Anime gutxik hautsi dituzte beren ingurunearen ohiko mugak, komentzial gisa, baina azkar metamorfosia egiten du bere pertsonaien disekzio psikologiko sakon batean eta errealitatearen beraren galdeketa filosofikoan. Ikuskizunak ikonografia erlijiosoaren, teoria psikoanalytikoaren eta beldur existentzialak ikusleei istorio bat ez ikustera gonbidatzen ditu, baizik eta bere buruarekiko lotura etengabea duen teoriaren aurrean, eta bere buruarekiko loturaren inguruan, bere buruarekiko loturaren inguruan, bere buruarekiko loturaren bitartez, bere buruarekiko loturaren bitartez, bere buruarekiko loturaren bitartez, bere buruarekiko loturaren bitartez, bere buruarekiko loturaren bitartez, bere buruarekiko loturaren bitartez, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere burua

Filosofiaren eta Psycheren arteko lotura

⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇

Sinesgarritasunaren eta askatasunaren burdenaren arteko loturaren arteko borrokaren bidez, eta aukera horien pisua jasaten dute. Shinji Ikari-k, bereziki, Jean-Paul Sartreren "fede txarra" kontzeptuaren barruan sartzen du. Askatasunetik ihes egiten du bere esentzia definitzeko, besteen onespenaren bila babestu beharrean.

"Ergela" eta "bereizpen-estudio" bezalako terminoak ez dira aipamenak bakarrik, egiturazko printzipioak dira. Hedgehog-en Dilemma, Arthur Schopenhauer-ek sartua, baina lente psikologiko batetik iragazia, giza harremanen metafora nagusia bihurtzen da. Ritsu Akagik ohartzen du Misatoren proskuentzia eta Shinjiren ihes-ren estrategiak ez direla inoiz beste batzuengan, eta beren buruarengan, beren buruarengan, beren buruarengan, beren buruarengan, ikusten duten sentimenduen eta sentimenduen arteko harremanen arteko harremanen erabateko isolamendua.

Narrazio postmodernoa: ... Ipuin-kontalari postmodernoaren mugarria da, bere genero-konbentzioak nabarmen hausten dituena. Asteko akronimo-formako Angel episodikotik, eta azken ispiluetan, errealitate objektiboaren desegitea, azken bi pasarteek, pertsonaien buruen barruan ia erabat jarrita, kanpoko bereizmena baztertzen dute. Horren ordez, errealitatea kontatzen dugun kontakizun bat dela uste dute, kontraesanak, eta kontraesanak sortzen dira, eta mundu osoko gaitzespen subjektibo batek, bere baitan, bere buruari uko egin behar dio: "Ftra" "3" "Ftra" "" "" "struk" "stal" kontzeptuaren" kontzeptuaren zati handi bat eraikitzeko, "stal" esan nahimenpekoa, "stal" bat, "s" bat, "s" bat" bat" bat, "stal" bat, "stal" bat, "stal" bat, "stal" bat, "stal" bat, "stal" bat, "stal" bat, "stal" bat, "stal" bat, "stal" bat, "stal" bat, "s" bat, "

Ebanjelio Unitatea: Korporezko kaiola

Gainfizial mailan, Ebanjelioak arma biomekanikoak dira, NERVek aingeru munstroei aurre egiteko eraikiak. Hala ere, serieak etengabe hondatzen du hau, Evak ez direla tresna gisa erakusten, baizik eta hedapen gisa, edo zehatzago, presondegi gisa, arimarenak. Lehenengo atalak berak meka-tropoa urratzen du: Shinji, entrenatu gabe eta izuturik, Unit-01era bultzatzen da, eta Eva ez da mugitzen, jabea delako, ama ama ama ama ama ama ama ama ama ama ama ama ama ama ama ama bere babesera iristen delako baizik eta Evaren borrokaldi ikaragarri baten ondoren, Evaren azken biratze bat da.

Sinkronizazio-mekanikak esplizituki kuantifikatzen du niaren mugaren desegitea. Pilotu baten sinkronizazio-tasak neurtzen du zenbateraino den bere norbera Evan hondoratzen ari dena. Shinjirentzat, hau da, bere buruarekiko konfiantza literala, aldi berean irrikatzen duen egoera (Xintoji izatearen minari ihes egiteko) eta beldurrak (ezagutzen duen norbera bakarra galtzeko) dira.

Pilotuaren Psychea, Battlefield

Lehen mailako pilotu bakoitzak borroka psikologiko bat egiten du bere makinan. Shinjiren pasibotasuna eta abandonuaren izua Unit-01eko borroka bortitz eta babestuetan islatzen dira. Asuka Langley Soryuren harrotasun etsi eta hauskorrean, amaren eromen eta suizidioaren lekukotza- Haurtzaro bat blokeatzeko eraikitako horma bat, Unit-02ren borroka-estilo oldarkorrarekin erabat bateragarria da, baina hautsi egiten du bere sinkronizazio-errendimendua, Rei-tasak karten etxea zela frogatzen duen unean.

Giza instrumentalitatearen proiektua: Izatearen mugak ebaztea

Ez dago kontzepturik errealitatearen gaian giza tresna-proiektua baino, IKUSILEk eta Gendo Ikarik elkarrekin moldatua, plan bat da Evangelion masa-produzituak eta Angel Lilith-ek Hirugarren Eragina hasteko, giza kontzientzia guztiak izaki bakar eta bateratu batean indarrez konbinatzeko. Hau ez da apokalipsia bat, Hedgehog-en Dilem-en soluzio filosofikoa da.

Azken ataletako sekuentzia abstraktuek Shinjik mugarik gabeko mundu bat bizitzen duela erakusten dute: eskola-bizitza, non ziur dagoen, Misato zaindaria den, eta Asuka ez den arerio bat, baizik eta haurtzaroko laguna. "errealitate" hori potentzial eta betetasun hutsekoa da, traumatismo neutralaren existentzia. Hala ere, funtsean gezurra da.

AT Field: Metafisikazko setioaren horma

Tresna-eremua ulertzea da AT Field ulertzea. Energia-hesi hutsetik egoa batzen duen horretara birtestulatua, AT Field Annoren asmakizunik genioena da. Pertsonen arteko distantzia psikologikoaren agerpen fisikoa da. Gizaki bakoitzak bat du, eta horrek aukera ematen digu "I" desberdin bat bezala sentitzeko, zugandik bereizita. Aingeruak armatzeko moduko eremu indartsuekin izaki dira.

Errealitatea Lente hautsien bidez: sinbolismoa eta hizkuntza bisuala

Kristau eta judu mistikoaren erabilera sarri, ia agresiboa, bizitzaren zuhaitza, Longinoren espeziea, Aingeruen izenak, sortzen du eskala kosmikoa eta igarpen ez-skriptagarria. Anno berak onartu du ikonoografia honen zati handi bat aukeratu zela bere estetikarako eta alienaziorako, zehaztasun doritral zorrotza baino, mundu mailako arauak eraikitzeko tresna ezin hobea egiteko.

Tokyo-3 hiriak bere baitan izaera du, eta gotorleku mekaniko bat da, apokalipsi bakoitzaren ondoren etengabe berreraikitzen dena. Hondamen eta berreraikuntza zikliko hau pertsonaien psikosiak etengabe apurtu eta berehala deseginda dago. cicadas-en drona, Japoniako udako sinbolo klasikoa eta bizitzaren transentzia, hurrengo izuaren aurreko lasaitasun uneen azpian. Tren-geltokiak eta tren-eszenak, batez ere barne- bakarrizketan, likamenmenpeko espazioen errepresentazioa, non giza mugimendu osoa, inoiz ez den erabat itxia, baina ez dago erabat erabat transzentsurik, ezta behin eta behin eta behin eta behin eta behin betikoa ere.

Karaktereen eta norberaren deseraikipena

Errealitatearen mekanikari buruzko ikuskizun batek ezin du funtzionatu, sistematikoki hondatuta dagoen errodajerik gabe, osagaien zatiak aztertzeko.

Shinji Ikari gure lente nagusia da, eta bere buruarekiko lotura narrazioaren motorra da. Ezin du ulertu maitasuna merezi duen errealitate bat, beraz, ingeniarien egoera iraunkorrek bere baliogabetasun traumatikoa baieztatzen dute, bere burua betetzeko profezia klasikoa. Asukarekiko erakarpena eta atzera-egitea ez dira amodioari buruz, baizik eta bere ezintasunari buruz, bere ezaugarririk okerrenak islatzen dituen ispilu bat kudeatzeko. Asukak onena izateko, bere burua maite ez duen sentimendu sakon baten ordain-kosumitzaile bat da, eta bere buruarekiko harremanean uzten duen bortxatzaile bat, bere buruarekiko erabateko desegitea, bere buruarekiko erabateko paradoxazko eta bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko,

Gendo Ikari: Filosofoen aurkakoa

Gendo gaizki ulertzen da, sarritan, bilau zuzen gisa, baina Shinjiren azken etorkizuna da, Shinji inoiz ez bada eboluzionatzen. Gizakien arteko loturaren beldur den gizon bat, bere emaztea Yui galdu ondoren, bere adimen osoa Instrumentaltasun-proiektuan isurtzen du, ez IKUSIREN jainkotasunarentzat, baizik eta berarekin elkartzeko desira patetiko soil eta patetikoagatik. Bere mundua arrazoi instrumental hutsa da, non jendea peoiak diren, eta bere semea tresna bat den.

Amaierakoen izu transzendente bat

Ez da eztabaidarik egongo bi amaierari buruz: jatorrizko TBren amaiera (25 eta 26 zenbakikoak) eta ondorio zinematografikoa, Ebangelioaren amaiera, 3]]. Urteetan, bereizitzat hartu ziren, elkarren lehian, baina orain gertaera beraren barneko eta kanpoko ikuspegitzat hartzen dira. Telebistak erakusten du Instrumentalitatearen prozesua amaitzea, errealitate psikologikotik ikasten duen bezala, non benetako arrakastak, mundu-diagramaren bidez, benetako tragedia bat, eta ez den, mundu-diagramaren bidez, benetako tragedia bat, ez dela, ez dela uste den, ezta mundu-diagramaren, ezta mundu-stala, ez dela, ezta sinbolikoa ere, ez dela, ez dela egia-stiko bat, ez dela, ez dela uste den bezala, baizik eta ez dela, ez dela egia-stiko bat, ez dela, ez dela, ez dela, baizik eta ez dela egia-stiko bat, ez dela, ez dela, ez dela, ez dela, ez dela, ez dela egia, ez dela egia, ez dela, baizik eta ez dela uste den bezala, ez dela egia, ez dela egia, ez dela, ez dela, ez dela, ez dela, ez dela, baizik eta, ez

Ebanjelioaren amaierak, aitzitik, prozesu honen mekanika fisiko beldurgarria eta ondorio katastrofikoak erakusten ditu. Arima bat-egitea banako-desegitearen ezaugarri orokor gisa eta irudi surrealista eta beldurgarrizko uholde gisa irudikatzen da. Kanpoko mundua desegiten ari da. Filmaren azken eszena, ospetsua, banako-desegitearen azken adierazpena da. Shinjik, mundu bat berriro banatzeko eta atzera egiteko aukeratua, eta bere burua hiltzeko modu korapilatsuan, eta erabat desegiteko aukera eman du, eta ez da erabat higuingarria, ez da erabat onartua, ezen eta ez da erabat onartua izan.

Mundu Fragile baten betiko ondarea

Azken urteotan, errealitatearen kontzeptua atzera-behera egonkor gisa ez ezik, gatazka zentral gisa ere azaltzera ausartzen da, eta bere eragina animetik haratago hedatu da, bideo-jokoetan, filmetan eta arte bisualean murgilduz, sortzaileen belaunaldi bat bultzatuz, kolapso psikologikoko eta introsptiko ondorengo gaien antzeko gaiak ikertzera.

Errealitatearen mekanika, {FLT:0}Evangelion }, ez dira atomo eta fisikatik eraikitzen, baizik eta oroimenetik, traumatik eta beste pertsona bat begian ikusi eta min egiteko duten ahalmenetik hartzen duen ahalegin ikaragarritik. Mundua paisaia purgatorial batera eta bere pertsonaiak beren agoni gordinera eramaten dituenean, serieak ispilu bat aurkezten du, entretenimenduaren ausardiarik gehientsuenak baino askoz ere zintzoago. Esaten digu mundua behin eta berriro errepikatzen dugula, mingarriki, eta batzuetan heroiaren bizkarrezurra eraikitzen dugula, eta azken finean, egia hori, egia, egia, egia, egia, egia, egia, egia, egia, egia, egia, egia, egia, egia, egia, egia, egia, egia, egia, egia, egia, egia, egia, egia, egia, egia, egia, gezurra, egia, egia, egia, egia, egia, gezurra, egia, ez dela eta gezurra dela, esaten saiatzen dela.