Betiko itzulera: bizitza, heriotza eta hari mistikoak zure izenean

Makoto Shinkairen 2016ko maisulana, zure izena, [Kimi no Na wa ]], gorputz-swap erromantizismoa baino askoz gehiago da; bizitza eta heriotzaren ziklo eternalari buruzko gogoeta bat da, Japoniako mitologiako gosmer-hondarretatik eta Shinto kosmologiatik sortua. Filmaren narrazioa, bi nerabe, Mitsu Miyahamizu eta Tachibana, aldi bakoitzean bizi direnen artean, mitoak nola eraldatu behar diren ikusteko.

Musubi: gauza guztien lotura-indarra

Kontzeptu mitologikoa, Mitsuha-ren amonak Hitoha-n sartu zuen terminoa da, eta azaltzen du haien familiaren lokarriak -FLT:4]]kumihimo- denboraren jarioa adierazten dutela, hariak, nahastu, hautsi eta berriro konektatzeko. Hau ez da artisautzaren metafora bat soilik, eta Musubiren ideia sakratua da, eta loturaren bidez, gizakiak eta gizakiak elkarlotzen dituen denboraren mugapena adierazten du.

Shinto-n, unibertsoa bizi-bizirik dago, eta indar hori, dena bihurtzen duen energia sortzailea da. Indar hori, jatorrizko kami kamioan, bikoiztuta dago, eta elkartze- eta ezkontza-desberdintasuna, baina bere esparrua lotura guztietara hedatzen da, bizien eta hildakoen artean, iraganaren eta etorkizunaren artean. ⁇ kablea polibalentea da: hari hari harizko lokarria da, patu gorria, eta patuaren bidez egiten dena, eta patuaren bidez, patu sakratuaren bidez, patuaren bidez, patuaren bidez, kumea, kumea, kumea, kumea, kumea, kumea, kumea, kumea, kumea, kumea, kumea, kumea, kumea, kumea, kumea, kumea, kumea, kumea, kumea, kumea, kumea, kumea, kumea, kumea, kumea, kumea, kumea, kumea, kumea, kumea, kumea, kumea, kumea, kumea,

Mendi Sakratua eta Hildakoen Erregetza

Miyamizu familiaren santutegia Itomori fikziozko herrian dago, kabareko laku zabal baten inguruan. Topografia ez da ausazkoa; zuzenean islatzen du mundu baten begi-bistan, mundu baten Shinto-a, zeina, bere baitan, FLT:0, {kami } eta beste munduko mugaren artean dagoen. Mendi-topak, tradizioz, FLT:2]]himorogiFLT:3, leku sakratuak dira, non jainkotiarra jaisten den.

Taki-k haitzulora erromesaldia egiten duenean, nekro-mundura jaisten den erritua egiten ari da, Mitsuhak mastekatu eta bota zuen arrozetik hartzitua, komunio-forma gordin eta intimo bat da. Antzinako Japoniako mitoetan, Izanagi eta Izanamiren istorioa, azpimunduan, Yomi-no-kuniF:3], ohartarazi egiten du, heriotza-erresiziotik ateratzen dela, eta ez dela heriotza-spetutik, eta ez dela heriotza-sekretutik, eta ez duela heriotza-sekretutik, ez duela atzera egiten.

Tiamat kometa: Zeru-sugea eta suntsitzailea

Zeruko gorputz horrek, Tiamat kometak, zeru-sabaia deitzen du, asmo mitokoi batez. Mesopotamiako mitologian, [Tiamat:1] da itsas gaziaren jainkosa nagusia, kaos munstro bat, zeinaren kidetasunak kosmosa sortzen duen. Zure izena da, baina hilgarria, zerua zatitzen duen hari bat, eta suntsipen-herri bat, batzuetan, suzko munstro bat, eta piztien artean, jainko-jainkozko piztien artean, piztien eta jainko-jainkoen artean, piztien artean, ikusten den bezala, piztien artean, piztien artean, piztien artean, piztien artean, suzkoa, txinparta bezala, txinparta bezala, txinparta bezala, eta txinparta, txinparta, txinparta, eta txinparta, txinparta, batzuetan, txinparta, txinparta, txinparta, ikusten da.

Hala ere, kometa bi izaerakoa da, aurreko 200 urteetako pasabide egonkorrak Itomoriren bihotza bihurtu zuen lakua bera zizelkatu zuen. Antzinako inpaktu hori gabe, ez litzateke herririk egongo, ez Miyamizu santutegirik, ez ur musk-zentralik, ez familia-zeregin sakratua inspiratzeko. Zikloa hamabi mendero errepikatzen da, Asiako kosmologian esanahi izpiritualez betetako zenbaki bat, zodiakoaren ziklo osoari eta erloju kosmikoaren osaketari dagokiona.

Shrine Maidens eta Biziaren Betebeharra

Mitsuha-ren papera, bere eginkizuna, herentziazko zama izpirituala da. Amonak azpimarratzen du bere familia beti izan dela interpretatzaile giza erresumaren eta kami erresumaren artean. Miyamizu leinua simbiotiko batean dago lotuta: santutegiak badu eragina, eta neskek FLT:2kuchkinFamiLT3 eta LT33-ren arteko harremana.

Xintoan, bizidunek zor diete hildakoei, batez ere, amaiera bortitzak jasan dituztenei. Izpiritu haserre edo zalantzatiek, aragami , hondamendia eragin dezakete, behar bezala ez bada. Itomori herri osoa aurreko heriotza masiboaren gainean eraikia dago, lehen kometa-erasoa. Miyamizu erritualek, Mitsuharen gorputz-zainarenak, eta azken frantikoa, azken ahaleginek ihes egiteko ahaleginek, antzinako bizitzaren adierazpen bat egin behar dute, eta ez dute gogoan izan behar.

Disonantzia tenporala eta munduen arteko espazioa

Gorputz-swapping mekanismoa, hasieran komikitzat hartzen dena, gero lakuna dela agerian geratzen da denboran zehar, Mitsuha eta Taki hiru urte dira. Denbora-tarte hori da filmaren geruza mitologiko sakonena. Pentsamendu Shinto eta Budistan, munduaren arteko muga porotsua da. Ilunabarra, FLT:0, ukraware-doki, ⁇ , literalki "forma lausoak diren garaia", non izpiritu bat, edo ahots bat aurkitzen den, nahiz eta une horretan, aurpegi kronologikoa eta aurpegi kronologikoarekin batera agertzen den, Tatsutsutsutsutsu, eta mirralatoarekin batera, mirantea, mirra bihurtzen den.

Bilera hau interpretazio moderno bat da, non antzinako sinesmenaren interpretazio bat dagoen, non bedeinkapenak, ezagutza edo abisua ematen duen zerumugaz haraindiko pertsona "erruduna" edo bisitari sakratua den. Taki, distantziaz ez ezik, denboraren ibaian zehar bidaiatzen duena, itomoriren biztanle kondenatuen marebito bat da. Bere elkartzeak patua aldatzen du.

Ahaztearen etika eta arimaren iraunkortasuna

Taki-k erabateko suntsipena saihesten lagundu ondoren, denbora-lerroak irakurketak egiten ditu, baina mirariaren oroitzapena ametsezko atsekabe bihurtzen da. Tokioko nerabeak eta Itomori ezereza sentitzen dira, zerbaitentzako irrikatzen dira, edo galdu duten norbaitentzako. Hau ez da psikologikoa soilik, baizik eta Shintoren ikuspegia islatzen du, benetan hilak ez direla baina izpiritu bihurtuak, eta haiengan eragina dutela sentitzen dute.

2011ko Tōhoku lurrikara eta tsunamiak bezalako hondamendiek Japoniako psike kolektiboa birmoldatu duten mundu batean, zure izena beharrezko mitoa da. Kometa edozein kataklitorentzat, natural edo gizakiak egindakoarentzat, protestarik gabe jotzen duena eta komunitate osoak mapatik ezabatzen dituena. Taki eta Mitsuha salbatzen dituzten ehunka bizitza sinbolikoak dira galderaren aurrean: "Zer esan genezake filmea, Asiaren etengabeko iraunkortasunari buruz?", "Kanpoko iraultza sakonaren eta sakonaren" (Fagt) eta "Zer esan genezakeen iraultzaren inguruko nazioaren" memorian, "Pazifikoko" eta "Pazifikoko" sakonaren erresortoaren bidez, "Zer" (Fagmatuaren"-aldaketa"-egoeran, "eta"-egoeran, "Zer"-egoeran, "Zer"-egoeran, "Zer"-egoeran, "Zer"-egoeran, zer egin" eta "Zer"-egoeran, "Zer"-egoeran, zer egin"-egoeran, "Zer" eta "Zer"-egoeran, zer egin"-egoeran, zer egin"-egoeran, zer egin daiteke, "Pazterifikoko

Hari gorriaren hariak betikotasunaren gainetik

Ekialdeko Asiako sinesmena, patuaren katean, hari ikusezin bat, denbora, lekua edo zirkunstantzia edozein dela ere, filmaren motor erromantikoa da. Baina Shinkaik dimentsio ilun eta sakratuago batez inguratzen du. Katea ez da bat-bateko trope bat soilik, hari bera da Hitoha weaves, kosketik abiatzen den hari bera, Takik eskumuturrean biltzen duen hari bera, eta ez da "beste arimaren identifikatzaile bat" esaten duen marra bat, eta ez da "Tikikikikikikikki" deitzen, "bestearen identifikatzaile bat" deitzen duen bitartean, eta "Tikromari" deitzen diotenean, "besteak" deitzen den bitartean, "sekhohohom-skhom-skhom-skhom-skhoan, "skhom-sk"-skhom-skhom-skhom-sk-sk-a"-skhoan, "skhoan, "skhoan-a"-a"-a"-a"-a"-a"-a"-a"-a"-a"-

Une horrek filmaren izenburua aldatzen du. Ez dituzte gogoratzen ez diren izenak garrantzirik gabekoak bihurtzen; zer da lotura, musubi, eta klimaxean, filmak ez du galdetzen "Nor zara?" baizik eta "Zer loturaren izaera da bizidunak eta hildakoak, iragana eta etorkizuna, norbera eta bestea lotzen dituena?" Erantzuna sokan dago, eta soka bizitza da, kausa eta efektu kate hautsigabea, heriotza eta berpiztea, lehenengo bileratik Tokioko azken solairura luzatzen dena.

Arimaren jarraitasuna mundu fragatatu batean

Zure izenak, azken finean, existentzia-ikuskera bat eskaintzen du, ez lineala, ez ziklikoa eta interpenetratiboa. Mitsuha eta Taki-k hari bat osatzen dute, braid kosmiko batean, azpimundutik igarotzen dena, zeruan zehar eta hiri-Japoniako plataforma mundaneetan. Haien istorioa, mito guztiak bezala, giza izpirituaren bidaia-mapa bat da iluntasunean zehar.

Shintoren hizkuntzan, kami eta musubiren hizkuntzan, santutegiko neskame eta mendi sakratuetan, Shinkai-k dio antzinako istorioak ez direla erlikiak, baizik eta gure hondamendi garaikideak ulertzeko tresna biziak. Zikloak aurrera jarraituko du; egin behar duguna, filmak azpimarratzen du, eredua ezagutzen, hildakoak ohoratzen, konexioei eusten, eta ilunabarra iristen denean, gure oroitzapenak ezabatuko dituen egia hitz egiten ikastea da.

Filmaren oinarri mitologikoak sakonago aztertzeko eta Japoniako estetika espiritualean duen lekua aztertzeko, Londresko Japoniako Etxea ikuspegi liluragarria da.