"Izpiritua" irudi sinbolikoaz beteriko filma da, eta bere narrazio osoa bidaia xamaniko gisa garatzen da subkontzientean zehar. Protagonista, Chihiro, ez da bainuetxe magiko batetik bakarrik mugitzen, bere nortasun sortu berriaren labirintoan nabigatzen ari da. Artikulu honek Hayao Miyazakiren maisulanetan kapsulatutako amets-sinboluak aztertzen ditu, eta nola marraztuko duten haurtzaroaren bilakaera haurtzarotik lasai eta lasairako bidea, lasai eta lasairako. Filma irakurtzen duen heinean, jatorri psikologiko gisa, eta horrek, espirituetan, eta barneko izenetan, ulermen sakonagoa zer den adierazten du.

Amets-paisaien arkitektura

Chihiroren gurasoak txerri bihurtzen diren unean, eguneko mundua erortzen da eta ametsen logikaren arauak hartzen dira. Gau-maiztasun batean jarraitzen duen guztia elastiko bihurtzen da, identitateen txanda da, eta objektu ezagunek (janariak, trenak, bainu-txartelak) agentzia bat irabazten dute. Miyazakik eta Studio Ghibli-k nahita eraiki zuten giro hori, atzeko planoa eta aurreko planoa lausotzen dituen animazio-teknika baten bidez, erdi-bizitzako ametsen kalitate liminala errepikatuz.

Ametsezko ezarpen hau ez da estetika hutsa, Chihiroren barne-nahasmendua kanporatzen du. Espiritu-munduaren sarrera gisa balio duen parke tematikoa promes ahaztuen monumentua da, gidatu behar dituzten helduek abandonatuko duten beldurraren antzekoa. Ikusleek, mehatxuka eta era bitxian, nerabezaroaren anbibalentzia islatzen duen mundu batek irentsia izateko sentsazioa dugu.

Mugak eta pasajeak

Ate, zubi eta tunelak agertzen dira filmaren puntu kritiko guztietan. Erloju dorreko tunela lehen ataria da, Chihiroren marko txikia haitzuloko iluntasunaren aurka murriztuz. Gero, bainuetxeko zubia ausardia-proba gisa agertzen da; arnasa hartu behar du detekzioa saihesteko. Metaforismo arkitektoniko horiek guztiek erakusten dituzte trantsizio psikologikoak, norbera ezagun baten atzean utziz gero. Miyazakiren lanaren azterketarik aipatuenetako batean, Japoniako jakintsuak FLT:0Susan NapLT1: LT1, non ez den bere gramatika, hain zuzen, non ez dagoen "bereberebereberebere gramatika"ren eraldaketaren ondoren, ez dagoen, ez den "bere baitan" bezalako leku bat baino ez den itzultzen.

Izpiritu mundua adimen inkontzientea bezala

Bainuetxea ez da ausazko fantasia bat, Chihiroren barne-bizitzaren mapa zehatza baizik. Gela, izaera eta erritual bakoitza inkontzientearen funtzio bati dagokio. Galdara-gela, hautsez betetako hodiekin eta belar-kotxe ugarirekin, garunaren sistema soin-adar gisa funtzionatzen du, printzipioz landua eta instintuz gidatua. Kamaji, gela anitzeko galdara-gizona, ez da erabat mehatxugarria, ez atsegina, ez da erabat arriskutsua, ez atsegina, gorputza gidatzen duen psikearen antzinako atal prebalenteak ordezkatzen ditu.

Bainuetxea bera gizarte estratifikatua da, Yubaba goian, langileak erdian eta Boh haurtxo erraldoia botere ez-egonkor baten amildegian. Hierarki honek haur baten egitura mentalak islatzen ditu helduen autoritatea ulertzen saiatzen dena. Yubabak, kontratuak eta izenak kontrolatzen dituenak, superegoaren ahotsa errebokatzen du, baina bainuetxeko gonbidatuek, ibaiko espirituek, mezenasgosek, aitortu eta garbitu behar diren bulkadak irudikatzen dituzte.

Inner Figures-ekin topaketak

  • Izpiritu Saindua / Ibai-izpiritua: Hestura-masa gisa iristen denean, izaki hau hasiera batean higuingarria da. Chihiroren aurkikuntza da bizikleta-heldulekua bere barruan dagoela, giza-bazterreko mendi baten ondoan, eszena erritual garbi sakon batean eraldatzen duela. Izpiritu horrek kontsumitzaileen gizartearen itzal kolektiboa sinbolizatzen du, baina maila pertsonalean, Chihirok barneratu duen hondakin emozionala irudikatzen du: beldurra, laguntza eta konplizitatea.
  • Aurpegirik gabe, pertsona transluzendente eta ahotsik gabekoa da, eta ez du aurpegirik nahi gordin eta formarik gabekoaren irudikapen zuzenena. Gertuko norbaiten egoera emozionala islatzen du, gutizia eta bakardadea areagotzen ditu. Bainuetxeko langileen eta bere opari lizunen irensteak agerian uzten du zein dessuntsigarri bihur daitekeen desira eza.

Chihiroren eraldaketa eta identitate-borroka

Chihiroren arkua ez da erraza konfiantza lortzea, baizik eta bere burua deuseztatzetik berreskuratzea. Yubabak bere izena hartu eta "Sen" izenez aldatzean, abdukzio izpiritualaren ekintza klasikoa egiten ari da. Tradizio askok diote izaki baten izena ezagutzeak boterea ematen diola, eta Miyazakik hori marrazten du, identitatea zein erraz idatz daitekeen erakusteko. Arriskua benetakoa da: Chihirok ia ahaztu egiten du bere jatorrizko izena, eta Hakuk ohartarazi egiten du, galtzen badu, ezingo duela inoiz etxera itzuli.

Hakuren nortasun-galerak, ezin du bere ibai-izena, Kohaku ibaia, Yubabarekin lotu eta helburuz hustu du. Honek haurtzaroaren harridura ahaztu duten helduen egoera islatzen du. Chihiroren benetako izena, txiki-txikitatik ibaira erortzearen oroitzapen sakon batetik ateratakoa, elkarrekiko askapen-unea da. Egia da identitatea ez dela etiketa estatikoa, baizik eta gure naturarekin eta gure esperientzia zaharrekin konektatzen gaituen oroitzapen bizi bat.

Izen baten bi aldeak

  • Bere burua jatorrizkoa eta bere burua adierazten du, dardara egiten, kexatzen eta gurasoei atxikitzen zaiena. Bere burua ez da baztertua, babestua baizik. Film osoan zehar, Chihiroren ausardiara jo behar du Sen gisa lan egiten duen bitartean.
  • Mundu izpirituaren kontratuak ezarritako identitate konprimitu eta funtzionala, etsai-inguruneetan bizirik irauteko hartzen duen pertsona adierazten du. Senen gaitasun gero eta handiagoaren eta Chihiroren zaurgarritasun iraunkorraren arteko tentsioa da bere hazkundea sinesgarri egiten duena.

Uraren sinboloa: purifikazioa eta memoria

Ura filmaren irudiari begira dago, Chihiro paisaia urperatutik, ilunabarrean, bainu-etxearen erdigunea betetzen duten bainu handietara igarotzen da. Tradizio Shintoan, ura lehen mailako garbigune bat da, ezpurutasun fisiko eta izpiritualak garbitzen dituena. Miyazakik sinbolismo hori hedatzen du, ura sakontasun emozionalarekin eta memoria lurperatuaren berreskurapenarekin lotuz.

Ibai-izpirituaren urak kihiroren esnatze enpatikoaren katalizatzaile bihurtzen dira. Ur hilgarrian murgiltzen da, hondakinok berreskuratzeko, eta kemen somatikoaren ekintza da, itsas trenaren gainean ibiltzeko asmoa adierazten duena. Tren-bidaia hori, sakonera txikiko ozeano baten gainean irristatzen dena, onarpenaren eta denboraren igarotzearen gogoeta da.

Dragoia eta ibaia

Hakuren benetako forma, herensugea urari lotuta dagoen heinean. Zauritua eta odoletan dagoenean, Chihirok sendakuntza-igorpena kudeatzen du, lapurtutako urrezko zigilua eta slug beltza botaz, Yubabaren kontrol ustelaren sinboloak. Uretan oinarritutako purga da kanporatze bortitza, eta berehala Haku bere herensugearen formara bihurtzen da eta munduaren ibaira erortzen da. Ura hemen dago, egia garbitzeko, kontratu faltsuak eta bere jatorrizko etxearekin konektatzeko.

Beldurrari eta barru-barrutik aurre egitea

Chihirok egiten duen lan bakoitza beldur zehatz batekin konfrontatzen da, galdara-aretoak bere erabilera-gabeziari aurre egitera behartzen du eta lan bat eskatzera. Linekin lehen bainu-etxeak lan fisikoa eta gizarte-ebazpenen beldurra erakusten du. Haku zaurituak gauez egindako erasoek beldurra ematen diote, baita izua duenean ere. Erronka horiek ez dira ausazkoak, eta sistematikoki suntsitzen dituzte ume pasiboa eta agente aktibo bat eraikitzen dute.

Yubabaren haur handiaren izaera, Boh, beste beldur bat da. Boh erabateko menpekotasuneko izakia da, baina baita tiranoa ere. Chihirok bere tantrumak kudeatu behar ditu eta gero babestu behar du hamster txiki batean bihurtzen denean. Alderantzizko honek erakusten dio munstroa maneiagarria izan daitekeela, eta babes jasankor hori (Yubaba-ren Boh-en kartzelatzea, haur-zaingoardia batean) hazi egin behar dela.

Obstakulu metaforikoak Bathhousen

  • Bezero nazkagarriaren hatsa: nazkaz betetako topaketa, gainditu ondoren edertasun eta esker onaren iturria erakusten duena. Chihirori irakasten dio, sarritan, uko egiteak premia sakona ezkutatzen duela.
  • Ez dago aurpegirik arrapaladan: ez da ezer gertatzen, ez da gosearen eta materialaren metaketaren arriskuen ikasgaia. Chihirok urrea baztertzen du, konexioa aukeratu ordez.
  • Zeniba-ren etxola zingiratsua: Yubaba-ren bikia babes-trafiko biguna da. Chihirok jakin du, sarritan, portu gaiztoek jakinduria elikatzen dutela, helduen autoritatearen beldurraren errekonkla zuzena.

Trenaren bidaia: helduarorako bidaia

Bainuetxea auto-aurkikuntzaren gurutzagarria bada, tren-sekuentzia integrazio-agerpen isila da. Elkarrizketatan esan du Miyazakik tren fantasma "zure bizitza igarotzen ikustea" sentimenduan modelatu zuela. Swamp Bottom-erako bidaia oraindik ere ur gainean gertatzen da, ilunabar amaigabe baten azpian, ez egun ez gauen arteko aldi-zona, ametsaren benetako paisaia. Chihiro No-Face, lasaitasuna eta sagua eta lagunak ondoan eseri eta itzal-mahaiko bidaiariak alde egiten dituen bitartean eserita eta hitz-kosekaiakiak trukatu egiten dira. Ez dago leku bat, ez bada, ez da bakarrik, baizik eta ez da galtzen.

Ikusle askorentzat, sekuentzia hau filmaren ametsen anatomiaren erdigunea da. Bere burua oraindik jaio ez den psikologia sakoneko "FLT:0"limbo" kontzeptua paraleloan kokatzen du. Haku salbatzeko distantzia ezezagun batera bidaiatzeko prest egoteak erakusten du maitasuna eta leialtasuna indar operatiboak direla orain, ez duela jadanik izuak ilunduta.

Elikaduraren eta kontsumoaren esanahia

Ametsezko munduan jatea ez da inoiz neutroa. Gurasoen eraldaketa distiratsua txerri bihurtzea da filmaren sinadura zuhurra, baina ondorengo elikadura-ekintza guztiek pisu sinbolikoa dute. Chihirok jaten duen abia gorria espirituaren erresuman ainguratzea saihesteko, misteriora sartzeko beharrezko kontsumo-ekintza bat. Hakuk emandako arroz-bolek bere nekea arindu eta lehen malkoak uzten dituzte, hemen janaria kontsolamendua eta emozio sakona sentitzeko baimena da. Zenen etxeko cookieek eta etxeko gailetak geroago etxolan, eta gero, bero-beroa jangarriaren ordezten dute.

Chihiro Haku eta No-Face elikatzen dituen ibai-izpirituaren iraulketa emetikoa ere anti-elikagaia da: purgatibo bat, irentsitako ustelkeriaren kaltea alderantzikatzen duena. Eredu hauek gramatika koherente bat osatzen dute, non irensketa osasuntsuek konexioa sustatzen duten, eta, aldi berean, irentsitako konpultsiboak eraldaketa ikaragarria eragiten duen. Amets-sinbolak sarritan psikopataren tratamendu-esperientzia gisa agertzen dira, eta Miyazakik Chihirori erakusten dio zer hartu eta zer kanporatzen duen.

Benetako norbera berreskuratzea

Chihiroren azken proba, bere gurasoak txerri talde baten artean identifikatuz, iruzurti hutsa da. Yubabak kontratua jartzen du aurrean eta asmatzeko agintzen dio. Baina orain, Chihirok espirituak irakatsi dion egia bat barneratu du: agerpenak ilusioak dira. Ez du begiekin begiratzen, bihotzarekin baizik eta adierazten du ez direla bere gurasoak. Hau ez da dedukzio logikoa, baizik eta ibilbide osoan jaiotako aitorpen intuitiboa.

Tuneletik atzera egitean, Chihiro neska bera da gorputzez, baina funtsean aldatuta dago, eta ez du atzera begiratzen, ahaztu duelako baizik eta esperientzia hain osoki integratu duelako, non orain bere baitan bizi baita, ametsen arabera. Kanpoko mundua ez da aldatzen, gurasoek ez dute ezer gogoratzen, baina bere oroimenean bidaia sinboliko osoa darama. Hau da autoezagutzaren funtsa: ez mundutik ihes egitea, baizik eta begi berriekin itzultzea.

Zergatik ukatzen du ametsen sinboloak

Miyazakiren filmak iraun egiten du bere ametsezko logikak analisi intelektuala gainditzen duelako eta zuzenean inkontzienteari hitz egiten diolako. Ikusle bakoitzak identifikazio-multzo bat aurki dezake, baina oinarrizko eredua, agerpena, integrazioa, itzulera, unibertsala da. 2002an egindako elkarrizketa batean, "Hayao Miyazakizaki , zuzendariak azaldu zuen "Izpiritua" egin zuela hamar urteko neskatoentzat, uste baitzuen "Ametsaren eta errealitatearen arteko muga oraindik ere badela".

Ametsen sinbolismoa ulertzeak filmaren irakurketa aberastu egiten du eta eredu bat eskaintzen du gure pasarteei aurre egiteko. Munduaren logikak, non urak oroimena berreskuratzen duen, identitatea zaintzen duen eta beldurra desegiten den ekintza errukitsuarekin topo egitean, erresistentzia psikologikoaren txantiloia eskaintzen duen.

Ondorioa: Ametsetik esnatzea

Chihiroren istorioa barneko esplorazioaren ahalmen eraldatzailearen lekukoa da, baina kontuz saihesten du hazkundeak beldurra ezabatzen duen gezurra. Horren ordez, beldurra erakusten du, pixkanaka-pixkanaka, jakin-minak, enpatiak eta erabaki lasaiak gainditzen dutela. Zenibaren lagunek, bere ustez, bere buruarentzat, argiari eusten dion banda more soil bat, ametsen erresumaren aztarna fisiko bakarra da. Behin, konorterik gabearen keinu txiki batek, benetako mailan bizi izan zuen guztia gogorarazten dio, ikusle gehienentzat, ez dela inoiz gure bizitzaren sinbolo bihurtzen.

Miyazakik Shinto motiboak eta ametsen sinbolotasuna erabiltzen dituen esplorazio gehiago lortzeko, hala nola, Nippon.com-en Spirited Away-en analisi kulturala, anime eta folklore japoniarraren saiakera akademikoek murgiltze sakonak eskaintzen dituzte. Gainera, Studio Ghibli gune ofizialaren bidez, , ametsak nola landu ziren azaltzen duten ikuspegien ekoizpenak eskaintzen ditu. Iturri hauek biziki estimatzen dute film bat, ametsak bezala, inoiz ez du ihes egiten.