Anime serie gutxi batzuek eztabaida filosofikoa piztu dute, heriotza-oharra, Yagami argia eta naturaz gaindiko koaderno baten aurkikuntza patukoa thriller generoari dagokio, salbatzaile auto-estilodun baten eta munduko detektibe handiaren arteko joko katu- eta lasai bat. Hala ere, suspentean, azpitestu filosofiko trinkoa dago, tradizio existentzialistatik zuzenean erakartzen duena. Bere pertsonaien, dilem moralen eta atzeraezinen bidez, Nietzscheren heriotza-oharraren ikuspegitik, giza-ekintzaren ikuspegitik, eta Jean-Paulen heriotza-ekintzaren bitartez, ez da posiblea, eta bere buruarekiko harremanean, adibidez, autoreak, heriotza-subjek ulertzen duten bezala, eta heriotza-subjek uste dute.

Existentzialismoa: ikuspegi laburra

Existentzialismoa mugimendu filosofiko bat da, non banakoaren esperientzia biziaren azterketaren erdian kokatzen den. Unibertsoak ez duela aldez aurretik ezarritako esanahiaren arabera, existentzia esentziaren aurretik dagoela eta gizakiak erabat aske direla beren aukeren bidez definitzeko. Søren Kierkegaard bezalako prekursore goiztiarrek erabaki pertsonalen hertsa nabarmendu zuten ziurgabetasunaren aurrean, eta Friedrich Nietzschek Jainkoaren heriotzaren aldarrikapenak moral objektiboaren oinarriak hautsi zituen.

Existentzialistaren esparrua Heriotza-oharrean

Argi Yagamik Herio-oharra jasotzen duen unetik, bere mundua moralki jasotako ilusio kontsolagarriez gabetzen da. Koadernoa ez da justiziaz eskuliburu bat, indar mekaniko bat baizik ez du aurkezten, izen bat idatzi eta pertsona hori hil egiten da. Ondorengo ekintza bakoitza Argiaren sorkuntza etikoan isurtzen da. Existentzialismoa da, bere legea asmatu behar duen hutsune baten aurrean dagoen protagonista.

Askatasun erradikalaren pisua

Sartreren oinarri-esklaboak zera esan nahi du: "existentzia esentziaren aurretik dago" ez dagoela giza izaera finkorik, ez gure helburua diktatzen duen aztarna jainkotiarrik. Existentziara botata gaude, eta gero gure proiektu eta erabakien bidez bakarrik definitzen gara. Yagami argia ilustrazio perfektua da. Koadernoaren aurretik, goi-mailako ikasle bikaina da, eta mundu ustelaren zentzu lausoa du. Heriotza-oharrak sentimendu horren gainean jarduteko ahalmena ematen dio, eta, horrela, bere burua hiltzen du askatasun existentzialaren pisu osoa.

Baina askatasuna zapaldu egiten da. Argiaren arabera, hiltzeari uztea bere eginkizuna arbitrarioa zela onartzea litzateke, bere baitan pentsatzen duen mundu berria bere proiekzioa besterik ez dela. Kierkegaardek "askatasunaren zorabio" gisa deskribatu zuen antsietateak bere ekintzak balioztatzen dituela onartzea, atzera egin beharrean, argiak bikoiztu egiten du zama besarkatuz eta ideologia landu bat eraikiz bere hilketak justifikatzeko. Autorizazio-bide existentziala da, baina bere borondatetik kanpo ezerk ez du balio bere ekintzak balioztatzen.

Autentifikatu eta fede txarra

Etika existentzialistaren erdigunea da, benetako askatasuna eta erantzukizunaren arabera, eta fede txarrera erortzen den bizitzaren arteko bereizketa, eta fede txarrera erortzen dena, pertsona horiek aske ez direla adierazten duten autodeceptazio-egoera, argiaren jainko-konplexua fede txarraren egitura landu gisa irakur daiteke. Behin eta berriz esaten du "zuzena" dela, eta ez duela aukerarik, munduak salbatzailea behar duelako.

Aitzitik, L.k, mundu osoko detektibeak, egiazkotasun-harreman anbiguoagoa erakusten du. Badakigu Kira-ren bilaketa proiektu pertsonala dela, jakin-min intelektualak eta harrotasunak gidatzen duena, justiziarako desirak bezala. Ez du inoiz esaten egia absolutuaren bozeramailea denik, eta bere zintzotasun eszentrikoak, oinutsik oinutsik ibiltzea, gozokiak jateak obsesioz, bere bizitza idiosinkrazikoaren besarkada ez-apokasiko bat erakusten du. Ez du aitzakiarik bere metodoentzat eta bere bizitzarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruaren aurkakotasun idealaren defentsatik hurbilagoa, bere buruaren aurkako borrokatik, bere buruaren aurkakotasun gisa, bere buruaren aldeko borrokatik, bere buruaren aurkakotasun gisa, beti ere, bere buruaren aldeko jarreratik, bere buruaren aldeko jarreratik, bere buruaren aldeko jarreratik, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko,

Bestearen eta identitatearen tartea

Existentzialismoak azpimarratzen du gure norbera beste batzuekin konfrontatzen dela. Sartreren "begirada" kontzeptuak bestearen begiradak nola objektibatzen gaituen harrapatzen du, subjektu aske batetik gauza determinatu batera eramaten gaitu. Argiaren eta L-ren arteko dinamika osoa begirada-borroka bat da. Bakoitzak bestearen identitatea finkatzen saiatzen da: L-k adierazten du "Yagami argia Kira dela", maskara kentzen saiatzen den bitartean, argiak bere buruaren irudi propioaren bidez ikusten duen pertsona bat suntsitzen saiatzen den bitartean.

Argiaren identitatea gero eta gehiago dago besteen ezagutzan. Gurdia eskatzen du, munduak jainko gisa aitortu behar du. Hau da bestearentzat bizitzeko tranpa existentziala, bere askatasuna ezin da inoiz bete kanpoko balioztapen bati ematen zaio. Neark eta Mellok azkenean desmarkatzen dutenean, kolapsoa erabatekoa da: bere jainkotasuna lurruntzen da, eta gizaki izutu eta patetiko batera murrizten da. Esposizio-unea azken helburua da, eta Argiaren matxurek erakusten dute ezin dela proiektu bat errealitatetik at geratzeko ezintasuna.

Heroi absurdua eta boterea lortzeko nahia

Argi Yagamia Nietzscheren Übermenscharekin konparatzen da sarri, bere balioak sortzen dituen bisioa, ohiko ongi eta gaizkiaz haraindi. Gainazalean, paralelismoa indartsua da: argiak gaizkileak babesten dituen gizarte baten "sekretu-morala" arbuiatzen du, eta balio-taula berri bat ezartzen du borondate-indar hutsaren bidez. Baina irakurketa sakonago batek iradokitzen du idealetik aldendu dela. Nietzscheren Übermensch-ek betiereko errepikapena besarkatzen du, biziaren ideia bere bizitza eta era berean, azken finean, "bizitzaren" baieztapena, beti, erabateko erabateko erabatekotasunaren bidez, eta erabateko bizitzaren bidez, beti, bere bizitzaren bidez, bere bizitzaren bitartez, bere bizitzarik gabe, beti, bere bizitzaren bitartez, bere bizitzaren bitartez, bere bizitzaren bila dabilena dela justifikatzen duen ziurtasuna, eta bere bizitzaren bila dabilena, bere bizitzaren bila dabilena, beti, beti, bere bizitzaren bila dabilena, beti, bere bizitzaren bila dabilena, beti, beti, bere bizitzaren bila dabilena, bere bizitzaren bila dabilena, eta bere bizitzaren bila dabilena, bere bizitzaren bila dabilena, beti, ez dela.

Albert Camusen heroi absurduak lente egokiagoa eskaintzen du. Sisyphusen mitoa, Camusek argudiatzen du Sisyfo zoriontsutzat hartu behar dugula, nahiz eta harkaitz bat muino batean gora eramateko zeregin amaigabe eta hutsala izan. Heroi absurduak ulertzen du esanahi kosmikoaren falta, baina konpromiso eta matxinada osoz jokatzen jarraitzen du. Argiak, aldiz, ez du onartzen absurdukeriarik. Mundu perfektu bat eskatzen du, eta fantasiak mehatxatzen dituen edonor hiltzeko prest dago, bere burua ez duela, bere burua giza-jazarpenaren aurka, bere burua ez duela bere burua suntsiturik, baizik eta bere burua bere burua bere burua bere buruaren aurka, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua

Heriotza, Despair eta bizitzaren esanahia

Heriotza da Heriotza-oharra , eta filosofia existentzialistak dio heriotzarekiko borroka zintzoa ezinbestekoa dela benetako bizitza baterako. Martin Heideggerrek giza existentzia "bere buruarekiko heriotza" gisa deskribatu zuen, argudiatuz gure fintasunaren kontzientziak eguneroko lasaitasunetik eta benetako izateko modura jo dezakeela. Heriotzak ideia hau ohartarazi du: bere botereak zehazten du noiz eta nola hilko diren zehatz-mehatz, bai hiltzeko, bai hiltzeko ahalmena, bai hiltzeko ahalmena, bai hiltzeko ahalmena, bai hiltzeko ahalmena, bai heriotza-tasak argitasun handiagoarekin.

Shinigami Ryuk, giza-munduan asperduraz murgiltzen dena, gaiari buruzko bira bitxi bat ematen du. Izaki hilezkor gisa, Ryuk hilda dago, ezin du giza bizitzara eraman behar duen premiarik ikusi. Argiaren drama, jolas desmuntatuz, giza borrokaren ikuslea da, inoiz benetan partekatu ezin duen esanahiaren arabera. Ryuken azken ekintza, Light-en izena bere koadernoan idatzia, heriotza botere bakar bat ez dela gogorarazten du.

Huts morala eta balioen sorrera

Legelari jainkotiarrik gabeko mundu batean, zein oinarri-morala? Galdera honek, sailaren bidez, argiek bere kode etikoa hutsetik egiten duen bezala du oihartzuna. Justizia gaizkileak ezabatzea dela adierazten du, baina definizio hori bere asmakizuna da, hori betearazteko gaitasunaren bidez bakarrik mantentzen dena. Dostoievskiren lerro ospetsuaren arabera, "Jainkoa ez bada existitzen, dena zilegi da", argi-ekintzak irudi kezkagarriak egiten ditu. Aingura transzendente bat gabe, giza balio bihurtzen dira, eta eraikitzaile errukigabeenak bere burua beste batzuei inposatuko die.

Baina serieak kritika egiten dio jarrera horri. Argiaren araua laster erortzen da arbitrarioki, eta ez bakarrik kondenatutako delituak hiltzen ditu, baita ezkutuko agenteak eta aliatuak ere, FBIren eta bere burua babesteko lerroaren arteko muga lausotzen da desagertu arte. Horrek agerian uzten du erantzukizunarik gabeko askatasuna indar suntsikorra dela. Balio sortzailea, Sartrek argudiatu zuen, orokortu egin behar da, argi horrek huts egiten du, bere mundu osoa, bere bizitza-probak, giza-bizitzaren, giza-dendendenaren, giza-dendendendendenaren, giza-dendendendendendendenaren, giza-dena, giza-dendendendendendendendenaren, eta giza-dena, giza-dena, giza-dena, giza-dena, giza-dena, benetako-denaren, izatearen eta giza-dendendendendenaren, izatearen aldekoak, izatearen aldekoak, izatearen aldekoak, izatearen aldekoak, izatearen aldekoak, benetako balioa, izatearen aldekoak, duen balioaren aldekoak, balio sinpleen aldekoak, duen balio-dena, balio-dena, balio-dena, balio-dena, balio-dena, balio-dena, duenaren aldekoak, balio-dena, balio-

Existentzialismoa bigarren mailako karaktereen bidez

Argi eta L nagusituz, laguntza-ekintzak sakontzen du esplorazioa. Misa Amane, bere Herio-oharra irabazten duena eta Argiaren konplize bihurtzen dena, erabateko inauthentizitate-bizitza bat bizi du, bere askatasuna argiarekiko erabat amore ematen du, bere maitasunagatik eta bere izenean hiltzeko borondateagatik bakarrik definitzen du. Existentzialismo-egoeran, fede txarraren tankera da, beste batek bere helburua determinatzen duen objektu gisa tratatzen du. Bere bizi-itxaropena bi aldiz berrestea begientzat, oso gutxitan erabiltzen du bere burua, bere buruarekiko bere buruarekiko bere buruarekiko bere buruarekiko bere buruarekiko bere buruarekiko bere buruarekiko bere buruarekiko duen gogobetetze bat.

Teru Mikami, Kiraren exekutibo publiko bihurtzen den fiskal sutsua, askatasun existentzialaren beste distortsio bat da. Mikamik uste du justizia modu autonomoan hautatzen duela, baina, egia esan, argiaren balio-sistema absolutu gisa hartu du. Bere nortasun zurrun eta obsesiboak agerian uzten du nola bihurtu daitekeen norbera sortzen den moraltasuna kanpoko edozein dogma bezala.

Mellok askatasun gordin eta egoista bat besarkatzen du, arriskuak hartzen, arauak hausten eta bizi-bizirik, baina bere ekintzak aitortzarako eskaintza etsia dira. Bestalde, behatzaile hotz bat da, ia kontalari existentzialista bat bezala funtzionatzen duena, kasuaren zatiak biltzen dituena egia agerian uzteko. Azken garaipena ez da justiziaren ospakizuna, baizik eta egiaren gain dagoen jokoa onartzea, eta egia hutsa ezarri da.

Beherakada: Auto-sorkuntzaren mugak gainditzea

Yagamiren amaiera tragedia existentzialistaren klase maisua da. Seriean zehar, bere nahimenak bakarrik bere mundu-ordena berria onar dezakeen ilusioaren pean funtzionatzen du. Mugak manipulatzen, kalkulatzen eta ezabatzen ditu ausardia biziz. Baina giza beharrak gainditzen saiatzen da, bere giza beharrak, bere ezagutza-nahia, ahanzturaren beldurra, bere hutsegitea ez da jainko hilkor bihurtzen saiatzearen berezko muga.

Azken atalean, Argia agerian eta zauriturik dagoenean, bere erreguek eta arrazionalizazio etsiek pertsona jainkotiarra desegiten dute, izututako pertsona bat agerian utziz. Sartrek esan zuen egia existentziala: ez dago giza egoeratik ihes egiterik. Aske gara, baina askatasuna beste batzuen begirapen, fintasun, hutsezintasun eta ezinegonaren mugen barruan gauzatzen da. Argiaren hutsegitea ez da akats bat egin duela, baina uste zuen muga horiek ezabatu ditzakeela niaren indarren bitartez.

Ondorioa: Heriotza-oharra, Parable existentzialista gisa

Heriotza-oharra ez da bere marrazki korapilatsu edo flair estilistikoagatik bakarrik, baizik eta mendeetan zehar filosofia sorginduaren galderak sortzen dituelako. Yagami Argiaren gorakada eta erorketaren bidez, serieak askatasun absolutuaren deuseztatzea, norberaren sortutako esanahiaren agonia eta heriotzaren itzal ezinegona dramatizatzen ditu. Ez du erantzun erraza eskaintzen, entzuleak bere protagonista irentsi zuen hutsuneari aurre egiten diolarik.

Gako-iruzkinak

  • Existentzialismoak askatasun erradikala, erantzukizun indibiduala eta esanahi-eraikuntza nahi gabeko unibertsoan oinarritzen ditu.
  • Yagamiren bidaiak askatasun osoaren indarra eta arriskua erakusten ditu, eta egiazkotasunetik autosuntsipen-hegaldi bat lortzen du.
  • Fede txarraren kontzeptua seriean zehar doa, pertsonaiek beren benetako motibo eta erantzukizunez engainatzen dituzten bezala.
  • Bestearen begiradak, Sartrek garatu zuen bezala, argiaren eta L-ren arteko gatazka nagusia identitate-borroka gisa egituratzen du.
  • Heriotzak azken horizonte existentziala balio du, ilusioak kendu eta giza boterearen eta autokreazioaren mugak agerian utziz.
  • Bigarren mailako karaktereak aztertzeak baldintza existentzialei emandako erantzun-espektro bat erakusten du, askatasun-abdikaziotik (Misa) onarpen askera (Near).