Animearen mundua sarri eztabaidatzen da genero-dibertsitatearen lentearen bidez, shoujo eta josei bi zutabe gisa, zeinak esplizituki emakumeen audientziak erdigunean jartzen baititu. Shounen edo seinen ez bezala, zeinak gizonezkoen ikuspegitik lehenetsi ohi diren, kategoria horiek ikerketa sakonagoa gonbidatzen dute ikuspegi narratiboa duenari begira. Artikulu honek shoujo eta josei animeen barruko emakumeen begiradaren kontzeptua aztertzen du, lan horiek emakumeen subjektibotasuna nola eraikitzen duten aztertzen du, genero-rol konbentzionalak desafiatzen ditu, eta begirada menderatzailea eskaintzen diote.

Shoujo eta Josei definitzea: Demografikoak baino gehiago

Shoujo eta josei beren adin-taldeek bakarrik deskribatzen dituzte: shoujok 10 eta 18 urte bitarteko neska-mutilentzat, eta joseiek helduentzako. Hala ere, etiketatze demografiko horrek agerian uzten ditu bakoitzaren barruan sartutako narrazio-filosofiak. Shoujo XX. mendearen hasieran sortu zen, literatura eta ikus-kultura ezberdin gisa, eta eragin handia izan zuen neska guztien eskola-esparruak eta estetikak, hala nola, houjojok:1 (neskalaguna) eta Joseiren idazkera formalak, geroago, literatura-estiloak, eta genero-arloak, eta genero-arloak, eta generoak, generoak, generoak, generoak, generoak, generoak, generoak, generoak, generoak, generoak, generoak, generoak, generoak, generoak, generoak, generoak, generoak, generoak, generoak, generoak, generoak, generoak, generoak, generoak, generoak, generoak, generoak, generoak, generoak, generoak, generoak, generoak, generoak, generoak, generoak, generoak, eta generoak, generoak, generoak, generoak, genero

Shoujoren kontakizunek gatazka barne hartzen dute maiz. Protagonistaren paisaia emozionala da lehen mailako lurra, eta kanpoko gertaerak barneko hazkundea argitzeko balio dute. Joseik, aitzitik, gatazka gizarte-egituraren bidez kanporantz egiten du, lan-eremua, ezkontza, prekarietate ekonomikoa, eta oraindik ere heroinearen pentsamenduetarako sarbide sakona ematen du. Bi generoek funtsezko konpromisoa dute: ikusleak gonbidatzen dituzte beren burua ikustera, ez bakarrik behatu nahi duten emakume kontzientziara.

Emakumezkoen Gaze: Analisirako markoa

"begirada" terminoa Laura Mulvey zine-teoristak 1975ean idatzi zuen, zinema-areto nagusiak emakumeak gizon heterosexual baten plazer esopofilikoaren objektu pasibo gisa nola kokatzen dituen azaltzeko. Begirada emeak, erantzun kritiko gisa, ez du bitarra alderantzikatzen soilik. Horren ordez, enpatia, tankeratzea eta sexu-ikuskarietara murrizten ez diren desira-aniztasuna lehenetsiko ditu. Animean, begirada emeak barnekotasunari arretaren bidez agertzen dira, harremanen markoa eta testura emozionalki elkarrenganako eta gaitzespena, eta emakumeen gorputzen zatikatze hiperestimatikoei zuzendutako zerbitzua.

Garrantzitsua da nabarmentzea begirada emea ez dela monolitikoa. Zenbait lanek nahita sartzen dute desira erotikoa emakumearen ikuspuntutik, eta sexualitatea intimitatearen hedapen gisa berregituratzen dute, eta ez beste batzuek eduki sexuala erabat saihesten dute, lotura platonikoetan, anbizioan edo sendatzean zentratuta. Bateratzen dituena da emakume baten perspektibak esplorazio zehatz eta artezkoaren duin izatea.

Erro historikoak eta hizkuntza bisuala

Shoujoren konbentzio bisualak 24. taldeak oso forma handia zuen, 1970eko hamarkadan eragin handiko manga-artista multzo bat, Moto Hagio, Keiko Takemiya eta Riyoko Ikeda, eta hauek egoera emozionalak irudikatzen zituzten muga-lerroak sartu zituzten, eta anime-egokitzapenetan odola ematen zuen estilo horrek pertsonaien objektibazio estatikoari aurre egiten dio. Horren ordez, gorputza ez da gutxiago bihurtzen ontzi baten zati-multzo gisa, eta ontzi estetiko gisa, begi handi, begi mugikor, anal eta abarren atzeko planokoiatzaile gisa, eta abar.

Josei animeak adierazpenaren ikuspen honen bertsio ezkutuago bat jasotzen du, ezarpen errealekin eta kolore-paleta batekin nahastuz. Kamerak keinu txikiekin jarraitzen du: ate baten aurrean zalantzan dagoen esku bat, kafe-kostu bat mahai batean, begirada-truke bat tren bete batean. Xehetasun hauek ez dira gorabeherazkoak, eta barneko eta kanpoko errealitateak berdin pisutzen diren mundu bat eraikitzen dute. Manga hizkuntza bisualak generoa nola azaltzen duen aztertzeko, ikus FLT:0 scholarly houga-ren azterketa estetikoa: LTF.

Shoujo artxitipoak eta barneko norbera Ahaldunduna

Shoujo animea ohiko itxura duten arketipoetan oinarritzen da sarritan: neska traketsa, gerlari magikoa, heroina jantzitakoa, baina begirada emeak barrutik aldatzen ditu. Protagonistak oso bakan dira pasiboak, beren kabuz jokatzen dute, aukeratzen dute eta huts egiten dute. Beren agentzia emozionala eta erlaziozkoa da, arau patriarkalek askotan baztertzen dutena, baina shoujok ahalmen unibertsaltzat hartzen du.

Neska magiko eta talde-indarra: Sailor Moon[[FLT1]]

Naoko Takeuchiren Sailor Moon neska magikoaren generoa birbizitu zuen, superheroien taldeen dinamikak emakume-hezkuntza sentimental argi batez bultzatuz. Usagi Tsukino alfer, distiratsu eta negartia da, baina nagusi bihurtzen da, eta bere ahalmen handiena maitatzen eta barkatzen du. Hemengo begirada emea ez da perfekzio indibidualari buruzkoa, elkarrekiko laguntzari buruzkoa baizik. Eraldaketa-sekuentziak, askotan ar-begirada gisa aipatu ohi dira, testuinguruaren bidez berreskuratuak dira, eta ez dira feltak, eta ez dira gai, baizik eta ez dira gai, ez dira, ez dira, ez dira, ez dira, ez dira, ez dira, ez dira, ez dira, ez dira, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez,

Lan emozionala eta sendatzea [FLT 0]Fruits Basket[[FLT1]]en

"Azterketa" "aspertu" bat da, eta "aspertu" bat da, "aspertu" bat, "aspertu" bat, "astun" bat, "astun" bat, "astun" bat, "astun" bat, "astun" bat, "astun" bat" eta "astuna" bat" esaten ditu.

Genero-eraikiketak galbidean Ouran High School Host Club

Haruhi Fujioka, bere ile labur eta modarekiko axolagabea, mutil batentzat oker dago eta genero-markatzaile sozial arbitrarioak benetan direla konturatzen da. Ostalari-klubaren rol landua: printze mota, mutiko mota, mutil-mota, maskulinotasunaren eraikuntza azaltzen du. Haruhihiren ikuspegitik, begirada desproblebleblebleblea da, eta bere buruarentzat zein den ikus daiteke, zein den bere generoaren ezaugarria, zein den bere generoaren ikuspegitik, zein den bere buruarentzat, zein den, zein den bere buruarentzat, zein den, zein den, eta zein den bere buruarentzat, zein den, zein den, zein den, zein den, zein den, zein den, zein den, zein den, zein den, zein den, zein den, zein den, zein den, zein den, zein den, zein den, zein den, zein den, zein den, zein den, zein den, zein den, zein den, zein den, zein den, zein den, zein den, zein den, zein den, zein den, zein den, zein den, zein den, zein den, zein den, zein den, zein den, zein den, zein den, zein den, zein den, zein den, zein den

Josei Narratibak: Helduen bizitzaren pisua

Shoujok nerabezaroaren sakoneran murgiltzen bada, joseik amets gazteen ondorioei aurre egiten die. Istorio horiek aitortzen dute helduen bizitza sarritan amore ematean, bakardadean eta atsekabe txikien pilatze lasaian definitzen dela.

Gantz elkartuak [FLT 0]Nana[[FLT1]]en

Ai Yazawaren Nana klase nagusia da, ikuspegi bikoitzeko emakumezkoa. Nana Komatsu eta Nana Osaki desira-puntu bi dira: bata egonkortasun erromantikoaren bila dabil, bestea arte- Famaren bila. Serieak zintzotasun gordinaren arteko adiskidetasuna erakusten du, jeloskortasunaren, gabeziaren edo norberaren buruaren bahiketaren gainean inoiz distirarik gabe. Neskaren begiradak agerian uzten du emakumeen aukerak zuzen edo oker epaitzen ez direla. Horren ordez, kontakizuna sortzen du, bai eta bai maitasun-kameraren bai uneen autonomiarako, bai uneen aldeko joera isilaren aldekoak ere.

Sormena eta erromantzea Paradise Kiss[[FLT1]]en

Ai Yazawa-k ere, "Krisko" "Krisko" "Krisko"-k Yukari jarraitzen du, modaren diseinuko mundu kaotikoaren azterketara bideraturiko eskola-bide zurruna alde batera uzten duen heinean. Serieak bere sexu-jazarpena eta bere esnatze sortzailea elkarlo gisa tratatzen ditu. Georgerekin duen harremana botere-desorekakaka da, baina begirada femeninoak bere barne-barneagerpena da misterio nagusia. Yuk climax-en bideari jarraitzen dionean, garaipena bere unea da, baita bere edertasunak ere, bere karrera propioari uko egin behar dio, eta bere karrera bitar bat aukeratu behar du.

Amatasun ezohikoa [FLT0]]Usagi Drop[[FLT1]]en

Baina Daikichi, gizon bat, neska gazte baten lehen zaindaria da, baina istorioak etengabe aurre egiten die inguruan dituen emakumeen esperientziei: ama bakarrak, emakume zaharrak, beren lan neketsua aitortu dutenak.

Cholice estetikoak eta begi ez-objektiboak

Begi emearen adierazpen nabarienetako bat gorputzak nola egituratzen diren da. Adeitasunez zuzendutako animean, emakumezko karaktereak sarritan gorputz-pantinatzen dira: bular, aldaki eta izter-hezurren antzeko lan moteleko tiroak. Eta shoujo eta josei animeak presentzian duten arren, gorputz-antzekotasuna edo intimitatea, markoa funtsean desberdina da.

Shoujo heroinek maiz eramaten dituzte mugikortasuna edo auto-espresioa azpimarratzen duten arropak, esposizioa baino. Eszena erromantikoetan ere, kamerak aurpegiak, eskuak eta ingurumen-xehetasunak lehenesten ditu, gerezi-loratzeak bezala. Horrek esperientziazko eta ez hegazkorren arteko intimitatea sortzen du. Animazioko plazer bisualaren teoria zabalago batean interesa duten irakurleek kontsulta dezakete gorputz animatuari eta begiradari buruzko eztabaida kadistikoa.

Emakumeen arteko adiskidetasun eta komunitatearen politika

Shoujok eta josei animeak, gehienetan, emeen adiskidetasuna lehen mailako lotura emozional baten egoerara igotzen dute, batzuetan, erromantzeen aurka edo gainditzen dute. Shoujok, adibidez, Ntsumeren lagunen liburua, FLT:1, eta, aldi berean, manga sahounen estilokoak, fanbase eme indartsua du, eta shouren sensibilitateak ditu, protagonistaren harremanak, gizakiak eta zaurgarritasuna nabarmentzen dituzu, hala ere, Tomjosen artean, Tomen adiskideen artean, LT3-ren eta Sakurayaren inguruan, maiz, LT3-ren tō-kosōsō-ren tre-kosei buruzko marrazkien bidez eraikitzen du.

Josei-n, adiskidetasuna, sarritan, konplikatuagoa da, bekaizkeria eta klase-desberdintasunak itsutua. Nana-k hori adierazten du, baina baita ere, Ooku: Inner Chambers (genero-rolak saihesten dituen drama historiko bat) eta, beraz, emakumeek botere-hierarkiak nabigatu behar dituzte beren artean, eta emakumeen arteko elkartasun eta traizioa aztertzen dute.

Desioa eta Erotikoa, perspektiba eme batetik

Emakume-nahiari aurre egitea muga kritikoa da emakumeen begiradarentzat. Historikoki, shoujok maitasun-esperantza bizia erakusten du, sarri hitz garbietan kodetua, joseik sexu-harremanak izan ditu zintzotasunarekin.

Oraintsuago, adibide bat da, "FLT:0'Yuri!!!" ICEren gainean, kirol-animali batek harreman erromantiko bat eraikitzen du, zeinak argi eta garbi zor baitio emakumeen begiradari, emakumeen bizigarritasun emozionalari, maitasunaren indar eraldatzaileari eta elkarrekiko laguntzaren erotismoari. Horrek erakusten du emakumeen begiradak kategoria demografikoak gainditu ditzakeela eta istorio nagusietan eragina izan dezakeela.

Ikustaileen eta kultura zabalaren eragina

Shoujo eta josei-ko begirada emearen prebalentziak efektu neurgarria du. Ikusle emeentzat, serie honek ispiluak eskaintzen ditu leihoen ordez. Karaktere batek ama-alabaren harreman zaila negoziatzen duenean, traumak sortzen ditu, edo bere kontraesan guztiekin existitzeko eskubidea baieztatzen du, euskarri nagusiek sarritan ez dutela balioztapen-forma bat ematen duena. Ikuskari arrentzat, narrazio horien esposizioak trebetasun enpatikoak landu ditzake, eta sexu-ikuspegian murgiltze iraunkorra eskaintzen du, ez da gizonezkoen desirak.

Gainera, shoujo eta josei historikoki inkubatzaile izan dira narrazio-forma berritzaileetarako. Moto Hagioren istorio ez-lineala, heroi maskulinoaren deseraikuntza, LT:0 ⁇ Neska iraultzailea Utena

Kritikak eta mugak

Shoujo, bereziki, kritikatu egin da denbora-lerro heteronormikoak indartzeagatik eta autosakrifizioa idealizatzeagatik. Istorio asko ezkontzarekin amaitzen dira azken ebazpen gisa, eta iradokitzen dute emakume baten bidaia elkarrekin amaitzen dela. Josei, helduagoa den bitartean, batzuetan bere heroinak zigortzen ditu krisi gisa, edo bakartasuna lortzeko. Gainera, bi generoek historikoki zigender heterosexualak izan dira, emakume heterosexualak, tituluekin bakarrik, eta oraintsuko arrazarekiko harreman estuagokoak, eta emakumeen arteko bazterketa handiagoa izan behar dute.

Errealitate ekonomikoa ere badago josei animearen egokitzapenak shoujok baino bakanagoak direla, eta biek diru-laguntza eta sustapen- bultzada gutxiago jasotzen dutela, shounen bloke-busters-ekin alderatuta. Egitura-desoreka horrek esan nahi du begirada femeninoak hamarkadatan aberastu duen industrian bertan behera geratzen direla.

Emakumeen etorkizuna Animen

Portaera berriek emakumezkoengan oinarritutako narrazioak dibertsifikatzea iradokitzen dute. Streaming plataformek hesiak jaitsi dituzte nitxoen tituluetarako, lan josei eta esperimental gehiago publiko orokorra aurkitzeko. Adibidez, "atzo" Me eta "FLT:2]]Wotakoi: Maitasuna gogorra da OtakuFLT:3]]k harreman helduak aztertzen ditu, itxura berri eta kulturalekoarekin. Zuzendari eta idazleen gorakadak erakusten dute industrian, hala nola Yamadat-ren seinaleen bidez: [4], eta haien ahots-aldaketa, bereziki, eta begirada fisikoen arabera, bereziki, tri dagokionez, tsektsektsektak eta tak dira.

Fandomoa gero eta gehiago konprometitzen den heinean, ikusleek aktiboki bilatzen dituzte emakumeen subjektibotasuna goraipatzen duten istorioak. Begirada femeninoa, kontzeptu akademikoa den heinean, gero eta gehiago eskatzen da. Shoujo eta josei anime, barne-bizitzari lehentasuna emateko historia aberatsarekin, ez dira erlikiak, baizik eta aztarna urdinak euskarri inklusiboago baterako. Haien legatuak erakusten du ikuskizunik handiena ez dela pantailako emakumea, ikusten duen mundua baizik.