sarrera: Studio Ghibli Canon-eko bi zutabe

Ghibli estudioko liburutegi handi eta maitean, film gutxi batzuk bezain monumentalak dira, Hayao Miyazaki zuzendariaren maisulanek, gizadiaren izaera, identitatea eta errugabetasunaren galera aztertzen dituzten pieza indartsu eta sakonetan balio dute. Film batek bere mezua eeriean biltzen du, eta berdin mugatzen du bainu-izpiritu paralelo bat, eta horrek, hala ere, bere baitan, gerra-egoera eta erabateko eraldaketa eskaintzen du, eta bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere bizitza-egoera eta bere baitan, bere baitan, bere bizitza-egoeraren azterketa naturalaren azterketa bat, bere baitan, eta bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan, bere baitan,

Gizatasuna eta Natura: ingurumen-harremanaren bi ikuspegi

Jendearen eta ingurunearen arteko loturak bi narrazioak ainguratzen ditu, baina filmak angelu izartsuetatik hurbiltzen dira. Leku liminal gisa existitzen da, non leku-izpiritua, ibai-jainkoa, giza-harrapaketarien garbiketa egiten den. Chiluhirosek "errokatu" eta kutsatua den zerbait bezala. Bainuetxea leku itxi gisa existitzen da, non leku-izpiritua, izpiritu errefau bat, ibai-jainko bat, giza-harrapausketarien bidez bakarrik garbitu behar den.

Mononoke-k, antzinako Jainko Basatiak, Okkoto basurdearen jainkoa, Moro otso-jainkoa eta Gaueko ibiltaria, ez dira espiritu otzanak, hortzak eta atzaparrak dituzten zaindariak. Haien aurka, Eboshi-ren Burdinazko Herria dago, basoko baliabideei jaten dien burdinaren miraria. Lurralde-gatazka da, eta Ashantant-en aurkako borroka da, eta nekadura-errespetua da.

Inozentziaren galera eta agentziaren forjaketa

Bi filmek kontzientzia xalotik minera egiten dute bidaia, baina ez dute bake eta doinuan bereizten. Chihiroren arkua, kanpoan bizi dena utzi nahi ez duen ume pedante eta beldurtu gisa hasten da, bere gurasoak txerri bihurtzen direnean, beren kontsumitzailearen gluttonyrako zigorra, bere mundu-bazterrekoa. Yubaba-ren bainuan lan egin behar du, kontratuaren, nekearen eta etengabeko mehatxuaren arabera.

Ashitakak errugabetasuna galdu zuen bere baitan, eta bere baitan burdinezko bala bat sartu zitzaion, bere heriotza bere besoan idatzita uzten du, madarikazioak gizagaineko indarra ematen dio, baina kanpotar gisa ere markatzen du, mendebaldean sendabiderik aurkitu ezean. Bidaian, bere herri ixiliarra erakusten du, bere heriotza bere besoan idatzita dagoela, eta bere burua gizagaineko indarra ematen dio, baina baita ere, bizirik irauteko kondenatua, mendebaldeko basoetan sendabiderik aurkitu ezean.

Identitatearen aldeko borroka: izenak, kurbak eta norbera

Identitate-lapurrak eta auto-hartzeak bi filmei eragiten diete, beste modu batera agertzen badira ere. Bere benetako izena gabe, bere iragana ahaztu eta bainuetxeko kide izatea arriskuan jartzen ditu. Hakuren abisuaren eta bere memoriaren bidez bakarrik kontrolatzen ditu bere langileak, bere izenari eusten diona, Chihiro "Sen"era murriztuz. Bere benetako izena gabe, bere iragana ahaztuz eta bainuetxeko kide den zerbaitez ahazten da. Hakuren abisuaren bidez bakarrik da, eta bere memoriaren bidez, "Chihiro"ri eusten diola, bere filma desblokeatzeko gakoari.

Axitaka da Emishiren azken printzea, iraungipen-ertzean dagoena, eta bere madarikazioak ez du erabat gizatiarra eta erabat gizatiarra bihurtzen. San, otso-senarra, bere gurasoek abandonatu zuten eta Morok hazi zuen; bere gizateria erabat baztertu zuen, "gizakien barkamena" ideiari txistu eginez. Bitartean, Eboshi andreak, bere burua aurkeztu du, bere burua, bere buruarentzat, eta bere buruarentzat, antzinako emagalduei, bere burua, eta bere etxekoei, beste edozein lekutan, bizi den aktibitateari, ez dagoelarik, eta bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, ez dela, ez dela, ez dagoela, ez dela, ez dela, ez dagoela, ez dagoela, ez dagoela, ez dela, ez da, ez, ez eta, ez dagoela, ez dela, ez dela, ez dela, ez dagoela, ez dela, ez dela, ez dela, ez dela, ez dela, ez, ez, ez dagoela, ez dagoela, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez

Ingurumen eta industrializazioa: azpi-alegoria vs. Gatazka irekia

Bi filmak ekologista ez diren arren, haien metodoak zorrotz aldatzen dira. [Iritziak] Kanpora botatako espirituak bere kritika kontsumo-kapitalismoko satira batean sartzen du. Bainuetxea enpresa ilun eta hierarkian aukeratua da, non espiritu ahaltsuenak ere garbiketak ordaintzera etortzen diren. Yubabak urrearekiko duen obsesioa eta bere ume parodi erraldoi parodiatsua ez da gutiziarik gabe. Ez, aurpegi bakar bat, zeinak, trukean urrea eskaintzen hasten den, eta gose-goxoa, munstroa, nekaduraren bidez, ez da ikusten, baizik eta ez da, mundu osoa, nekadura izpiritualaren bitartez, baizik eta nekaduraren bidez, eta nekaduraren bidez, ez da.

Irontown ekoizpen-mirespena da, pertsona baztertuei duintasuna eta segurtasuna ematen diena, baina baita jainko basatiak hiltzen ditu, eta, azken batean, Jainko Hilkorra bera hil nahi du. Filmak ez du nahi emakume Eboshi dimentsio bakarreko bilau gisa pintatzea, baizik eta bere komunitatea benetan zaintzen duen ikuspen bat da.

Konplexutasun morala: benetako Villainsen ausentzia

Bi filmen ezaugarri bat da, beren arki mota zitalari uko egitea. [Esaeratua] Ihesak eskaintzen dio Yubaba, autoritarioa eta gutiziatsua, baina bere haurrarenganako maitasuna eta arauekiko atxikimendua (hitz egiten du Chihiro azken proba gainditzen duenean) gaitzetik urrun egotea eragozten du. Benetako indar antagonista gutizia sistemikoa da, Chihiroren gurasoak txerri bihurtu eta ibaia zakarrontziekin estali zuen indar bera. Gaizkia ez da pertsona bat, ezta gizagaixo bat ere, ez da berez, ez da berez, baina ez da munstro-etxe bat, ez da, ez da ezer, ez, ez da, ez da, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez

"Printzeak Mononoke-k konplexutasun moral hori are gehiago bultzatzen du. Lady Eboshiren burdinolak suntsikorrak dira, baina aukera ematen die kanporatzeko. Burdinazko Hiriari erasotzen dioten samuraiak bera baino askoz ere kaotikoak dira, baina beste egitate bat besterik ez dira interes lehiakorren paisaia batean.

Uraren sinboloa: purifikazioa eta eraldaketa

Ura bi filmetan zehar doa eraldaketaren, garbiketaren eta munduaren arteko mugaren sinbolo gisa. Ur-igorpena lurrunetan eta bainu erritualetan funtzionatzen du, eta euri gogorrak askapen emozionaleko uneak lagun ditzake. Trenaren eszena, Chihiro eta No-Face itsaso sakon batean zehar irristatzen dira, meditazioa eta autoezagutzarako bidaia da, eta ur-kutsadurak ur-kutsuradurak eta ur-emisioak ur-ehiztak sortzen dira, eta ez da isurtzen isurtzen isurtzen isurtzen isurtzen isurtzen isurtzen isurtzen isurtzen dira, eta ez da isurtzen isurtzen da isurtzen isurtzen isurtzen isurtzen da isurtzen isurtzen isurtzen da, ibai-igortze-igorpenetik, eta ez da isurtzen da isurtzen da isurtzen da isurtzen da isurtzen da isurtzen da isurtzen isurtzen isurtzen da, ibai-igortze-itunaren bidez, eta isurtzen da ura da, eta isurtzen da, ibai-itunaren elementurik, eta isurtzen da, ibai-itunaren bidez isurtzen da, eta isurtzen da, ibai-itunaren bidez, eta isurtzen da, iturririk handiena isurtzen da, eta isurtzen da isurtzen da, eta isurtzen da, ibai-itunaren bidez isurtzen da isurtzen da, eta isurtzen da, ura isurtzen da, eta isurtzen da, ura isurtzen da,

Mononoke-n, Jainko Basatiaren putzu sakratuan, ura nabarmen agertzen da, zeinen urratsak bizi-bizirik eta gero neketsu bihurtzen diren. Basoko ibai eta euriak bizi-iturri dira, baina ustelkeria ere eraman dezakete, basurdearen gorrotoak uretatik zehar zabaltzen direnean bezala. Filmaren zolixak erakusten du Jainko Ahaltsuak lurra miazkatzen duela, gelatinazko uhin batek, eta horrek guztiak ukitzen dituela, azkenik, bizitza bikoiztailearen bitartez, eta heriotza-zpieza, eta heriotza-zpieza, berrasipena, eta heriotza-ztura, ez dela berrasieraikitze naturalaren bitartez, berrasieratzea, eta heriotza-pispena, berrasipena, berrasipena, eta heriotza-errestea, berrasipena, berrasieratzea, heriotza-pistea, eta heriotza-pistea, berrasieratzea, heriotza-pistea, berrasieratzea, berrasipena, eta heriotza-pistea, heriotza-errestea, heriotza-errestea, heriotza-errestea, ez dela.

Boterea eta Agentzia Femininoak bi munduetan

Bi filmek emakume gazteak jartzen dituzte narrazioen erdian, baina haien boterearen izaera nabarmen aldatzen da. Chihiroren indarra pazientziaren, enpatiaren eta defiantzia isilaren bidez garatzen da. Ez du armen aurka borrokatzen, garbitzen du, entzuten du, aurrean duen lana bakarrik egiten du. Bere boterea harremankorra da, eta aliatuen leialtasuna irabazten du, Lin eta Hakuren bidez, ez indarraren bidez. Yubaba bera matriarka indartsua da, baina Chihiroren garaipena ez da bere aurka egiten, baizik eta bere indarrarekin kontratu bat betetzeagatik, ez da heroiaren menpe jartzen.

San printzesa gerlaria da, mamu eta atzaparrekin borrokan, otsoen gainean eta lantzaz borrokan. Giza gizartea erabat baztertzen du, bere identitatea basoko izaki gisa besarkatzen du. Eboshi andrea ere indartsua da, baina bere indarra industriala da, armada, labeak eraiki eta bere komunitatea burdinarekin gidatzen du. Bi emakumeak izugarriak dira, baina ez dute lortzen bere helburuak betetzea: Ashboshi andrearen basoko izaki gisa, ez da gai naturalaren kontserbazioa, ez da beharrezkoa generoaren arteko borrokarik, ez eta ez da generoaren aurkako borrokarik.

Ondorioa: Bi bide, bi ikuspegi

"Maiztasuna, oroimena eta adorea behar dira, mundua salbatzeko". "Maritxuk ez du mugarik, ispilu bat eskaintzen, gure apeten ondorioak eta gure edertasuna erakusten dizkigu, bai eta gure bizitza osoan zehar galtzen diren bi urak ere, eta ez dira ikusten, gizatasunaren eta heriotzaren artean, baizik eta gizatasunaren artean, eta gizatasunaren artean, ez dira ikusten, eta ez dira ikusten, ez dira ikusten, ez dira ikusten, baina bai, ez dira ikusten, ez dira ikusten, ez dira ikusten, ez dira, ez dira, ez dira ikusten, ez dira, ez dira, ez dira, ez, ez dira, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, baizik eta, ez dira, ez dira, baizik eta, ez dira, ez dira, ez dira, ez dira, baizik eta, ez dira, baizik eta, ez dira, ez dira, beren artean, beren buruak, ez dira, beren buruak, ez dira, baizik eta beren artean, ez dira, beren buruak, ez dira, ez dira, ez, ez dira, beren buruak, ez dira, ez