Ikurrak dira ipuin-hiztunen hizkuntza sekretua, eta ez da gairik bere baitan norberaren bidaia baino gehiago. Karaktere bat ispilu batean dagoenean, maskara bat jartzen du, edo ekaitz batean zehar ibiltzen denean, objektu edo gertaera bera baino ez da izaten, identitatearen, irrikaren eta eraldaketaren ontzia da. Autoaren sinbolismoak barne-aldaketa abstraktua esperientzia ukigarri eta sentsorial bihurtzen du, irakurleei benetan bihurtzen diren pertsona baten lekuko izateko aukera ematen diena. Nobela, zinema eta mitoak, marrazki horiek arretaz aukeratzen dituzte arku-irudiak, zatikatzetik hasi eta jakituriatik, egiatik egiatik egiatik egiara, egiatik egiatik egiatik egiara, egiatik egiatik egiatik egiara, egiatik egiatik egiatik egiatik egiara, egiatik egiara, egiatik egiatik egiatik egiatik egiara, egiatik egiara.

Identitatearen paper nagusia narrazio-fikzioan

Bere baitan, istorio ausart bakoitza identitate-istorio bat da. Karaktere batek altxor bat bilatu, maitalea bilatu edo tirano bati aurre egin diezaioke, baina bere burua oso sentitzen duen bertsioa da. Narrazioaren jokoan zentzua zentzuan jartzen da, hain zuzen ere, protagonistaren norbera arriskuan dagoelako. Charles Taylor literatur kritikariak eta filosofoak identitatea orientazio moral gisa deskribatu zuen, zeinaren bidez pertsona batek bere aukerak interpretatzen dituen. Fikzio-esparru hau presiopean jartzen da, kanpoko oztopoek eta barneko kontraesanek frogatzen dute, harik eta zerbait hondoratzen edo berriro okertzen den arte.

Literaturan identitatea ulertzeak hiru dimentsio bereizi behar ditu. Lehenengoa identitate pertsonala da, ezaugarri berezi bat osatzen duten sinesmen, oroitzapen eta desira-konstela. Bigarrena identitate soziala da, inposatu edo bereganatutako rolak, alaba, gerlaria, kanporatua, erregela, izaera nola hautematen den eta nola hautematen diren. Hirugarrena identitate fLT:2 identitate soziala da, eta horrek adierazten du zein ezaugarrik diren, zein ezaugarrik, zein ezaugarrik, zein diren, zein ezaugarrik, zein ezaugarrik, eta nola hautematen diren. Hirugarrena da: fikzio-ekintzak, zein ezaugarri diren, zein ezaugarrik, zein diren, zein diren, zein diren, eta zein diren, ez, zein diren, zein diren, zein diren, zein diren, zein diren, zein diren, zein diren, zein diren, zein diren, zein diren, zein diren, zein diren, zein diren, zein diren, zein diren, zein diren, zein diren, eta zein diren, zein diren, zein diren, zein diren, zein diren, zein diren, zein diren, zein diren, zein diren, zein diren, zein diren, zein diren, zein diren, zein diren, zein diren, zein diren, zein diren, zein diren, zein diren,

Erik Erik Erikson psikologoaren garapen psikosozialaren faseak paralelo erabilgarria eskaintzen du. Identitate-krisiaren kontzeptua, XX. mendearen erdialdean zabaldua, garai bat deskribatzen du, non norbanakoek beren iraganeko esperientziak nahi duten etorkizuneko norberarekin adiskidetu behar dituzten. Eriksonen ereduari buruz gehiago jakiteko, bisitatu Eriksonen etapektuetako psikologia sinplea, Eriksonen etapak, fikzio-karaktereak erabiliz, tentsio berberak pizten dira: Elizabeth Bennetek bere harrotasuna eta aurreiritziak berrelifikatzen ditu, Harry Potterren erresibindikatzailea bere errudun gisa integratzen du, eta bere patu sinbolikoak, Paul Hadarik gabe, patu hutsalak sentitzen ditu.

Karaktere-arkuetako ikurismoaren gramatika

Ikurrak motzak dira egoera psikologikoetarako. Emozio konplexuak irudi bakar batean biltzen dituztenez, arrazoiketa kontzientearen mailaren azpitik funtziona dezakete, irakurlea indarrez kolpatuz. Karaktere-arku oso baten zehar hedatuta, ikurrek logika emozionala sortzen dute, eta hori sarritan persuasiboagoa da, karaktere baten pentsamendu esplizituak baino.

Idazleek tradizio sinbolikoen biltegi sakon batetik ateratzen dute. Sinbolo batzuk ia unibertsalak dira: argia eta ilunpea, ura eta basamortua, gora eta behera. Beste batzuk kulturalki zehatzak dira, hala nola patu-kate gorria edo animalia totemikoa. Hala ere, autore trebe baten eskuetan, objektu mundane baten eskuetan, eskumuturreko erloju bat, betaurreko pare bat, ate itxi bat, identitate-ezaugarri indartsu bihurtu daiteke, une kritikoetan berriro agertzen bada.

Karaktereetan oinarritutako narrazioetan kategoria sinboliko arruntenak hauek dira:

  • Gainazal erreflektiboak, gainazal erreflektiboak (mirrariak, ura, metal leundua): objektu hauek auto-higidura literaltzen dute, islapenaren seinaleei ezikusi egiteko moduko izaera, arrisku luzeegiei nartzisismoa edo zatiketa begiratzen diena.
  • Maskara literaletatik hartutako pertsonengana, sinbolo hauek interpretatutako norbera eta ezkutuko egiaren arteko tentsioa adierazten dute. Maskaratzea krisi edo askapen une batekin bat dator.
  • Journey markatzaileak (bideoak, ibaiak, gurutzaketak): leku batetik bestera mugitzen den mugimendu fisikoak identitate batetik bestera igarotzen den pasabide psikologikoa islatzen du. Gotorleku bat, zubi bat edo basamortu bat muga bihurtzen da, non norbera zaharra hiltzen den eta berri bat jaiotzen den.
  • [Txalto naturala, 1] ziklo naturalak (denboraldiak, eguraldia, hazkundea eta gainbehera): udako ekaitz batek astindua kanpora dezake, lehen elurteak kontenplazioan atzera egin eta lorategi loratua norbera berri baten fruitu.
  • Herentziaren objektuak, herentziaren objektuak, heirloomak, gutunak, gakoak: protagonistaren identitatea familia, historia edo ondarearekin lotzen dute. Galerak edo berreskuratzeak sarritan iraganeko haustura edo besarkada adierazten du.

Sinbolismorako gidak, sinboloek fikzioan nola funtzionatzen duten azaltzeko, definizio argiak eta teknika praktikoak eskaintzen ditu, behaketa hauekin bat datozenak.

Kontakizun sinbolikoaren ezaugarririk dotoreenetako bat da ikur bakar batek esanahi kontraesankorrak eduki ditzakeela arkuko puntu ezberdinetan. Hasieran blokeatutako ate batek errepresio bat adieraz dezake; azkenean, desblokeatzea askapen bihurtzen da. Kalitate kameleoi horrek aukera ematen die idazleei nortasun-aldaketa sotilak idazteko, aurkezpenera jo gabe.

Kasu-azterketak: identitatea arkitektura sinbolikoaren bidez

1. Heroiaren bidaia eta Auto-Itsasketa

Egitura narratibo gutxi batzuek identitate-eraldaketa zorrotz egin dute, Joseph Campbellek bere bidean mila aurpegiko heroia bezala. Faseak sakonago ikusteko, ikus heroiaren bidaiako sarrera. Txantiloi honetan, protagonista mundu arruntetik irteten da, entsegu-sail bat irauten du, eta itzultzen da funtsean aldatuta. Urrats bakoitza ikurrez josita dago: tttt'man, t's mentor, t's t's t'erdi, t'erdikot'erdiko t'erdikotrafi'erdia, t'erdikotrafi'erdiko trafi'erdia.

Arthur erregearen Excalibur-a, ez arma gisa bakarrik, baizik eta bere aginte-eskubidearen froga fisiko gisa, bere identitatea subirano gisa. Ezpata errege batek bakarrik marraztu dezake; bere jabetzak eta behin betiko itzulerak Arthurren arkua osatzen dute, ezkutuko mutikotik legendariora, eta, azkenik, itzuleraren zain dagoen figura mitologikoa. Era berean, Star Warsen buru-argien artean, argi-argien sinboloa ez da tresna bat, baizik eta Jedi baten ondare moralaren eta bere buruaren jabe den Luke Skywalkerren nortasun berdea eraikitzeko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere jaiotzaren, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko

Heroiaren bidaiak erakusten du identitatea ez dela introspekzio bidez bakarrik aurkitzen, ekintza bidez sortzen da, eta ekintza horiekin batera doazen ikurrak norbera berriaren markatzaile ukigarri bihurtzen dira. Elixir-arekin itzulerak, objektu literala edo jakituria-zatia, eraldaketa erreala dela eta orain komunitatean integratu daitekeela baieztatzen du.

2.Ageren kontakizuna: Mugak eta Inozentzia Galdua

Adineko istorioak, edo Bildungsroman, identitatearen eraketari buruzkoak dira. Generoaren historia eta konbentzioen ikuspegi orokorra lortzeko, adin-istorioei buruzko Wikipediako artikulua, FLT:2]], testuingurua eskaintzen du. Hemen, karaktere-arkua haurtzaroko ilusioen isladak eta helduen norbera konplexuago baten eskuratzeak definitzen dute. Arku honetako ikurrak askotan atalaseak markatzen ditu eta babes-mugak galtzen ditu.

Harper Leeren Txori-txori bat hiltzeko, zuhaitz-etxeak, korapilo-opariak eta txakur errabinoak, Scouten esnatze moralaren mugarri sinboliko gisa funtzionatzen dute. Zuhaitz-etxeak haurtzaroko ikustaldi-puntua adierazten du, helduen gatazkatik kendua. Boo Radleyk zuhaitzean uzten dituen opari misteriotsuak, tximuak, lumak, xaboi-irudiak, pinpirinak, beste bat, beldur den aztarna bat, eta espirituak jota, espiritu zoroak jota, bere burua eta bere burua, bere buruarekiko liluraz eta bere buruarekiko liluraz jositako gizon batek bezala, bere burua ezkutatzen duen espiritu lasai bat da.

J.D. Salingerren The Catcher in the Rye beste hiztegi sinboliko bat zabaltzen du. Ehiza-kapelu gorria, ahateak Central Parken, eta carousel Holden Caulfielden nortasun hauskorraren jarraipena egiteko tresnak dira. Kapelak, atzeraka jantzita, indibidualtasunaren nahia adierazten du, eta faltsutasunetik erretiratu egiten du, baina jendaurrean ezkutatzen du, erabat ezin duela baieztatu. Neguko ahateek beren eraztunetan hartzen duten galderen errepikapena, bere ume-adar-adar-a, bere ume-ausaina, bere ume-ausaina, ez dela onartzen, eta ez duela "asasasuna"ren eraldaketarik, ez duela.

3. Doppelgänger eta Itzala Bera

Arku gotikoago baina ahaltsuago batek, bere buruaren kontra talka egiten du, non protagonistak bere identitatearen alderdi erreprimitua osatu behar duen. Erretratuak, bikiak eta islak bezalako ikurrak eredu horren funtsezkoak dira.

Oscar Wilderen "Doriar Grayren irudia" adibide kanonikoa da. Erretratua bera identitate-biltegi sinbolikorik gorena da; Dorianen edertasun-maskara ez-aldatzailea oihalaren atzean ezkutatzen den desintegrazio ikaragarria da. Transgresio orok pinturan jarraitzen du, eta erretratuak benetako norberari egiten dio uko, eta horrek ez du onartzen.

Fikzio garaikidean, Chuck Palahniuk-en Fight Clubak bira modernoa eskaintzen du. Tyler Durdenek narratzailearen nahi erreprimituen proiekzio gisa funtzionatzen du, itzal karismatiko eta anarkikoa. Borroka-klubak identitate gordin eta aurresozial baten sinbolo bihurtzen dira, kreditu-txartelaren eraikinen suntsipenak kontsumitzailearen auto-hondamendia adierazten du. Narratzailearen arkuak Tyler ez dela kanpoko aitorpena egiten du; masailaren bidez, ordea, eta, itzalak nahasten ditu, eta, hala ere, min ematen du.

Narrazio hauek egia psikologikoa erakusten dute: identitatea ez da estatu monolitikoa, baizik eta bere parlamentua. Itzala, erretratua, bikia, alter egoa, lotzen duten sinboloek, borroka beldurgarria eta askatzailea behar dute. Behin integratuta, izaera ez da zatitzen, oso-osorik baizik.

Eredu sinbolikoak aztertzea: irakurle eta idazleentzako markoa

Sinbolismoak karaktere-eraldaketa nola eragiten duen erabat estimatzeko, lente analitikoa izaten laguntzen du. Ondoko esparrua, narrazio-teoriatik eta arte bisualen kritikatik abiatuta, edozein istoriori aplika dakioke.

1. urratsa: Errepikapena eta aldakuntza identifikatzea. Ohar zaitez zein objektu, ezarpen edo xehetasun sentsorialak gertatzen diren. Aztarna bat da elementu bat sinbolikoa dela, funtsezko emozio-kolpeetan agertzen dela. Te kikara bat, argumentu guztietan agertzen dena, ez da apaingarria izan behar, protagonistaren ahalegina eragin dezake, presiopean. Kopa horma baten kontra jaurtitzen bada, ekintza horrek haustura erabakigarria markatzen du identitatean.

↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑

3. urratsa: kontuan hartu Ikurraren barne-kontraesanak. ikur ahaltsuek askotan kontrakoak dituzte. Ura ito edo garbitu egin daiteke, suak suntsitu edo birjaio dezake. Izaerak dualitate horiekin duen harremana, sutik ihes eginez, eta ondoren bertatik igaroz, mugimendua bultzatzen du izutik ahalduntzera. Toni Morrisonen esanetan, Toni Morrisonen 3, heriotza, memoria eta garbiketarako behin eta berriz urak, azkenik, Sethe eta iraganeko askapena aurrez aurre jartzen dituen lekua.

Bigarren mailako karaktereek sinbolo bati erantzuteko moduak askotan erakusten du protagonistaren gizarte-rola aldakorra. Hasieran deferentzia agintzen duen koroak, baina gero errukia edo mespretxua sortzen duen identitatearekin hitz egiten du. Besteengan beldurra eragiten duen gutun batek, baina protagonistaren seinaleek barneko txanda bat adierazten dute.

Azken ekintzan, galdetu ea sinboloa suntsitu, eraldatu, berreskuratu edo gainditu den. Emaitza horrek identitate-eraldaketaren izaera erakusten du. Ispilu bat hautsi eta alde egiten duen karaktere batek bere burua gorrotatzen du, eta angelu desberdinetatik begiratzeko gogortasuna mantentzen duenak bere burua nahastu eta aurpegi anitzeko norbera bat besarkatu du. Erresoluzioak, hala ere, saihestezinak izan behar du, eta azken sinboloak, emozioaren zigilua.

Banakotik haratago: neurri kulturalak eta arketilpalak

Eztabaida hau karaktere-arku indibidualetan oinarritzen den arren, identitate-sinbolismoa ezin da erabat bereizi korronte kultural eta arketippaletatik. Carl Jungen teoriaren arabera, zenbait ikur, ama, tuntuna, agure jakintsua, giza psikean sakon erroturik daudelako. Nobelagile batek objektu sakratu bat heroiari ematen dion mentorea idazten duenean, arkupe sakon bat osatzen dute.

Garrantzitsua da, halaber, literatura garaikideak maiz galdetzen edo azpibertsatzen dituela sinbolo arketipiko hauek. Maskara bat, gizarte patriarkal bateko emakume bati buruzko istorio batean, ez da iruzur bat baizik bizirik irautea, beharrezko egokitzapena mundua benetakotasunerako bezain segurua izan arte. Arku horietan maskara kentzeko ekintza ez da arriskutsua, eta benetako eraldaketak maskara bere terminoetan birsortzea ekar dezake. Hizkuntza sinbolikoak iraun egiten du, baina bere balio-mugimenduak identitate-zentzutasun gehiago islatzen du.

Kultura-fikzioak are gehiago zabaltzen du lexiko sinbolikoa. Arundhati Royren Gauza txikien Jainkoa, ibaia, pitzadura fabrika eta "Love Laws" bikien nortasun hautsietatik azalezin bihurtzen dira, kasta, historia eta maitasun debekatuz eratuak. Sinbolismoa ez da unibertsala generiko izatearen zentzuan; bere berezitasunean unibertsala da, eta frogatu du erresonanterik ahaltsuenak askotan errotuta daudela leku eta leku jakin batean.

Ondorioa: Auto eta ikurren arteko elkarrizketa distiratsua

Karaktere-arkuak ez dira inoiz gertaera-sekuentziak soilik, izatearen misterioetara bidaiak dira. Sinbolismoa iparrorratza eta mapa da, itsasargia eta ekaitza. Haragia baino gehiago erakusten duten ispiluen bidez, hasi zireneko ibilbideek erabat bestelako zerbait adierazten dute, eta objektuek arima-pisuari eusten diote orrialdeen gainean, fikzioak erakusten digu identitatea ez dela helburu finkoa, etengabeko negoziazioa baizik.

Ikurrez beteriko idazleek opari sakona ematen diete irakurleei: arteari buruzko beren eraldaketak ikusteko aukera. Protagonistaren maskara hautsiak edo gako berreskuratuak oihartzun egiten du, irakurleak ere une jakin batzuetan zehar ibili baitira, nortzuk ziren edo bihurtu nahi zuten ziur ez zeudenean. Sinboloekin lan egitea ez da dekorazioa, pertsonai ikusezinak ikusgai bihurtzearen artisaua da.