bidez egoera psikologikoa argitzen du.

01 unitatea: Womb-en kartzela

Shinjiren Eva behin eta berriz ama-irudi gisa deskribatzen da, eta hiltzen duen babesle gisa. 16. atalean, Shinji Lelielen dagoen Dirac itsasoan murgiltzen denean, bere burua amaren Evaren barruan desegiten da. Yui espektro bat ikusten du, bakea sentitzen du, eta ia betiko erosotasun bereizigabe horren barruan geratzea erabakitzen du. Eva, beraz, amaren bultzada erregresiboaren metafora da, minaren aurretik egoerara itzultzeko nahia, Hedgemaren Diglemen identitatearen aurretik.

02. unitatea: Balidazioaren fasea

Asukaren autoestimu osoa Unit-02 pilotuarekin bat dator. Evarekin sinkronizatzen denean, bere amaren presentzia sentitzen du eta maite dutela uste du. Hamabostgarren Angelek, Araelek, sinkronizazio-tasaren arantak, eta hori amaren gaitzespen gisa interpretatzen du. Bere gertaeraren berreskurapena, bere Evangelionen amaiera, katetona izatetik Mass Unit-eko pilotu izatera, haserre bizian dago Evaren amarruaren eta bere burua suntsitzen duen heinean, bere burua galtzen du.

t'erdiko zenbakia: identitatearen ispilu

Reiren Evak bere pilotuarekiko indarkeria nabarmentzen du, behin eta berriz saiatuz burua hormaren kontra estutzen eta Reiri erasotzen aktibazio-proba batean. Rei klon sail bat da, arima egonkorrik gabeko gorputz ordezgarria, eta Unit-00 ispilu hautsi bat bezala jokatzen du, bere ez-identitatea islatzen duena. Unit-00ek Rei Iren arima eduki dezakeela (Riotsukoren amak klonatutako umea), Eva traumatismoz beteriko trove bat da, garrasi autonomo bat.

Itsasoa eta arima: desegitearen metafisika existentzialak

Ebanjelioaren mundua amaitzen ari da, eta fluidoaren irudiek apokalipsia betetzen dute. LCL, itsaso anbartsua eta hirugarren eragin osteko munduko ozeano gorria pisu sinboliko handia dute.

LCL eta jatorrizko itzulera

LCL Evangelion-en sarrera-osagaia betetzen duen likidoa da, pilotuaren arnasa Lilith-en odolera zuzenean lotzen duena. Odol-usaina du, baina oxigenatua da, pilotuak likido batean "sakabanatzea" baimentzen du, sabelean bezala. Tresna-egoeran giza gorputz guztiak LCL-en desegiten dira, erditze aurreko egoerara itzultzen dira. Likido hau oso anbibalentea da: banaketaren agoniatik arintzea eskaintzen du, baina muga guztietan. Heriotza ukigarria da, Nivana, heriotza-indarra, eta heriotza-printzipioa, Freud-egoerara itzultzen dena.

Itsaso Gorria eta Distinction-aren amaiera

Tresnatasunaren ondoren, Lurreko ozeanoak gorritzen dira, Bibliako izurria islatzen dute, baina munduaren saturazioa ere adierazten dute Lilithen odolarekin. Lilith-Reiren silueta erraldoiaren azpian itsaso gorri baten irudia bizitzaren metafora da, bizitzarena, zentzua erori ondoren. Azken eszenan, Shinji eta Asuka hondartza batean bakarrik, marea gorritzen ari den itsas itsas itsasadatea, mundua bere indibidualtasuna berreskuratu da, baina kolektiboaren orbanak jarraitzen du.

Hirugarren eragina: Apokalipsia barne-auzitegi gisa

Ebanjelioko apokalipsi bakoitza gertaera literala da, eta barne-kontaketa. Giza tresna-proiektua, IKUSILEren planen gailurra, behartutako bilakaera da, eta eten psikotiko kolektibo bat islatzen du. Shinjiren aurpegiek, Instrumentalitatea onartu eta ozeano erosora desegiten dute, edo uko egiten diote eta mina eta banantze mundu batera itzultzen da, Kierkegaarden bizitza-galda bat da: fedearen jauzia absurdura. Hirugarren eragina ez da hirien suntsipenari buruzkoa, eta are gehiago, ilusio-adierazpen bati buruz, inoiz ere, pertsona abstraktuen artean, inoiz, beste alderdiren bat, behin betiko, behin betiko, behin betiko, behin betiko, behin betiko, eta behin betiko, behin betiko, behin betiko, behin betiko, behin betiko, behin betiko, behin betiko, behin betiko, behin betiko, behin betiko, behin betiko, behin betiko, behin betiko, behin betiko, behin betiko, behin betiko, behin betiko, behin betiko, behin betiko, behin betiko, behin betiko, behin betiko, behin betiko, behin betiko, behin betiko, behin betiko, behin betiko, behin betiko, behin betiko, behin betiko, behin betiko, behin betiko, behin betiko, behin betiko, behin betiko, behin

Sinbolismo bisuala eta entzungarria: hitz egin gabeko hizkuntza

Narrazio-sinboluez gain, Evangelionek gramatika bisuala eta entzumenezkoa zuen. Cicadasen etengabeko soinuak uda-erdiko estasia eta haurtzaroa gogorarazten ditu. Tren-sekuentziak, argitasun antzua eta bidaiari anonimoak, depresioaren monotonia eta pentsamendu errepikakorrak kanporatzen dituen ezintasuna erakusten ditu. Musika klasikoa erabiltzea, Bach-en "Air on the G String", Instrumentalitatean, edo Händel-en "Mesiah", masa-produkziorako, Livejuxose-ren ikuspegitik, eta ikustailearen ikuspegitik, benetako difusioa, eta difusioaren ikuspegitik, difusioaren ikuspegitik, difusioaren ikuspegitik, difusioaren ikuspegitik, difusioaren ikuspegitik, eta difusioaren ikuspegitik, difusioaren ikuspegitik, difusioaren ikuspegitik, abstrakzioaren bidez, difusioaren bidez, abstrakzioaren bidez, ikustailearen bidez, difusioaren bidez, errepresentatzen da.

Interpretatzailea eta antieskapistaren narrazioa

Evangelioneko ikur guztiak dekodetzeko tentagarria da esanahi "egiazko" bat aurkitzea, baina serieak berak uko egiten dio itxierari. Annoren filosofia antieskapista zen: ikusleek, Shinjik bezala, behin betiko erantzun gabe bizitzen ikasi behar dute. Ikono erlijiosoek, marko psikologikoek, Eva-beast metaforikoak, introspekziorako tresnak dira, ez buru-hausketarako. Ikuskizunak bere ondareari eusten dio, bere sinbolismoak ez duelako sistema txukun batean blokeatzen; ispiluak bere psikosia islatzen du, eta bere burua berreskuratzen du, giza fikzioaren aurka egiten duen edozein fikzioratsiotara, eta fikzioratzearen aurka egiten duen edozein fikziora itzultzeko.

Ondorioa: Oihartzun jarraia

Bere aingeru, gurutze, EVA, itsaso eta tren-auto espektroek depresio eta irrikaren hiztegi bisuala osatzen dute, eta identitatearen eta desegitearen metafora anitzek giza predikamendu unibertsal bati hitz egiten diote. Ikonografia erlijiosoa izu psikoanalistiko eta existentzial batekin bustiz, istorio bat sortu zen, non ez den erraza, baizik eta emoziozko narrazio bat bezala funtzionatzen duen, eta hala ere, bere bakardadearen eta bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere sinbolen eta bere pentsamenduaren arteko elkarrizketa ahularen bidez, ez da posible, baina ez da bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, ez den, ez den, ez den, ez den, ez den, ez den, ez den, ez den, ez den, ez den, ez den, ez den, ez den, ez den, ez den, ez den, ez den, ez den, ez den, ez den, ez den, ez den, ez den, ez den, ez den, ez den, ez den, ez den, ez den, ez den, ez den, ez den, ez den, ez den, ez den, ez den, ez den,