Animek aspaldi izan du oinarri emankorra gure garaiko gai etikorik tonogarrienak aztertzeko, eta gai gutxi batzuk eztabaida filosofikoa pizten dute klonazioaren kontzeptuarekin bezala. "Klon" terminoak zientzia-fikzioko laborategien edo etorkizun distopikoenikoen irudiak biltzen dituen bitartean, anime serieak giza identitatean sakon sakon sakon sakon sakon sakon sakontzeko ahalmena ematen du, erantzukizun moralean eta bizirik egoteko esan nahi duenaren esentzian. Ikerketa horien artean, berriz, Nakio Urasawaren FLT0: [F] fikziozko istorioentraltikoa, benetako ingeniaritza eta klonatzaileekin batera, inoiz ez da arduratzen.

Kultura herrikoian klonatzearen paisaia etikoa

Narrazio zehatzetan sakondu aurretik, merezi du klonatzen ari diren galdera moral orokorrak ulertzea. Bere muinean, klonak erronka egiten die giza berezitasunari, duintasunari eta ordena naturalari buruz ditugun oinarrizko suposizioei. Filosofoek eta bioetikoek aspalditik eztabaidatu dute ea klonak arimarik izango lukeen, berezko gizaki jaio baten eskubide berberak merezi dituzten, edo ezinbestean "kopia" izatearen pisu existentziala jasan behar duten. Eztabaida kloniko-eskubideak bere baitan bidaliko lirateke, eta filosofia ahaltsu bat sortuko litzateke, eta gero, zentzu etikoko ikerketa-organoak erabiliz, eta ondoren, kon, subjektuak ordeztekoak direnen esparruak baino gehiago eskatzen dituzte:

Fikzioan, klonak askotan gailu narratibo gisa jokatzen du identitatearen eta nahimen askearen barneko gatazkak kanporatzeko. Klon ispilu bihurtzen da, determinismoari, hilkortasunari eta bizitzaren elkartzeari buruzko gure beldur sakonenak islatzen dituena. Animek tentsio horiek handiagotzeko joera du, emozio gehiegizko, irudi sinbolikoari eta protagonistaren krisi existentzialetan azken uneetan esertzeko duen gaitasun estilistikoagatik.

Animearen Lente Bereziak klonazioari eta giza esperimentuari buruz

Animek klonazio-irudi gogoangarri eta filosofikoki kargatuenetako batzuk eman dizkigu edozein euskarritan. Euskarriak sarritan biltzen ditu transhumanismo-gaiak, memoria-eramanketa eta norberaren bilaketa. Adibidez, "Zabor" arkua, "FLT:0"BatBatBatBatBatBata Zientifikoa Railguna, , esperma-Mikto izeneko indar ahaltsu baten klonazioa erabiltzen du, izakiak entrenamendu militarrerako tresna gisa erabiltzearen etika kritikoki aztertzeko. 20.000 arreba baino gehiago sortzen dira, eta identikoagoak, eta ikusleen arteko talka etikoki hobetzeko.

Era berean, Shelleko Ghost-a bezalako serie klasikoak galdetzen du ea kontzientzia bikoiztua gorputz klonatu edo zibernetikoan dagoen, "ghost" edo arima bat gordetzen duen. EvangelionFLT:3-k ikusleak nahasten ditu bere tanke-hazkuntzako Rei Ayanami klonekin, zeinen hor-zuloak eta suntsipen errepikatuak bizitza-laginaren santutasunari buruzko erosotasun moral erraz bat kentzen duen. Horiek erakusten dute, beren lekuan, ez dute beren burua hezten, ezta beren gorputz-stu eta kumeen bidez ere, eta gure talde militarren bidez, nahiz eta abar, nahiz eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, gure gorputzen bidez, gure gorputzen bidez, kumeen tratamendu anti-sak, kumeen bidez, kumeen bidez, aurkezten dituzten talde baztertuen bidez, eta abar.

Zergatik da funtsezkoa klonazio etikoaren elkarrizketarako

Naoki Urasawaren Monster ez du inoiz klona fisikorik sartzen, Alemanian lan egiten duen neurokirurgiko japoniarraren arabera, bere kontakizun osoa hondamendi etikoaren inguruan eraikitzen da, muga moralik gabeko gizaki bat sortzeko.

Urasawaren kontakizunak mundu bat eraikitzen du, non sistema zientifiko eta politikoek norbanakoak proiektu ideologikoetarako lehengai gisa tratatzen dituzten. Umezurztegia, Johan eta beste haur asko birprogramatze psikologiko bortitzean murgildurik zeuden, arimako kosmeria baten antzera. Haurrak sistematikoki ezabatu zituzten izen, historia pertsonal eta emoziozko eranskinak, eta gero "berresresresantuak" soldadu edo agente perfektuetan. Prozesu honek klonatzeari lotutako beldurrak islatzen ditu: giza txantiloiak betiko aldatuko lukeen beldurra, eta ez-ohiko esperientzia bat, ez dena, ez da izango, baizik eta ez da izango.

Identitatea, Gizateria eta Klonaren Borroka Existentziala

Eta, horrela, Johan Liebertek bere burua "monster" gisa deskribatzen du, nortasun intrintsekoa, bere izena liburu batetik lapurtua izan den izakia. Bere beldurgarrikeria besteengan ikusteko gaitasunaren ondorio da, eta, beraz, ispilu sakon bat bezala, ez da zilegi izango, ez bada, bere burua klonatzea, baizik eta ez da jatorrizkoa, ez da zilegi.

⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇

Erantzukizun zientifikoa eta egiaztatu gabeko anbition-aren perimetroak

Animek etengabe ohartarazten du jakitearen bilaketak, etikaren aldetik banandurik, hondamendi bat sortzen duela. Tenma doktoreak, bere hasierako ekintza, Johan, zeregin profesional hutsetik kanpo, pazientearen atzeko planoa kontuan hartu gabe, gero gizaki bat klonatu dezaketen zientzialarien justifikazioetan oihartzuna izango du, mundura ekartzen duten sentikortasuna kontuan hartu gabe. Tenmaren bidaiak bere eskalaren ondorioei aurre egitera behartzen duen heinean, beraz, bizitzaren eraikuntza-blokeak manipulatzen dituen zientzialari batek ere egin behar du: "Zer ardura dut nik bizitza sortzeko?"

fikzio-eskolak, fikzio-eskolak, fikzio-eskolak, fikzio-eskolak, giza-taldeen eta giza-taldeen artean, arrisku etikoen inguruan, arrisku etikoen inguruan, fikzio-eskolak, fikzio-eskolak, fikzio-eskolak, fikzio-eskolak, fikzio-eskolak, fikzio-eskolak, fikzio-eskolak, fikzio-eskolak, eta fikzio-eskolak, eta guzti, eta guzti, eta guzti, fikzio-eskolak, eta guzti, eta guzti, eta guzti, fikzio-nobelauniformeak, eta guzti, ez dira, eta guzti, eta guzti, eta guzti, eta guzti, eta guzti, eta guzti, eta guzti, eta guzti, eta guzti, eta guzti, eta guzti, eta guzti, eta guzti, ez dira, eta guzti, eta guzti, eta guzti, gainera, eta guzti, gainera, ez dira, eta guzti, gainera, gainera, ez dira, fikzio-onak, fikzio-onak, eta guzti, ez dute, eta guzti, eta guzti, ez dute, eta guzti, eta, gainera, ez dute, ez dute, ez dute, eta, ez

Bizitzaren tresna eta klonaren egoera morala

Klonazioa helburu jakin baterako sortzen denean: uzta, lana, sexu-ustiapena edo soldadu botatzekoak, beren egoera morala nahita murriztuta dago. Tresna hori izu zentral bat da, hain zuzen ere, non arrebak literalki zenbatzen diren eta haien heriotzak pertsona bat indartsuago egiteko proiektu batean antolatzen diren.

Kuademia etiko honek benetako ondorioak ditu. Teknologiaren garapenaren arabera, klonatze terapeutikoaren (zelula amen enbrioiak sortzea) eta ugalketa-kolonizatzearen arteko bereizketak, giza enbrioien espektroak hazi eta hazi egiten dira industria-eskala batean. Animek kontzientzia kultural gisa jokatzen du, eta azpimarratzen du "authentic" eta "manufactured" kategorietan bizitzen hasten garen unean, dagoeneko hasi dela hanka-sartze instituzionalizatuaren antzeko bidea, Johan Sisters eta Liebert sortzen dituena.

Memoria, trauma eta iraganaren eskubidea

Sarritan ahaztutako etikaren dimentsioa memoriaren eta historia pertsonalaren kontua da. Gorputz heldu gisa jaio zen, memoria inplantatuarekin edo memoriarik gabe, injustizia sakona da: haurtzaroa, formazio-harremanak eta jarraitasun narratiboa lapurtu egiten da, eta gehienok norberaren sentipen egonkorra eraikitzeko konfiantza dugu. ]MonsterFLT:1] gabezia hau efektu suntsitzailearekin dramatizatzen du. Johanen memoria, bere haurtzaroa, esperimentu sekretuek lapurtua, eta bere ahaleginek lapurtua, bere historia gizadiaren historiatik eta bere historiatik ihes egiteko, maiz, munstro baten izena eta bere jatorriaren historiara itzultzeko.

Narrazioak klonatzean, iraganaren ukazioa indarkeria da. Klon bat oroitzapen multzo prest batez sortu bada ere, oroitzapen horiek gezur bat dira, eta klonaren identitate osoa fabrikazio bat da. Arazo etiko honek galdetzen du ea engainuan eraikitako bizitza benetan autonomoa izan daitekeen. Johanen tragedia da azkenean bere munstrotasuna besarkatzen duela, ez duelako bere burua berreskuratzeko benetako norbera, forma eman ziotenek utzitako hutsunea bakarrik. Horrela, Animek irakasten du norberaren historiaren eskubidea beste edozein giza eskubide bezain oinarrizkoa dela, eta inoiz ez duela bortxa psikologikoa sortu behar.

Gure bioteknologien arorako ikasgaiak

Mundua biologia sintetikora, geneen ediziora eta ugalketa-teknologia aurreratuetara hurbiltzen den heinean, animearen fikzio espekulatiboa, iparrorratz moral praktiko bihurtzen da. Ondorengo abisuak, serietan sartuta, adibidez, Monster eta Railgun, ez dira klona fantastikoei buruz bakarrik, baizik eta gizabanakoak ongi handiago baterako deshumanizatzen dituen edozein sistemaren etikari buruz. CRISPR-en erabilera giza enbrioiak editatzeko edo animalietan hazteko organoak sortzeko potentziala kontuan hartzen dugunean, ez dira inoiz ere neurri etikoak hartu behar.

Gainera, gogorarazten digute esparru legal eta sozialak proaktiboak izan behar direla, ez erreaktiboak. Animean klonak sarritan sufritzen dute gizarteak ez dielako egoerarik eman indarrez eskatu arte. Kinderheimeko subjektuen mundu errealeko baliokideak sortzea saihesteko, nazioek nazioarteko itunak eta lege nazionalak ezarri behar dituzte, eta, zalantzarik gabe, edozein izaki sentigarriren eskubideak babestu behar dituzte, sortze-metodoa edozein dela ere. Eztabaida ez da klonatzeko teknologiaren bideragarritasunaz, baizik eta zibilizazioaz.

Ondorioa: Animeren klonazio etikoaren ispilua

Animek klonazio-etika aztertzen du, eta horrek islatzen du identitateari buruzko gure kezka sakonena, hubri zientifikoei buruzko tentazioak eta sortzailearen eta suntsitzailearen arteko lerro hauskorra. Johan Lieberten begirada hutsaren eta Ahizparen bizitza kontatuaren bidez, bizitza ingeniaria maite den mundu baten ondorioei aurre egin behar diegu. Narrazio hauek baieztatzen dute gizadiaren neurri hori ez dela existitzen, baizik eta gizadiaren gaitasunetik hurbilagoa dela, eta ez dela existitzen, baizik eta gizadiaren duintasunari buruz bizi-ekintzak sortzeko gaitasuna, ez dela.