Beldurra giza psikean gogorki loturiko emoziorik primitibo eta indartsuenetako bat da. Gure erabakiak taxutzen ditu, gure zentzumenak goratzen ditu eta denbora asko igarotzen da mehatxua igaro ondoren. Kontakizunetan, batez ere izuaren generoan, sortzaileek emozio gordin hori erabiltzen dute ikusleak erakartzeko eta aztoratzeko. Anime serieak beste batzuk izu psikologikoko klase nagusi gisa dago, narrazio motela, narrasa, izua eta sakon aztertzeko moduko moduko moduko bat erabiliz, ikustailearen izaera psikologikokoia, eta izu-eremuaren aurrean nola murgiltzen den.

Beldurraren izaera: ikuspegi psikologiko bat

Beldurra ez da erreflexu sinplea, eboluzioak findutako biziraupen-mekanismo sofistikatua da. Mehatxu bati aurre egitean, benetako edo imajinatutako garun-antilak erantzun fisiologikoen kakoa sortzen du: bihotz-tasa handitzea, arnasketa azkarra eta estres hormonak, kortisolak eta adrenalina bezalakoak, eta aldaketa horiek gorputza prestatzen dute borrokarako, ihes egiteko edo izozteko. Emozionalki, beldurra agertzen da antsietatearen, izuaren eta laguntzaren nahaste gisa.

Gure arbasoei ihes egiten lagundu zien zirkuitu neural berak orain fikziozko munstroei eta mamuen agerpenei erantzuten die. Gainjartze biologiko honek azaltzen du zergatik gertatzen den ondo egindako izugarrikeria batek larruazala eta pultsu-lasterketa eragin ditzakeen. Fikzioaren erresuman, burmuinak aldi baterako eten egiten du sinesgaitza, benetako erantzun emozionalak eragiteko moduko mehatxuak tratatzen ditu.

Beldurrezko errekurtsoa azaltzen duten teoria psikologikoak

Adituek aspalditik saiatu dira ulertzen zergatik nahi duten ikusleek esperientzia beldurgarriak nahita bilatzen. Hainbat teoria psikologikok argi uzten dute izuaren lilura eta serieak egiten dituzten mekanismoak, beste batzuk hain eraginkorrak diren bezala.

Baldintzapen klasikoa eta beldurra ikasia

Betiko baldintzatze klasikoak, Pavloven txakurrek frogatua, erakusten du estimulu neutro bat beldurraren eragilea izan daitekeela behin eta berriz gertaera traumatiko batekin parekatuz gero. Beste bat, eguneroko eskola-ezarpenak, gela bat, korridore bat, eskailera bat, apur bat saturatu egiten dira, behin eta berriz heriotza lazgarriekin lotzen direlako. Eskola-kanpaia baten tximu errugabea edo ate biraketa baten ikusteak, une horretan zerbait beldurgarria gertatzen den egoera bihurtzen da.

Teoria kognitiboa

Teoria kognitiboen arabera, beldurra ez da erreakzio erreflexu bat, baizik eta egoera bat nola interpretatuko dugun. Mehatxua kontrolaezina edo anbiguoa dela hautematen badugu, gure beldurrak areagotu egiten du. Beste batek, berriz, ezagutza manipulatzen du, ezaugarri eta ikusleek, ez dute erraz ebazten misterioa erakutsiz. 3-3 klaseko ikasle "iraungariak", patua bihurritzen duen madarikazioa eta informazio ez fidagarriak entzuleak etengabeko tasazio eta berraprilazion egoeraraisalizatu batean eragiten du, eta horrek ezin du erantzun mentala, eta horrek ezin du beldurra eragiten du.

"Uncanny eta Freuden itzala"

Sigmund Freudek "ez-kantu" kontzeptuaz hitz egiten du, "ez-ohiko zerbait arrotz bihurtzen denean edo errealitatearen eta irudimenaren arteko muga bat erortzen denean" sentimendu desatsegina deskribatzen du. Beste bat, irudi ez-kantuetan murgildua: bizirik diruditen panpinak, bizirik diruditen pertsonak, bizien artean ibiltzen direnak, eta eskola arrotza eta intimoa sentitzen dutenak.

Eszitazio-transferentzia eta tentsio-jaurtipena

Eszitazio-transferentziaren teoriak iradokitzen du estimulu batetik sorturiko suzimentu fisiologikoak geroko estimulu bati erantzun emozionala areagotu dezakeela. Tentsioak nerbio-sistema autonomoa alerta handian mantentzen du. Azkenean izua iristen denean, metaturiko arousal-ak eragina areagotu egiten du, heriotza bakoitza gogorrago bihurtuz.

'Bestearen' izuak desmuntatzen: funtsezko elementuak

Bere atmosfera zapaltzailea sortzeko, beste bat, beste bat, izu-elementu batzuk, maila kontziente eta subkontzienteetan lan egiten dutenak, bateratzen ditu, eta teknika bakoitzak ikuslearen segurtasun-sentsazioari jarraitzen dio.

Narrazio fidagarria eta perspektiba aldagarria

Istorioa batez ere Kouichi Sakakibararen bidez garatzen da, ulertzen ez duen gau-marren egoerara igotzen den ikaslearen bidez. Bere ezagutza mugatua eta ikaskideek nahita egindako omisioak ikuslea bera bezain nahasi eta zaurgarri bihurtzen dute. Nor da "eskra" pertsona? Nor da hilda dagoena? Narrazioak behin eta berriz iradokitzen du ez dela egia, oroitzapenak hutsegiteak direla, eta pertsonaiak beraiek ere ez direla behatzaile fidagarriak.

Isolamendua eta Beldurraren Geografia

Yomiyama herria superstizioak mugatzen du eta kanpoko laguntzatik moztuta dago. Pertsonaiak fisikoki isolaturik daude ospitaleko hego abandonatuetan, mendiko bide bakartietan eta gela hutsetan ilunpetan. Gizarte-isolamenduak izua nahasten du; klase-politika ikasle bati ezikusi egitearen politika da, eta madarikatuak parekideak isilik eta mamu itxurako figurak dira, begi-kontaktu nahi ez dituztenak.

Kurba natural eta lurrez beteriko errealitateak

Izuaren bihotzean 3-3 klaseko madarikazioa dago, heriotza ikasle eta familiei eragiten dien fenomenoa. Madarikazioak naturaren indar gaizto eta ikusezin baten antzera funtzionatzen du. Ezin da arrazoitu, negoziatu edo erabat ulertu. naturaz gaindiko elementuak, bizitzara itzuli den pertsona hila, ausazko eta zoritxarreko hildakoak, mundu arrazionalean ihes egin du.

Manipulazio psikologikoa eta Paranoiako Spiral

Klasearen aurkako neurketak ikasle bat izatea dakar, pertsona hori ez-existentetzat hartzea, funtsean, arintzea, eta harreman paranoia eta hausturak sortzen ditu. Pertsonaiak zalantzan jartzen hasten dira, ezkutaturiko agendak susmatzen dituzte, eta beldurgarri bihurtzen dira. Ikustailea ere manipulatu egiten da, aztarna sotilak eta herringak gorritzen ditu, eta etengabe zirikatzen ditu antsietatea goratzen duen teoria. Mehatxua ez denean munstro ukigarria, baizik eta konfiantza sozialaren kolapsoa, izugarrikeria sakon bihurtzen da.

Igeltsuaren atmosfera landuz

Traste-mekanikatik haratago, beste batek ikuslea desegonkortasun-kokokono batean sartzen du, eta marko eta soinu guztiak beldurraren maiztasun baxuari eusteko diseinatuta daude.

Estetika bisualak: kolorea, konposizioa eta Decay

Paletak kolore gris, berde eta hitseko garbiketen menpe daude. Eguzki-argiak gutxitan sentitzen du beroa, leiho hautseztatuen bidez iragazten du, itzal luze eta sakonak sortuz. Eskola bera mausoleo bat bezala sentitzen da, zurezko zoru higatuak eta pintura zurituz, desintegrazioa eta historia ahaztuak iradokitzen dituena. Konposizioek askotan pertsonaiak leku zabal eta hutsetan jartzen dituzte, hauskortasuna nabarmentzen dute.

Soinu-diseinua: isiltasuna, disonantzia eta entzumen-hodeiak

Beste bat, zaka edo urrutiko oinek ebakitako lokarriak eta abar erabiltzen ditu, aldi berean errugabe eta hondatuak sentitzen diren haur-soinuak, trumoi-hotsa, hezur-hotsa, odol-arrasto bat, ikuslea, baina jauzi egiten du, metalezko atzeko planoaren soinu leunaren bidez, eta, azkenik, metalezko atzeko planoaren soinu leunaren bidez.

Ikurra: Doll, Eye Patch eta Dead

Beste sinbolo batzuk, berriz, ez dira apaingarri soilak, beldurraren itzal gisa funtzionatzen dute. Historiako marko-sekuentziako antzinako panpinek eta narrazioaren barruan, ibar uncannya gogorarazten dute, eta gogorarazten digute pertsonaiak madarikazioak harrapatutako txotxongiloen antzekoak direla. Mei Misakiren begi-bistatik ezkutatu egiten da, eta hor, heriotza ikus dezakeen beira bat, ezagutza debekatuaren ikur ahaltsua da, egia beldurgarria, gutxi batzuek bakarrik ikus dezaketena.

Karaktere-garapena: beldurra pertsonala bihurtzea

Beldurgarria erortzen da ikusleei arriskurik ez zaienean. Beste batzuek, berriz, interes handia dute ezaugarrien garapenean, eta beldurra sentitzen dute pertsona erlatezinen haragiaren eta oroitzapenen bidez.

Bizkarreko eta traumaren pisua

Pertsonaia zentral ia guztiek zauri ezkutu bat daramate. Kouitxiren familiaren historia madarikazioarekin lotuta dago, eta bere osasun hauskorrak fisikoki kalte egiten dio hasieratik. Mei Misaki bikiaren heriotzaren ondoren samin eta bakardadean dago, madarikazioak eragindako trauma bat. Beste ikaskide batzuk, berriz, azken galerez, erruaz eta helburu izateko izuaz elikatzen dira. Bizkarroi horiek giza sufrimenduaren naturaz gaindiko izua eragiten dute, heriotza bakoitza ikuskizun eta tragedia baten gisa gutxiago sentitzen baitute.

Protagonistak eta erlatibitatea

Kouitxi ez da heroi beldurtia, beldurra, nahasmena eta sarritan ezindua da. Bere jakin-minak arriskura eramaten du, baina bere errukiak Meirekin harremanetan jartzera bultzatzen du, nahiz eta arriskuak izan, bere hutsegiteek gizatiar bihurtzen dute. Ikusleek erraz egin dezakete lan, egoera okerretan estropezu egiten duen eta presioaren pean akatsak egiten dituen pertsonaia batean. Identifikazio horrek fikzioaren eta errealitatearen arteko tartea estutzen du, ikuslearen paisaia emozionalean murgiltzeko beldurra utziz.

Dinamika eta traizio pertsonala

Adiskide fidagarri batek ez duela zure existentzia aitortu nahi edo, okerrago, hildakoa "extra" dela salatu nahi izatea bere eskubide propioan izugarrikeria psikologikoa da. Harreman-istripu horiek uko egiteko eta traizio egiteko beldur orokorrekin batera egiten dute oihartzun, bizirik irauteko arriskua areagotuz.

Nola "beste" engranajeak ikustailearen adimena

Serieak ez du izua bakarrik erakusten, ikusleak narrazioarekin lankidetza aktibo eta urdurira eramaten ditu. Hainbat teknika psikologikok ikusleak oso konprometituak izaten jarraitzen dute.

Identifikazioa eta Empathy

Ikuspegi-marko zainduaren bidez eta ikusleak galdera berberak egiten dituen protagonistaren bidez, beste batek, ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇

Suspense eraikina, erretako istorio-kontalarien bidez

Ikuskizunak ekintza etengabea baztertzen du, astiroko eta estualdi baten alde. Informazioa zatika ateratzen da. Erlazioak hazten ari den gorputz-kontzentrazioen atzera-beheraren aurka garatzen dira. Erabakitako tarte horrek mundu errealeko antsietate-nahasteen agerpen motela islatzen du, non mehatxu-sentsazio iraunkorra aste eta hilabeteetan sortzen den.

Emozio-erresonantzia eta Existentzial-aren beldurra

Beste bat, izu existentzialean, heriotzaren ausazkotasunaren beldurra, identitatearen hauskortasuna eta gure oroitzapenak ilusioak dira. Madarikazioa ez da diskriminatzen, edonor jo dezake, aurreikusezin eta beldurgarriak diren moduetan. Horrek bizitza errealeko tragediaren izaera arbitrarioa islatzen du, ikusleak kontrol eta hilkortasunaren inguruko egia deserosoei aurre egitera behartzen ditu.

Imprimatu psikologikoen azken aztarnak

Beste batek, izu psikologikoen erreferentzia gisa du, ulertzen duelako benetako izua ez dela ateetako munstroa, baizik eta gogoan dagoen munstroa. Distortsio kognitiboetan, beldurrez baldintzatua eta gizarte-lokaduraren hausturan, serieak sakonera bat lortzen du, barra-jotzaileen istorioak ez iristeko. Komunikabideen eta psikologiaren gurutzaketa interesatzen zaienentzat, hala nola, Estatu Batuetako Psikologiaren Elkarteak, beldurrez egindako ikerketa psikologikoei buruz, nola aztertzen duten: 3. eta abar.

Izu-euskarriak disekzionatzen dituzten hezitzaile eta ikasleek aurkituko dute beste kasu bat, kasu aberats bat, isolatua, pertzepzio ez fidagarria eta tentsio atmosferikoaren erabilera geruzatuak teoria psikologikoa ikuslearen esperientzia aringarri bihurtzen du.