Sissejuhatus: Stuudio Ghibli kaanoni kaks sammast

Stuudio Ghibli tohutus ja armastatud raamatukogus on vähe filme, mis on nii monumentaalsed kui eepiline, verine eemal (2001) ja ] Printsess Mononoke] (1997). Mõlemad režissöör Hayao Miyazaki meistriteosed on võimsad, sügavalt temaatilised kaaslaseteosed, mis uurivad inimkonna tühje suhteid looduse, identiteedi ja süütuse kaotusega. Üks film varjab oma sõnumit vaimuvanni kõhedates, kaprimsilistes piirides; teine rullub lahti eepilises, verega kaetud metsas, kuid samas pakuvad sama lihtsat, sama ökoloogilist analüüsi, mis lahkneb meie isiklikus, isiklikus, isiklikus, isiklikus, isiklikus, samas samas samas samas samas samas samas samas kui ökoloogilises uurimises ökoloogilises mõttes, kahemõttelises mõttes, kahemõttelises mõttes, kahetsus, ühesuguses filmis, ühesuguses ja ühesuguses, ühesuguses kõrvalises kõrvalises mõttes, ühesuguses, ühesuguses, ühesuguses, ühesuguses, ühesuguses, ühesuguses

Inimkond ja loodus: kaks nägemust keskkonnasuhetest

Inimeste ja keskkonna vaheline side kinnistab mõlemad narratiivid, kuid filmid lähenevad sellele karmilt erinevatest nurkadest.]Hirmunud Eemal ei paista loodus kui põlised kõrbed, vaid midagi unustatud, rikutud ja saastunud.[Luunelamu] eksisteerib liminaalse ruumina, kus kohavaimud – redisevaim, jõejumal – saavad puhastatud inimlikust detritusest.[Läbiva] pöördeline stseen, kus Chihiro abistab "havaimu", näitab, et olend on tegelikult üks kord väge jõejumal, mis on lämmatatud ühe, ühe pahelise, ühe pahelise ja vaikse rituaali, ühe pahelise rituaali, ühe rituaali, ühe rituaalse rituaali, ühe rituaalse rituaalse rituaalse rituaali, ühe rituaali, ühe rituaalse rituaali, ühe rituaalse rituaalse rituaalse rituaalse reostuse, ühe rituaalse rituaali, ühe rituaalse rituaalse rituaalse rituaalse , ühe rituaalse , ühe , ühe

] Printsess Mononoke ] kasutab palju vastandlikumat kujutamist. filmi protagonisti leiab kami-sigade jumalanna Okkoto, hundijumalanna Moro ja ürgne Öökõndija [LT:] väidab, et kõik on hästi ehitatud rituaalid, mis ei ole õnnelikud vaimud; nad on hammaste ja küünistega valvurid. Nende vastu seisab leedi Eboshi Raudlinn, rauatootmise ime, mis toitub metsa ressurssidest. Konflik on territoriaalne, ideoloogiline ja vistseraalne. Ashitaka, mis pakub enesele hävitavat, mis on kaitstud kui "FLT:3" [Lõhõhjalik], mis on kunstliku, mis on ehitatud, mis on vastuolus looduslikku, mis ei ole vastuolus rituaalide-terlike rituaalidega, mis on ehitatud, mis ei ole vastuolus, mis on ehitatud, mis on ehitatud, mis on "FLT:"[LT:6[LT:[LT:][5] "Õhõhjalik, mis on ehitatud, mis on ehitatud, mis on ehitatud, mis on ehitatud, mis on ehitatud, mis

Süütuse kaotamine ja agentuuri võltsimine

Mõlemad filmid jälgivad teekonda naiivsusest valusa teadlikkuseni, kuid samas erinevad nad tempos ja toonis. Chihiro süütus on eemaldatud mitte ühe trauma kaudu, vaid läbi halastamatu eemaloleku, algab Chihirost kui rajust ja hirmunud lapsest, kes ei taha oma vanast elust lahkuda. Kui ta vanemad muutuvad sigadeks – karistus nende tarbijaliku ahnuse eest – tema maailm puruneb. Ta peab töötama Yubaba vannimajas, riigis, mida valitseb leping, kurnatus ja pidev oht oma nime kaotada. Ta peab hakkama vaikselt oma identiteeti kaotama, kuid Chihiro ei suuda vaikselt, vaid vaikselt ja kannatliku, kannatliku, vaos, vaos, vaostamata ja kannatliku, vaostamata, vaostamata, vaostamata, vaos, vaostamata, vaoshoitud ja vaostamata, vaoshoitud ja vaostamata, et ta hakkab vaikselt oma identiteedistamatutmatut vaos hoida.

Ashitaka süütuse kaotus ]Printsess Mononoke on palju äkilisem ja vägivaldsem. „Neetud vihast rikutud metssea deemoni ja selle lihasse peidetud raudkuuli poolt, lahkub ta Emishi külast, teades, et tema enda surm on kirjutatud tema käele. Needus annab talle üleinimliku jõu, kuid see märgib teda ka kui kõrvalseisjat, kes on määratud surema, kui ta ei leia ravi läänemetsades. Reisides on ta tunnistajaks metsajumalate sikeerivale raevule ja Raudlinna elanike meeleheitlikule pragmatismile, mis on mõnikord võimatu, et tema hinge ei saa puhtalt, et tema hingelt, et tema hingelt ei saa puhtalt, vaid tema hingelt, et tema hingelt, et ta suudab omaks, et ta suudab omaks, et ta omaks, et ta omaks, et ta omaks, et ta suudab omaks, et ta omaks, et ta suudab omaks, puhtalt, et ta ei suuda omaks, puhtalt, puhtalt, puhtalt, puhtalt, vihatud, puhtalt, vihatud,

Võitlus identiteedi eest: nimed, needused ja mina

Identiteedivargus ja eneseparandus toetavad mõlemat filmi, kuigi need avalduvad erinevalt. ]Hiritud eemal ] on nimetamisakt jõud. Yubaba kontrollib oma töölisi, võttes nende nimed, vähendades Chihiro "Sen". Ilma oma tõelise nimeta riskib ta unustada oma mineviku ja kuuluda sauna igaveseks. Ainult Haku hoiatuse ja enda mälu kaudu klammerdub ta "Chihiro" - võtme külge, mis avab tema tagasipöördumise. Filmi raamides identiteeti kui midagi habrast, kergesti hävitatud süsteemi poolt, mis tarbib individuaalsust. Haku'i, on seesama nimetamine on jõud, mis on tema enda jaoks, kuid mis ei tohi paljastada tema nime püsivat päritolu, vaid see on selle ühe kindlat päritolu, mis on minu jaoks, mis ei tohi paljastada.

Printsess Mononoke] komplitseerib identiteeti hübriidsuse ja ümberasustamise kaudu.Ashitaka on viimane emishi vürst, rahvas, kes on juba väljasuremise äärel, ja tema needus ei muuda teda täielikult inimlikuks ega täielikult vaimuks. San, hundiprintsess, hüljati tema inimvanemate poolt ja Moro poolt üles tõstetuna; ta lükkab oma inimlikkuse täielikult tagasi, sülitades ideele "inimse andestuse"." Leedi Eboshi on vahepeal sepistatud identiteedi juhina, kes annab tööd pidleepiduritele ja endistele prostitutele, nikerda kogukonda kõrbest välja.Identsus on siin ühe kindla positsiooni leidmine, mis ei ole üheski, vaid ühe kindla, ühe inimese, ühe inimese, ühe inimese, ühe inimese, ühe inimese, ühe inimese, kes suudab ühe inimese, ühe inimese, ühe inimese, ühe inimese, ühe inimese, kes on ühe inimese, teise, teise, teise, teise, teise, teise, teise, teise, teise, teise, teise, teise, teise, teise, teise, teise, teise, teise,

Keskkonnakaitse ja industrialiseerimine: peen allegooria vs avatud konflikt

Kuigi mõlemad filmid on eksimatult keskkonnahoidlikud, siis nende meetodid lahknevad järsult. ]Hirmuline eemal põimib oma kriitika tarbijakapitalismi satiiri sisse. Vannimaja on gaudne, hierarhiast väljatõugatud ettevõtmine, kus isegi kõige võimsamad vaimud maksavad puhastuse eest. Yubaba kinnisidee kullast ja tema hellitatud hiiglaslikust beebiparoodiast kontrollimata ahnusest. [No-Face], üksildane vaim, kes hakkab pakkuma võltskuldat tähelepanu ja toidu eest, muutub meeleheitmise korral meeletuks koletiseks, kui paljaks, vaid paljaks, et kogu maailma kileivast saastatud metsast puhtaks, vaid paljaks, paljaks, paljaks, paljaksksksksks, kui puhtaks ostetud toidust toidust toidust toidust toidust toidust, vaid paljaks, puhtaks, puhtaks toidust toidust toidust toidust toidust toidust toidust toidust, puhtaks, puhtaks, puhtaks toidust toidust, puhtaks toidust toidust, puhtaks toidust toidust, puhtaks

FLT:0] Printsess Mononoke Seevastu alustab avatud sõda tööstusliku laienemise ja ürgmetsa vahel. Raudlinn on tootmise ime, mis annab marginaliseeritud inimestele väärikuse ja turvalisuse, kuid see ka raadab, tapab metsloomade jumalaid ja lõpuks püüab tappa Hirve Jumala ise. Film keeldub maalimast Leedi Eboshit ühemõõtmelise kaabakana; ta on visionäär, kes tõeliselt hoolib oma kogukonnast. See moraalne keerukus on see, mis muudab keskkonnasõnumi nii võimsaks: FLT:2]Miyazaki mõistab, et loodust hävitavad jõud ei ole karikatuurne kurjus, mis annab hävitusliku elu ja turvalisuse ilma kergeteta alguseta, vaid laastavad uue elu, ilma et hävituslik elu oleks võimalik, ilma kergeteta inimkonna hävituslik elu, ilma igasuguse hävitusliku elu, ilma lootuseta, ilma et hävituslik elu.

Moraalne keerukus: tõeliste villanite puudumine

Mõlema filmi tunnus on nende kurikaela arhetüübi tagasilükkamine. ] Hõljunud Eemal ] pakub Yubabale, kes on autoritaarne ja ahne, kuid tema armastus oma lapse vastu ja reeglite järgimine (ta peab oma sõna, kui Chihiro läbib viimase katse) takistavad teda olemast puhtalt kurjad. Tõeline antagonistlik jõud on hajutatud süsteemne ahnus - sama jõud, mis muutis Chihiro vanemad sigadeks ja ummistas jõejumala prügiga. Kurjus ei ole inimene; see on kultuurihaigus, mis õgistab supelmajatöölisi, on üksildav loodusnähtus, vaid see on koletis, mis ei ole seotud koletise poolt.

Leedi Eboshi raudteosed on vaieldamatult hävitavad, kuid ta annab väljaheidetutele võimalusi. samuraid, kes ründavad Raudlinna oma raua pärast, on kalgimad kui ta on, kuid nad on lihtsalt veel üks fraktsioon konkureerivate huvide maastikul. Isegi korrumpeerunud metssiga jumal Nago oli ohver enne, kui ta sai koletiseks. Hirvejumal, elu ja surma kehastus, ei võta mingit poolt; see lihtsalt eksisteerib ja selle peatamine vallandab hävingu, et ei inimesed ega vaimud ei suuda kontrollida moraalset läbikukkumist, mis on ebameeldiva, mis on ebameeldiva, mis on ebameeldiva, kui see, mis on hea näidendi, mis on hea näidendi ja mis on raske, mis on hea näidendi, mis on raske, mis on raske, mis on raskesti, mis on hea näidend, mis on raske.

Vee sümbolism: puhastamine ja transformatsioon

Vesi voolab läbi mõlema filmi kui transformatsiooni, puhastuse ja maailmade vahelise piiri sümbol. ]Häireline eemal] on praktiliselt veekujutlustes: vaimulinn tekib alles pärast jõe üleujutust tasandikul, saun töötab auru- ja rituaalsetel vannidel ning tugev vihm saadab emotsionaalse vabanemise hetki. Rongi stseen, kus Chihiro ja No-Face libisevad üle madala, peeglisarnase mere, on meditatsioon üleminekust ja teekond eneseteadmise poole. Vesi puhastab saastet ja taastab identiteedi; Haku vabanemine, kui Chihiro mäletab vett, on kõige võimsam, ei saa saastada tema nime, on see on nii puhas kui ka vesi, see on kõige võimsam, mis on puhtam element, mis on puhtam kui see on tema jõgi, mis on puhtam ja mis on tema nimi.

]Printsess Mononoke , vesi ilmub kõige silmapaistvamalt hirve Jumala püha basseini, kelle sammud õitsevad koos eluga ja seejärel närtsivad. Metsa jõed ja vihmad on elu allikad, kuid nad võivad kanda ka korruptsiooni, nagu siis, kui metssigade viha levib läbi vee. Filmi kulminatsioon näitab, et Hirve Jumala peata keha pühkib üle maa vedelas, gelatiinilises laines, mis tapab kõik, mida see puudutab, enne kui ta lõpuks elu taastab.[Ltumine ja uuenemine] Vesi ei ole nii loodusliku tasakaalu kui ka kerge tasakaalutuse kaudu, vaid monomorismi ja monomorismiga, mis ei ole ühesugune, vaid mis on monomoraalse elujõuline.[Lt]

Naisvõim ja agentuur mõlemas maailmas

Mõlemad filmid asetavad noored naised oma narratiivide keskmesse, kuid nende võimu olemus erineb oluliselt. Chihiro tugevust arendatakse kannatlikkuse, empaatia ja vaikse trotsimise kaudu.Ta ei võitle relvadega; ta puhastab, kuulab, ta lihtsalt teeb talle ette pandud tööd. Tema jõud on suhteline – ta teenib liitlaste, nagu Lin ja Haku, lojaalsuse välja lahkuse, mitte jõu kaudu. Yubaba ise on võimas matriarh, kuid Chihiro võit ei tule tema alistamisest, vaid lepingu tingimuste täitmisest aususega. See naiseliku võimu mudel õõnestab oma tavapärasust: kangelanna ei pea triumfeerima.

] Printsess Mononoke ] pakub avatumat võitluslikku nägemust naiselikust agentuurist. San on sõjaprintsess, kes võitleb kihvade ja küünistega, ratsutab huntidega ja hoiab oda. Ta lükkab inimühiskonna täielikult tagasi, võttes omaks oma identiteedi metsa olendina. Leedi Eboshi on sama võimas, kuid tema jõud on tööstuslik - ta juhib armeesid, ehitab ahjusid ja juhib oma kogukonda raudse tahtega. Mõlemad naised on hirmuäratavad, kuid ei saavuta oma eesmärke: San ei suuda päästa metsa lageraie eest ja Eboshi ei suuda säilitada oma raudtööd ilma et oleks vaja põhjalikku soolist tasakaalu, ei saa esile tuua seda, et inimlikku koostööd ei ole võimalik, kui sügavat vajadust, et vahendamist, ei ole võimalik, vaid et inimlik vahendamine, ei ole võimalik, et inimlik vahendamine, vaid et inimlik vahendamine, ei ole võimalik, vaid et inimlik vahendamine, ei ole võimalik, kui see on inimlik vahendamine, kui see on inimlik vahendamine, ei ole võimalik, ei ole võimalik, kui see on inimlik vahendamine, kui see on

Järeldus: kaks teed, üks nägemus

]Hirmunud [] Printsess Mononoke on eraldatud seade, toon ja jutustav skaala , kuid nad tiirlevad sama päikese ümber. Mõlemad filmid lükkavad tagasi lihtsad lahendused; mõlemad rõhutavad, et edasine tee nõuab alandlikkust, mälu ja julgust astuda väljapoole oma huve. Miyazaki ei paku välja plaani maailma päästmiseks – ta pakub peegli, näidates meile meie isude tagajärgi ja habrast ilu, mida me kaotame. Kas läbi vannimaja puhastusvete või metsajumala vaikse turviske, inimlikku sidet, mis talub inimkonna järele, mis võib jääda ainult meie silme ja järele jääda, sest need on valmis, et me ei suuda, vaid et me saaksime omada tõelisi vastuseid, vaid et need sõnad, vaid et need jääksid, mis on õiged, et need, vaid jääksid, et need jääksid, et need jääksid, et need oleksid tõepärased, vaid jääksid, et me saaksime, et me saaksime, et me saaksime, et need, et need, et me saaksime, mis