Mis asi on Yokai? - Terminoloogia lahtipakkimine

Sõna ]yōkai ( ⁇ ) tõlgitakse sageli kui "koletis", "vaim" või "goblin", kuid sellised lihtsad ingliskeelsed vasted kriimustavad vaevu nende sügavalt kihistunud olendite pinda. Jaapani animistlikes traditsioonides juurdunud yōkai on üleloomulikud üksused, mis elavad liminaalsetes ruumides tuntud ja tundmatu vahel. Nad kehastavad loodusjõude, inimlikke emotsioone, mis on muutunud millekski muuks, ja seletamatuid nähtusi, mis hirmutasid inimesi enne kui tänapäeva teadus pakkusid korralikke selgitusi. [FLT:] Natsume raamatus ei ole kurjade ja Natsunitsitsitsitsi, ei ole need ei ole täiesti ebaloomulikud piirid, ei ole naa-naa-na-na-na-na-na-na-na-na-na-na-na-na-na-na-na-na-na-na-na-na-na-na-na-na-na-na-na-na-na-na-na-na-na-na-na-na-na-na-na-

Et mõista mütoloogiat, mida seeria nii suurepäraselt kohaneb, aitab see astuda tagasi kultuurilisse pinnasesse, millest yōkai alguse sai. Folkloristid jälgivad kontseptsiooni tagasi iidsetele šinto uskumustele, kus iga kivi, jõgi ja iidne puu võis majutada vaimu ( kami). Sajandite jooksul said kohalikud kummituslood, budistlikud hoiatused kiindumuse kohta ja imporditud Hiina lood, mis segunesid tohutuks bestiaariks. Edo perioodil (1603–1868) kataloogiti, illustreeriti ja isegi kommertsialiseeriti läbi puuplokkide ja parlormängude, kus enamik skulpüüti "Friiaanseid" on "Foja" (Friya" - "Sõjaojao" - "Sõja" - "Foja" - "Sõja" - "Sõja" - "Sõja" - "Sõja" - "Sõja" - ikoon on väga elavaks" - "Sõja" - "Sõja" - "Sõjadeembjade" -nastik,

Ajaloolised juured, mis kujundavad seeria maastikku

"Natsume'i sõprade raamatu" yōkai ei ole üldised koletised; nad saabuvad sageli teatud piirkonna, festivali või objekti konkreetse folkloori järgi.Näite loojad on selgelt uurinud ]tsukumogami ] - tööriistad, mis pärast sajaaastast teenistust omandavad hinge ja mõnikord vallatu vööt. Vana ühe silma ja lohistava keelega vihmavari, kõrvale heidetud keris, mis avaldub kui tark navigeeriv laps, sakepurk, mis ümise unustatud lugusid: need on otsesed keskaegsete illustreeritud skulpüüride järeltulijad nagu Ftsume'i, mis on selgelt unustatud, on inimlikus, et see on unustatud maailm, on "Ftsume'i" (FLT: see on täiesti unustatud, "Foja" : "Foja" : "See on täiesti unustatud, "Foja" : "R" : "Ra, mis on täiesti unustatud, "Ra, "Ra, mis on vihaseks, mis on vihaseks, mis on vihaseks, mis on vihaseks, mis on vihaseks, mis on saanud" : "F

Samavõrd oluline on budistlik kontseptsioon ]mujō[[ (impermanence), mis värvib paljusid yōkai narratiive.Vaimud jäävad sageli kinnisidee tõttu – tõotus, vimm, armastus, mis keeldub hääbumast.Sari kordab korduvalt ideed, et klammerdumine põhjustab kannatusi ja see vabanemine on halastuse vorm. Kui Natsume tagastab nime yōkaile, kes on oodanud aastakümneid, ei murra ta lihtsalt maagilist lepingut, vaid pakub vaimuluba lahti lasta.

Neile, kes soovivad uurida selliste olendite juuri, pakub Yokai.com illustreeritud andmebaasi yōkai ja nende ajaloolise tausta kohta, mis näitab, kuidas "Natsume'i sõprade raamat" muistset pärimust täpselt kohandab.

Vaimumaailma taksonoomia

„Natsume’i sõprade raamat kujutab endast laialivalguvat vaimude ökosüsteemi ja kuigi sari harva peatub loengute pidamiseks, organiseerib see nad kaudselt lahtisteks peredeks.Nende kategooriate mõistmine rikastab iga kohtumist.

Loodusvaimud ja maastikukaitsjad

Paljud yōkai on lahutamatult seotud kindla kohaga. Mäekurud võib jälgida vaikne, sarvedega valvur, kes tagab, et reisijad austavad metsa. Kuum allikas võib olla koduks mao veejumalale, kelle meeleolud dikteerivad jõe voolu. Need olendid meenutavad Shinto ]kami – mitte kõikvõimsaid jumalusi, vaid konkreetse asukoha vaimud, mis nõuavad viisakust. Natsume kohtab neid sageli, kui inimareng tungib nende territooriumile. Kuivendatud tiik, langetatud püha puu, mahajäetud pühamu: need haavad maale põhjustavad vaimude kadumist, mis näitab, et maa on puhastühjalik suhe, mis ei ole kunagi seotud vaimuga, vaid kui vastikust, kui vaimud, mis näitab, kui vastikust, kui vaimud, mis on seotud, kui vastikud, kui nad ei ole kunagi ei ole seotud, vaid kui nad ei ole seotud, kui vastikud, kui nad ei ole.

Kujumuutjad ja trikid

]Kitsune (rebased) ja ]tanuki ] (rakoonikoerad) on Jaapani folklooris klassikalised trikitajad, kes on tuntud illusiooni ja ümberkujundamise poolest.Seriaalis on nad sageli mängulised, kuid ka võimelised sügavaks lojaalsuseks. Rebasevaim võib maskeerida end inimlapseks, et tänada Natsumet väikese lahkuse eest, ainult õppida südamevalu, et tahtmine sõprust, mida ei saa ülal pidada. Kujumuutjate hulka kuulub ka ]bakeneko-s kass, millest Nyanko-sen-vedeliku, kesta keha, mis on omaks, mis on omaks, mis on omaks, mis on omaks, mis on omaks, mis on omaks omaks omaks, mis on omaks, mis on omaks omaks, mis on omaks, mis on omaks, mis on omaks, mis on omaks, mis on omaks, mis on omaks, mis on omaks, mis on omaks, mis on omaks, mis on tuntud oma

Onryō ja lahendamata emotsioonide kaal

Kõige ohtlikumad yōkai on sageli onryō[ – kättemaksuhimulised vaimud, mis on sündinud intensiivsest kannatusest või reetmisest. „Natsume sõprade raamatus on on on on on on harva arutu koletis; see on külmunud valuhetk. episood võib pöörelda üksi surnud vaimu ümber, tema kauakestev vimm mürgitab hiljem majapidamispõlvi. Natsume lahendus ei ole kunagi lihtne eksoritsism. Ta otsib algset põhjust, kuulab lugu ja aitab vaimul leida tee rahu poole. See terapeutiline lähenemine on pigem kui rahulike kannatuste ohver ja pigem rahu, kui vaikuse ohver.

Takashi Natsume: empaatiline sild

Selle mütoloogilise gobelääni keskel seisab Takashi Natsume, keskkooliõpilane, kes päris oma vanaemalt Reikolt mitte ainult ]Yūjin-Chō – sõprade raamatu – vaid ka võime näha yōkaid. Üksildane tüdruk Reiko, kes kiusas vaimusid oma nimesid andma, lõi siduva lepingu: raamatus nimetatud peavad alluma oma omanikule. Natsume valib aga hoopis teistsuguse tee. Selle asemel, et käskida vaime, kulutab ta seeria oma nimede ükshaaval tagastamisele, kaotades vanaema domineerimise pärandi.

Raamatu sümboolne kaal

Sõprade raamat on midagi enamat kui maagiline rekvisiit. See on surve all saadud nõusoleku register, dokument Reiko meeleheitlikust sidemevajadusest, mis paradoksaalselt eraldas ta nii inimestest kui ka vaimudest. Natsume jaoks on iga nimi, mille ta tagasi toob, hüvitusakt. Ta tunnistab vaimu individuaalsust, õpib selle loo ja sageli nutab koos sellega. Raamatu avamise füüsiline akt, mis puhub lehel, kuni tegelased paberilt maha tõstavad ja õhku helendavad, on vaikne mitte-meisterlikkuse rituaal. See kinnitab visuaalselt seeria keskset argumenti: võim teise olendi üle on üksildane koorem ja tõeline jõud seisneb lahtilaskmises.

Usalduse kasvatamine kogu maailmas

Natsume lapsepõlve iseloomustas äratõukamine.Sugulased, kes teda kasvatasid, kutsusid teda valetajaks, kui ta reageeris nähtamatutele kohalolekutele.Seriaalis elab ta koos Fujiwarasega, lahke vanema paariga, kes ei näe yōkai'd, kuid pakub tingimusteta armastust. See stabiilne kodune pinnas võimaldab Natsumel sama soojust vaimudele laiendada. Tema lähenemine on põhimõtteliselt diplomaatiline. Kui yōkai terroriseerib küla, siis ta uurib; ta avastab sageli, et vaimu provotseeritakse või et see tegutseb leinast. Selle asemel, et ta hävitab ohtu, ta räägib ümber või pakub lihtsalt kaaslast, kus ta võib koosneda tõelistest rahvakogukondadest, kus ta võib pidada koosviibimisi (FLT)

Yokai peamised joonised, mis määratlevad teekonna

Sarja rikkus seisneb selle laialivalguvas vaimude koosseisus, millest igaüks on kujundatud selgete isiksustega, mis ületavad ühemõõtmelise karikatuuri.

Madara (Nyanko-sensei) – Vastupanu kaitsja

Madara on vastuolu, mis on ümbritsetud paksu, ümmarguse kassi kehaga. Kõrgel positsioonil oleva vaimuna, kes kunagi rändasid metsikus looduses oma tõelises massiivses vormis, nõustub ta esialgu Natsume kaitsma ainult lubaduse eest pärida poisi surma korral sõprade raamat. Aja jooksul on tema küünilised protestid reedetud tema tegudega: ta blokeerib järjekindlalt surmavaid rünnakuid, pakub karmi nõu ja isegi tunnistab oma valvamata hetkedel, et Natsume meenutab talle Reikot. tema disain - Maneki-neko [FLT: 1] (kassi kaasates) - et Natsume'i võib kogemata luua tõelise ja emotsionaalsete petteose, mis võib tema hingede vahel luua tõeliseks, et natsume'i, mis on võimeline loomalikust ja natsume'ilikust, mis on loodud tõeliseks, mis on tema armastuseks, mis on tema armastuseks, et tema armastuseks, mis on loodud, et tema armastuseks, mis on tema armastuseks, mis on loodud, et tema armastuseks, mis on tema armastuseks, et tema armastuseks ja lõpuks, mis on loodud, mis on loodud tõeliseks, et tema armastuseks, mis on loodud

Hiiragi ja koera ring

Hiiragi on maske kandev yōkai, kes on vandunud kaitsta nõrgemate vaimude klanni nimega Koera ring.Tema ägedaid võitlusoskusi tasakaalustab sügav kurbustunne mineviku ebaõnnestumise pärast: ta ei suutnud päästa lahket inimest, kes teda kunagi aitas.Tema süžee uurib vastutust, mida võimsad vaimud kannavad nii omasuguste kui ka inimeste ees, kes takerduvad. Hiiragi kaar näitab, et isegi yōkai ühiskonnas on hierarhilised kohustused ja kollektiivne süütunne olemas. Kui Natsume aitab tal endale andestada, viitab sari sellele, et südametunnistus võib kummitada vaime, mitte vähem kui inimesi.

Tama ja mälu haprus

Sügavalt atmosfäärilises episoodis kohtub Natsume Tamaga, väikese vaimuga, kelle inimmaailm on täiesti unustanud. Ta jääb vana kaevu lähedale, tema vorm hääbub, sest keegi ei mäleta tema nime ega kingitusi, mille ta kunagi külale tõi. Tema lugu on meditatsioon sellest, kuidas ühine mälu hoiab vaimumaailma elus. Kui festival hüljatakse või komme sureb välja, nõrgeneb sellega seotud yōkai. See arusaam – et usk ise on elujõud – omab ajaloolist pretsedenti selles, kuidas šintorituaalid uuendavad kohaliku elujõudu, mis on täielikult unustatud.

Misuzu – veejumal ja progressi hind

Misuzu, valge mao olend, kes juhib mägijärve, esindab loodusjumaluse arhetüüpi, kes on sunnitud seisma silmitsi industrialiseerimisega.Kui tammiprojekt ähvardab tema kodu, siis ta esialgu piitsutab, põhjustades üleujutusi ja terrorit. Pikema dialoogi kaudu saab Natsume teada, et Misuzu ei kaitse pelgalt territooriumi; ta leinab kunagi oma pühamut hooldanud inimpreestrinna kaotust. See romantilise kaotuse ja ökoloogilise hävingu segamine tõstab konflikti. Resolutsioon hõlmab jumalale uue anuma leidmist, sümboolne ränne, mis tunnistab muutust, austades vaimu olemust. See peegeldab Jaapani jõupingutusi, et harjutada keskkonnamuutusi:

Temaatilised sügavused, mis on tekkinud folkloori kaudu

Natsume’i sõprade raamat kasutab yōkai mütoloogiat mitte ainult fantaasiaks, vaid ka objektiiviks, et uurida inimlikke emotsionaalseid tõdesid, mida on muidu raske väljendada.

Üksindus ja universaalne tunnustamise vajadus

Peaaegu iga vaim, keda Natsume kohtab, on sügavalt üksildane. Inimvaatest pagendatud, nad eksisteerivad paralleelses maailmas, sageli ei suuda nad mõtestatult suhelda inimestega, kelle järele valvatakse või keda nad armastavad. Nende seisund peegeldab Natsume enda lapsepõlve isolatsiooni.Sari ühendab hirmu olla nähtamatu hirmuga olla ebavääriline. Kui Natsume ütleb yōkaile: "Ma näen sind", pakub ta kõige elementaarsemat inimlikku kingitust: tunnustust. See lihtne tegu on transformatiivne ja maandab üleloomuliku sügavalt relatseeritavas emotsionaalses reaalsuses. Järjepidev sõnum - et üksindus ei ole isiklik läbikukkumine, vaid ühine seisund - on võimas resonatsioon kogu maailma publikuga.

Mälu, kaotus ja kõige püsivus

Jaapani esteetika, kirsiõitest kuni teadmatu (FLT:1) monotundeni, tähistab möödumise kibedat magusat ilu.Sari kehastab seda vaimude kaudu, kes on hääbumas, sest inimesed, kes neid mäletasid, on surnud või edasi liikunud. Vana foto, hääbunud pühamu värav, lullaby, mida enam ei laulda – neist saavad kaotuseportaalid. Episoodid lõppevad sageli mitte võiduka taastamisega, vaid pehme ja kurva laskmisega. Vaim lahkub, inimloom unustab ja ainult Natsume (ja) kannab mälestust edasi kui kõige erilisemat fantaasiavormi.

Pahatahtlikkuse defineerimine kui valesti mõistetud valu

Tavapärased yōkai jutustused panevad sageli kangelase vastu koletu vaenlase. „Natsume sõprade raamat õõnestab seda peaaegu alati. Hirmuäratav ilmumine metsas osutub emaks, kes ootab last, kes ei tule kunagi tagasi. Needus kohalikule perekonnale on taandatud möödunud põlvkondade murtud lubadusele. Sari kujundab süstemaatiliselt „kurjuse“ lahendamata mureks. Seda tehes ühtib see Jaapani folkloorse praktikaga, mille kohaselt „FLT:0]kata“ (tõde:1]] – jutustamine kui tervendamise vorm. „Natsu vaimu versiooni kuulamine sündmuste poole, see on isegi süngedaslik protsess, mis eeldab, et esimene samm on mõista, et see on sünge.

Kultuuriline kaja ja kaasaegne mõju

Seeria on saanud vaikseks kultuurisaadikuks Jaapani folkloorile. See paneb vastu kiusatusele eksootiliselt või sensatsiooniliselt yōkai'd eksootiliselt kasutada, selle asemel kinnistades need Jaapani maapiirkonna rütmidesse: hilissuve cicada drooni, traditsioonilise maja tatami-tüüpi tubasid, kohalikke festivale oma paberlaternate ja taiko trummidega. See madalikumine muudab mütoloogia kättesaadavaks ja sügavalt atmosfääriliseks. See on inspireerinud turismi Kumamoto prefektuuri paikadesse, kus fännid külastavad etenduse paiku, mis meenutavad tõelisi paiku, nagu näiteks esseose, mis on leitud FLT:24, ning on ajendanud uut ingliskeelset stipendiumi yōkai ajastu lõpuhooajale, et uurida, et uuel:24.

Lisaks meelelahutusele on sari aidanud kaasa animistlike uskumuste süsteemide laiemale ümberhindamisele.Ökoärevuse ajastul kannab idee, et igal jõel ja puul on austust vääriv vaim, uut eetilist kaalu. „Natsume’i sõprade raamat ei jutlusta, vaid näitab järjekindlalt, millist valu vaimud kannatavad looduse rüvetamisel, soodustab see õrna keskkonnateadlikkust.

Jätkuv dialoog nähtamatuga

„Natsume’i sõprade raamat kestab, sest see ei käsitle yōkai mütoloogiat kui staatilist koletiste varamut, vaid elavat vestlust nähtava ja nähtamatu vahel.Takashi Natsume’i kasv – hirmunud, salatsevast poisist nooreks meheks, kes ammutab jõudu oma kahekordsest kodakondsusest – peegeldab vaataja enda potentsiaalset teekonda seletamatute vastuvõtmise poole. „Seda hoolikalt nimede tagasituleku, kassikujuliste vaimudega söögikordade jagamise ja unustatud murede vaikse tunnistamise kaudu loob see sari nägemuse maailmast, kus empaatia on kõige võimsam maagia üldse. See meenutab, et müüt, mis on mõeldud inimeste vahel, mis on tõeliselt humaanne ja valmis, et see on inimestevaheline suhe, mida ei ole kunagi, mida yō, mida inimesed kuulavad, ja mida nad tahavad kuulata, et see on ülla, ja mida nad tahavad, et see on igavesti, et kuulata, et see on inimeste vahel, et see on, et see on, et see on, et see on, et see on inimeste vahel, et see on argine, et see on, et see on, ja mida nad on, et see on, et see on