Animea ez da entretenimendu-mota bat Japonian, baizik eta kultura-indar suntsikorra da moda, hizkuntza, publizitatea eta identitate nazionala osatzen dituena. Shibuya-ren bideo-pantaila erraldoietatik arroz-arrautzak biltzera, begiak eta ileak tamainaz gain eta grabitatez txikituta dituzten pertsonaiak Japoniar modernoentzat ikusizko bihurtu dira. Ingurune horretan, ezinbestekoa zen estrategia politikoak animearen irudi eta narrazioaren logika bihurtzea hautatzaile zatikatu batera iristeko. Anime-lanaren hedapenaren praktika berriak material esperimentaletan bihurtu dira, eta dibulgazio-estrategia sakon bat sortzeko.

Animearen kultura-panetazioa Japonian

Japoniako gobernuak "Cool Japan" ekimena aspalditik sustatu du animea eta manga, botere bigunaren zutabe gisa atzerrian, baina etxeko aldetik euskarria eguneroko bizitzaren ehunean dago. Tren geltoki nagusiek anime-gaien abestiak jotzen dituzte irteera-telefono gisa; erosotasunaren arabera, akzio-ezaugarriak mantentzen dituzte oniri-en gainean, eta bertako udalerriek jatorrizko anime-maskarak hartzen dituzte turismoa sustatzeko. saturazio horrek animearen hizkuntza bisuala normalizatzen du belaunaldiz belaunaldi, nahiz eta bere erresonantziarik indartsuena "Poktono"rekin batera hazten den, "Po" eta "Slayer Piece"rekin harremanetan jartzen den.

Politikariak ez dira itsuak. Hautagai bat agertzen denean kanpainako kartel batean, shounen serie arrakastatsu bat gogorarazten duen estiloan, berotasun eta familiartasun biltegi batean sartzen dira, ohiko buru-hotsek bat ezin dutena. Praktikak baliatzen du Shinji Miyadai soziologoak Japonia garaikidearen "kultura" deitu duena, non fikziozko entitateek bizitza errealeko irudiek bezain pisu emozionala izaten duten. Kultura-egoera honek anime-erreferentziak egiten ditu, ez gimmick bat, nazioaren elkarrizketa bisualaren dialektika legitimo bat baizik.

Animearen larrialdia komunikazio politikoan

Animeen estetika eta hauteskunde-politika ez ziren gauetik goizera gertatu. Lehen kasuak zuhurrak ziren: hautagai txiki batek ilustrazio bat erabil lezake euli-ontzi batean, edo tokiko batzarkide batek jaialdi bateko maskota jantzi baten ondoan kokatuko luke. Biraketa-puntua 2010eko hamarkadaren hasieran izan zen, Twitter eta LINE bezalako sare sozialetako plataformek kanpainako eduki bisualki deigarria lortzea areagotu zutenean. Bat-batean anime estiloko kartel bat biral bihur zitekeen, bitartekari tradizionalak saihestuz.

Lehen adibideetako bat Kenji Asanoren 2014ko Tokioko gobernu kanpaina izan zen, zeinak animean inspiratutako pertsonaia bat bezala banatzen zuen, bere plataforma politikoa azalduz. Asanok irabazi ez zuen bitartean, bere materialen inguruan sortutako burrunba aholkulari politikoek nabaritu zuten. 2017ko hauteskunde orokorrerako, hainbat alderdi ari ziren manga-illustrated manifestuekin eta web animatuekin esperimentatzen.

Teknikak eta taktikak

Eragile politikoek metodoen errepertorioa garatu dute anime-erreferentziak kanpainetan txertatzeko, bakoitzak helburu demografiko eta estrategiko propioarekin. Ondoko ikuspegiak ohiko bihurtu dira hauteskunde lokal eta nazionaletan:

  • Anime estiloko kartelak, Japoniako kanpaina-kartel estandarrak, neurri eta kokapenean hertsiki arautuak daude, baina ez du eragotziko hautagai batek bere bertsio ilustratua erabiltzea. Erretratu horiek sarri imitatzen dituzte genero ezagunen tropen irudi bisualak: begirada determinatua, haizez egindako ilea, atzeko plano distiratsua. Egurrezko marko berdinen taula bete-betean jartzeko diseinatuta daude.
  • Kanpaina batzuek lankidetza ofizialak ziurtatzen dituzte anime-karaktereak promozio-materialetan agertzeko. Hautagai batek katu-maskara ezagunarekin banatu ditzake, bere leloarekin batera, pertsonaiaren ospe osoa bereganatuz.
  • Jatorrizko maskotak eta yuru-chara - Tokiko gobernuek aspalditik erabiltzen dituzte maskotak, sarritan, zertxobait groteskoak eskualdeak sustatzeko. Hautagaiek yuru-chara pertsonala sortzen dute, laburki animatuetan agertzen dena, politika modu sinplean azalduz. Maskot hauek beren Twitter kontuak izaten dituzte sarri, hautesleekin tonu ludikoan.
  • Aparteko saioak eta gertaerak -Rallies-ek kosplay taldeekin lankidetzan egin dute, edo anime politiko laburren proiekzioak egin dituzte.
  • Fandoma mekanizatu eta jantzigarria, - Akrilikoa, pegatinak eta ita-bagak (karakterezko poltsaz estaliak) hautagaiaren anime-itxurarekin banatzen dira. Jarraitzaileak iragarki ibiltari bihurtzen dira eta lotura emozionala areagotu egiten du biltzeko fanaren praktikaren bidez.
  • Gizarte-komunikabideek eta errealitate areagotuak -hau da, hautagaiaren anime-estiloaren bertsioa erabiltzailearen aurpegian gainjartzen duten iragazkiak, edo TikTok-en lankidetzak, hautagaiak animearen itxura imitatzen duen tokian, jatorrizko hautesleak digitalki gorteatzeko erabiliak izan direnak. AR argazki-fotogramek beren etxeetako "campaign" egiteko aukera ematen diete.

Teknika horietako bakoitzak, autoritate urruneko figura batetik, presentzia erlatizagarri, bilgarri bihurtzen du hautagaia, eta hauteslearen harremana, ebaluazio abstraktutik, fandometik hurbilago dagoen zerbaitera aldatzen du, konpromiso handiagoa eragin dezakeen dinamika, baina baita mezuaren substantziari buruzko kritika ere.

Gidari psikologiko eta soziologikoak

Animeen erreferentzien eraginkortasuna mekanismo psikologiko askotan dago errotuta. Lehenengoa, esposizio-efektua da: errepikatua, estimulu baten esposizio positiboa, eta gero eta gehiago gustatzen zaio. Hautesleek ikusten dutenean hautagai bat haurtzaro-poztasunarekin edo larunbat-goiztasunarekin lotzen duten estiloan, sentimendu positibo horiek, askotan oharkabean, hautagaiari transferitzen dizkiote.

Bigarrenik, animea identitate-markatzaile gisa funtzionatzen du. Anime-zale izatea, japoniar gazte askorentzat, belaunaldi zaharretatik bereizten dituen identitate-forma arin bat da. Kultura honetan txirularen seinaleak jartzen dituen hautagaia, "Zuetariko bat naiz". Homofiliaren estrategia politiko klasikoaren aldakuntza da, norberaren antzeko jendea aukeratzeko joera.

Hirugarrena, anime serie askoren egitura narratiboa, sistema ustelen aurka borroka egiten duen azpi-sugea, erabakitze hutsaren bidez, mezularitza politiko populistarekin bat dator. Kanpainako iragarkiak animearen hasierako sekuentziaren gramatika bisuala mailegatzen dute, ebaki azkarrez, orkesta-harri puztuz eta heroiko jarreraz, hautagaiaren izaera inplizituki ezartzen du nazio-gaztetzearen istorio batean protagonista gisa. Hau laster-tekla emozional indartsua izan daiteke, politika arrazionalaren balorazioa gaindituz.

Animen oinarritutako kanpainako kasu-azterketak

Hainbat kanpainatan, ikuspegiaren aukera eta eragozpenei buruzko ikasgai suntsitzaileak eskaintzen dira.

"Sakuraiman" izeneko anime-karakter bat zabaldu zuen, eraginkortasun burokratikoaren aurka borrokatzeko esan zuen heroi maskaraduna. Kanpainak 90 segundoko labur animatu bat sortu zuen, milioi bat aldiz ikusi zena YouTuben. Sakurairen hautesleak 18tik 29 urtera arteko aldea zuen batez bestekoaren aldean, inkestak egiteko, Shtttttttttt-ek emandako datuen arabera, tokiko taktikan, ez zuela eraginik izan.

Diputatuen Ganbara, 2016: Alderdi Liberal Demokrataren kontu ofizialak manga-isolatutako infografiak azaldu zituen, eta mangaka profesional batek diseinatutako karaktereak zituen. Mugimendu hori oposizioko alderdiek eta lege-aditu batzuek kritikatu zuten, oinarrizko eztabaida nazionala txikitzeko. Hala ere, LDPren sare sozialetako konpromiso-metrikoek kanpainan zehar distira egin zuten, eta barne-txostenek eduki demografikoak egozten zituzten, normalean eduki politikoei ezikusi egiten zietenak.

Osakako 2020ko hauteskunde batean, Miki Tanaka hautagaiak bizitza osoko kartoizko ohol bat sortu zuen neska magiko gisa, izardun makila batez osatua. Kaleko hitzaldietan ondoan zegoen, eta oinezkoei argazkiak ateratzen uzten zien. Gimmickek inoiz ez zen rally politiko batera joan. Tanakakak, marjina estu batez irabazi zuen eta gero esan zion: "Minbuxik" "Mamutxina": "Minbutxik"-ek hasieran esan zuen bere lehen anime-irudiaren erdia erakarri zuela.

Kasu hauek erakusten dute anime-erreferentziak muga murriztu dezakeela konpromiso politikorako, baina erakusten dute taktikak hobeto funtzionatzen duela politika-plataforma koherente batek lagunduta. Hautesleak artearen bila etor daitezke, baina (edo ez) argumentuaren alde egoten dira.

Pertzepzio publikoa eta kritika

Praktika ez da unibertsalki ongi etorria izan, erreakzio publikoa belaunaldi eta ideologia lerroetan gertatzen da. Boto-emaile zaharragoek, animea haur-umetzat har dezaketenek, askotan, halako kanpainak ikusten dituzte, bulego publikoaren duintasunarekiko errespeturik eza edo errespeturik eza. 2021eko inkesta baten arabera, NHKk aurkitu zuen, 18-29 urteko inkestatuen %58k, berriz, onartzen zuela anime-karaktereak erabiltzea publizitate politikoan, 60 urtetik gorakoen %22k bakarrik onartu zuela.

Distaste estetikotik haratago, kritika sakon bat da anime-erreferentziak distrakzioa gisa balio duela. Irudi fantastikoko hautagaia bilduz, kanpainek arazo konplexuen azterketa saihestu dezakete, hala nola pentsio-erreformaren, zerga-politikaren edo harreman diplomatikoen gainekoa. Keio Unibertsitateko Hiroshi Hirano zientzialari politikoak argudiatu du joera "politikaren berrantolaketa" dela, non emozio-errekurek ⁇ arrazionala ordezkatzen duten. Anime estiloko borroka-oihu bat azpimarratuko duen kanpaina bat eztabaida seriora eraman daiteke behin hautatua.

Azpikultura handia den arren, ez da unibertsala eta talde-erreferentziak ez du hautagairik baztertua dirudi. Gainera, hautagaiek batzuetan erronka berezi bati aurre egiten diote: estetika moe (ku)ra makurtzen den anime-irudi batek bere autoritatea ahuldu eta estereotipo sexistak indartu ditzake, nahi gabe ere.

Politikan anime-irudien erabilera paisaia legal konplexu batean zehar doa. Japoniako copyright legeak aukera ematen du existitzen diren karaktereak iruzkinetarako edo parodiarako erabiltzeko, baina lankidetza ofizialak lizentzia-kontratuak eskatzen ditu normalean. Baimenik gabeko karaktere ezagunak erabiltzen dituzten kanpainak jabetza intelektualeko jabeen agindu iraungi eta deszentralizaturik gabe, emaitza lotsagarria, eta berehala eskandalu bihur daiteke. 2018an, Saitamako hautagai batek milaka euli-hartzaile atzera bota behar izan zituen, Pichuka antz handia zuen pertsonaia bat, Pokmon Company-k argi utzi ondoren.

Ethikoki, hautagaiaren nortasunaren benetakotasunari buruzko galderak sortzen dira. Politikari batek anime heroi gisa aurkezten badu bere nortasunaren adierazpen legitimoa da, edo manipulazioa kalkulatua? Japoniako Bulego Publikoen Hauteskunde Legeak publizitate gehiegiko mota batzuk murrizten ditu, baina ez da eguneratu animean oinarritutako errendatzeei zehazki ekiteko. Ondorioz, atea ireki egiten da gero eta sofistikatuagoetarako, eta, potentzialki, deceptive-presentazio bisualak.

Kanpaina batek animeen avatar bat erabiltzen duenean, argi eta garbi identifikatu behar da, eta hautagai errealak erabilerraz eta erantzunkide izan behar du. Hautesleen talde batzuek kanpainako edozein material ilustratu hautagaiaren argazki aldatu gabe baten ondoan erakutsi behar direla eskatu dute, animearen bertsioen osagarriak benetako pertsona ordezkatzen duela ziurtatuz.

Nazioarteko paraleloak

Japonia ez da pop kultura politikan odolusten den herrialde bakarra, baizik eta animearen fenomeno espezifikoak ezaugarri ezberdinak ditu. Estatu Batuetan, politikariak agertu dira komikietan edo marrazki bizidunetan parodiatu dira, eta avatar digitalak kanpaina progresiboek erabili dituzte. 2016ko "Pokémon Go to the polls" esaldia gazte-kulturaren aurka borrokatzen saiatzen den politikari zaharrago baten adibide traketsa da. Hala ere, hauek gimmick-ak izaten dira, eta ez sistema-estrategia iraunkorra, Japoniaren arabera.

Hego Koreak konparazio partzial bat eskaintzen du: webtooiak eta K-pop mobilizatu dira mezularitza politikorako, eta avatar hautagaiak agertzen dira mezularitza aplikazioetan. Baina Hego Koreako kultura politikoak, kaleko argi- eta kandela-argien protestekin, pop kultura erabiltzen du mobilizazio masiborako osagarri gisa, eta kanpaina japoniarrek hautagaia euskarri pasiboago batean pertsonalizatzeko erabiltzen dute. Japoniako kasua berezia da, anime bisuala komunikazio-estrategian nola txertaturik dagoen, hautagaiaren identitatea osatzen duen neurrian.

Animearen etorkizuna Japoniako politikan

Ibilbideak integrazio sakonagoa seinalatzen du, eta litekeena da hurrengo hamarkada definitzea.

Lehenik, VTuber-eko politikariak . YouTuber birtualak, eszenaren atzean benetako jendeak kontrolaturiko pertsonaia animatuak, agertoki politikoan sartu dira. 2023an, "Mito Namidai" izeneko VTuber batek Chiba-ko tokiko bulegorako kanpaina satiriko bat egin zuen, eta ustekabeko boto kopuru handia jaso zuen. Teknologia irisgarriagoa denez, hautagai serioak ikusi ahal izango ditugu pertsonaia birtual gisa, identitateari buruzko galdera berriak planteatuz. VTuber batek eserleku bat irabazten badu, fikziozko pertsona edo giza eragilea daukan bulegoa?

Bigarrenik, AI sortzailea eta deepfakes aukerak eta arriskuak zabalduko ditu. Kanpainak anime-estiloko iragarkien aldakuntza amaigabeak sor ditzake, bakoitza bere nabigazio-historian oinarrituta, hautagaiarekin batera, beste rol narratibo batean. Deepfake teknologiak hautagai baten argazkia denbora errealean animatu dezake, zuzeneko korronteetan ager daitezen anime-karakterea gisa beren ahots propioan hitz egiten duten bitartean.

Hirugarren, ]metaverse kanpaina, VRChat eta Klusterren erabiltzaileen antzeko plataformak, irrati politikoak gune birtualetara mugi daitezke, non avatarrak, anime estilokoak, nahastuak. Hautagaiek anime-leku ospetsuen jolas birtualetan gorde ditzakete udaletxeak, gertaera fisiko batera inoiz joango ez liratekeen hautesleengan marraztuz. Sarbidea demokratizatu ahal izango litzateke, baina baita abstrakzio-geruza desorientatzailea sortu ere hiritarren eta haien ordezkarien artean.

Garapen hauek benetako aktore politiko bat izatea zer den kontatzera behartzen dute. Kanpaina bakoitzak hautagaiaren anime-bertsio dotore eta idealizatu bat aurkez badezake, irudiaren eta errealitatearen arteko tartea zabalagotzen da. Hautesleak zinikoagoak izan daitezke, edo joko politikoaren parte gisa har dezakete narrazio-geruza, errealitate areagotuko hauteskunde moduko bat.

Ondorioa:

Japoniako kanpaina politikoetan Anime erreferentziak ez dira behin-behineko fad bat, izaera-kulturan murgildutako gizarte baten desazkundea baizik. Boto-emaile gazteak desengainatzeko zubia ematen dute, oihartzun emozionaleko kanpainak bultzatuz, eta konfiantza kultural zabalagoa islatzen dute animearen zilegitasunean, komunikazio seriorako euskarri gisa. Aldi berean, lehiaketa estetikora ⁇ demokratikoa murriztea eta heroismo estilizatuaren pantailaren atzean gobernu-sekuak desagerraraztea.

Japoniaren erronka, eta herri kultura moneta politiko bihurtzen den edozein demokraziarentzat, erreferentzia horien lotura-ahalmena aprobetxatzea da, hauteskundeen gaia sortzen duen substantziari uko egin gabe. Animeak aurrera egiten duen heinean, politika-aretoan ere izango du bere papera. Hautesleek, gero eta bisualago, erabakiko dute anime-hautalaria benetako protagonista den ala ongi marrazturiko dibertsioa den.