Shinsengumi – Jaapani legendaarne Edo-perioodi politseijõud – on muutunud populaarse kultuuri rakendiks, mis esineb lugematutes filmides, romaanides ja animes. Vähesed sarjad on aga oma kohalolekut koonud jutustuseks Nobuhiro Watsuki ]Rurouni Kenshin[. Tegelaste kaudu nagu stoiline Saitō Hajime ja Hijikata Toshizō ja Okita Sōji tagasivaatepildid, uurivad manga ja anime rühma absoluutse lojaalsuse, ahtsa juhtimise ja sisemiste murdude ajastut, mis neid lõpuks ajaloost lahti kistavad ja nende ajaloost, mis neid ajaloost lahti kistavad.

Ajalooline Shinsengumi: Mibu hundid

Et mõista Shinsengumi ilmumise kaalukust FLT:0]Rurouni Kenshin[, tuleb kõigepealt mõista nende päritolu ja nende jõhkrat koodi. Moodustati 1863. aastal Aizu domeeni patronaaži all, alustas grupp Mibu Rōshigumi, motlev rōnini kogu, mis värvati Kyoto visiidi ajal šogni valvama. Kui missioon lagunes, oli üheksateistkümne mehe kõva tuumik – mida juhtis Kondōmi, Hiji Tokata Isashizō ja hiljem Okita Sōji – jäänud keiserlikku pealinna ja võeti vastu hüüdnime Fiburo (FLT:3) Fiburo hüüdnimega: FLT[5]Fiburo.[5]

Nende rügemendikoodeks, ]Kyokuchū Hatto ] nõudis täielikku kuulekust: iga kõrvalekalle bushido põhimõtetest võis karistada seppuku. Viis artiklit, mis keelasid deserteerimise, eraraha laenamise, isikliku vaenu ja isegi vendluse teiste üksustega, olid juba enne sõja lõppu hävitanud ja purustanud sõjapead, mille hävitas sõjas, mille hävitas sõjas, kuid mis sepistas ka sisemise paranoia seemned. 1864. aasta ja Meiji restauratsiooni vahel 1868. aasta vahel Shinsengumi puhastas oma ridasid, hukati spioonid ja mõrvati need, kes astusid lõplikult võimu alt, kes hävitasid sõjas sõjas sõjas, hävitasid sõjas sõjas, hävitasid sõjas sõjas sõja, hävitasid sõja, hävitasid sõja, hävitasid sõja, hävitasid sõja, hävitasid sõja, hävitasid sõja, hävitasid sõja, mille käigus, hävitasid ja hävitasid sõja, mille käigus, mille käigus, mille käigus, mille käigus hävitasid, mille käigus, mille käigus hävitasid, mille käigus hävitasid, mille käigus hävitasid, 1869.

Šinsengumi läbi Rurouni Kenšini läätsede

Watsuki "FLT:0]" Ruuni Kenshin ], mille tegevus toimub Meiji ajastu 11. aastal (1878), ei esita Shinsengumit aktiivse organisatsioonina. Selle asemel taaselustab see nende ideaalid ja kummitused läbi kahe peamise kanali: FLT:2 Saitō Hajime'i, endise kolmanda üksuse kapteni aktiivse kohaloleku ja tagasivaatejärjestused, mis valgustavad Kenshin Himura enda ajalugu Ishin Shishi legendaarse hitokirina. Saitō tegutseb nüüd Meiji politsei eriagendina, kes kannab juba oma algset Gorujin-kahārānīna julgeolekut, kuid kes kannab juba oma varjunimelist julgeolekut, mille Gorujiinide varjunimel on juba suletud, kuid mille all on varjunimega kaetud, kuid mille all on tema valgete-ka-ka-ka-ka-ka-ka-ka-ka-ka-ka-ka-ka-kaijiinide-ka-nimeline all all all all all all, on tema valgete-ka-ka-ka-ka-ka-ka-ka-ka-ka-ka-ka-ka-

Narratiivi käsitlus Hijikatast ja Okitast on eeterlikum. Need esinevad suuresti mälestustes ja vestlustes, möödunud ajastu sümbolites. Bakumatsu ajastu tagasivaadetes seisab Kenšin Shinsengumi vastu vaenlastena ja need kohtumised on pöördelised: need näitavad ideoloogilist kuristikku šogunaadimeelsete mõõgameeste ja imperialistlike revolutsionääride vahel. Ometi väldib Watsuki lihtsat kuritööd. Selle asemel on Shinsengumi tegelasteks traagilise väärikusega, mis nii informeerib kui ka põrkab kokku Kenšini tõotusega mitte enam kunagi tappa.

Lojaalsus ja vennaskond väljaspool lahinguvälja

Šinsengumi sisemine ühtekuuluvus on legendaarne ja ]Rurouni Kenshin ] suunab selle sideme läbi Hijikata ja Okita suhete. Ajalooliselt olid mõlemad mehed pühendatud Kondō Isamile, keda nad pidasid vennaks ja leitisandaks, kuid seeria keskendub raudse rusikaga asekomandandi dünastiale ja õrna näoga geeniuse mõõgamehele.Pööralistes stseenides näidatakse Hijikata liidrit, kes juhib oma mehi peaaegu isaliku karskusega, kuid Okita rõõmsameelne lojaalsus humaniseerib seda jäikust, mis on pikaealine Ojikata ja Okita köha, mis on veel tema naeratusega seotud, kuid mis on tema naeratusega seotud, mis on karüüüga, mis on karmes, kuid mis on karmes, mis on tema mälestuseks, mis on:[2] Hijikata pomõõmõõmõõga, mis on veel:[Sügames, mis on tema mälestuseks, mis on veel:[S] Hijikata, mis on veel:[Sta, mis on veel:[S] Hiji

Saitō enda lojaalsus on niit, mis seob ajaloolise Shinsengumi Meiji ajastuga.Kyoto kaares ei sünni tema liit Kenšiniga Shishio Makoto vastu mitte sõprusest, vaid külmast õigluse hinnangust: Shishio ähvardab avalikku korda, mida Shinsengumi kord vandus kaitsta. Saitō kuulus moto, Aku Soku Zan[ ("Kiire surm kurjale"), on sisuliselt Shinsengumi koodi ilmalik versioon. Ta jääb hundiks, kuid nüüd jookseb ta valitsuse leašiniga, mis on seotud Shinsengumi brändiga, mis muudab nende kõrgemaks, kui see muutub vaenlaseks, mis muudab ta vaenlaseks, kestaheks, kes on kangelaseks.

Juhtimine: Hijikata pärand muutuvas maailmas

Hijikata Toshizōt nimetatakse sageli "deemonite asekomandöriks", et jõustada ranged reeglid, mis hoidsid Shinsengumit kooskõlas. ]Rurouni Kenshin ] ei kohku eemale selle rolli moraalsest kaalust. Dialoogi ja tagasivaadete kaudu tajuvad vaatajad tema otsuste hinda - hukkamisi, mida ta tellis, mehi, keda ta ohverdas, et säilitada rühma terviklikkus. Üks vaikne, kuid võimas hetk tekib siis, kui Saitō jutustab Shinsengumi viimaseid päevi. Ta kirjeldab Hijikata laadimist lahingusse Hakodate'is rahulikus osas, mis oli võrdne julgus ja tagasiastumine, et see oleks tema kohustus, et ta vähemalt ei oleks tema mälestus, vaid et ta suudaks seda meeles pidada.

Seda juhtimispärandit raskendab Meiji kontekst. Keinsin, kes oli kunagi imperialistlike lojalistide tööriist, eksleb nüüd lepitava ruruunina; Saitō, kes oli kunagi šogunaadi kaitsja, jõustab nüüd oma komandöre tapnud režiimi seadusi. Sarjas tekib ebamugav küsimus: mida teeb juht, kui maailma, mida ta teenis, enam ei eksisteeri? Hijikata suri lahingutes, kuid Saitō otsustas kohaneda, vahetades lahinguvälja uuriva büroo vastu. See kontrast surmaga seotud lojaalsuse ja pragmaatilise ellujäämise vahel on kogu frantsiisi üks peenemaid ja täiskasvanulikumaid teemasid.

Sisemised segadused ja purustatud ideed

Kui Ruuni Kenšini šinsengumit kujutatakse välisvaenlaste ees ühtsena, siis nende tegelik ajalugu on sisemiste lõhedega läbi lastud.Sari tunnistab seda kalduvalt. Saitō külmus, tema valmisolek üksi kõndida ja tema perioodilised kokkupõrked Meiji politseihierarhiaga kajastavad isiklikku rivaalitsemist, mis vaevas korpust. Ajaloolises rekordis kajastavad lõhed nagu Itō Kashitarō fraktsiooni ülejooksmine 1867. aastal – killustunud grupp, mis püüdis aktiivsemat rolli keiserlikus poliitikas – mis oli otseselt põhjustatud enesetapuga, nagu see oli otseselt enesetapuga seotud sündmus, mis oli otseselt kui imperiaalne sündmus.

Seeria enda sisemine segadus on kõige paremini kehastunud Shishio Makoto iseloomus.Ta on Shinsengumi tume peegel: endine hitokiri Išini šišile, reedetud ja põletatud sellesama valitsuse poolt, keda ta aitas luua, ta moodustab uue isikliku armee Meiji riigi kukutamiseks. Tema mäss on Shinsengumi imperialistlike lojalistide vastase võitluse keerdkaja, välja arvatud nüüd, kui rollid on vastupidised. Saitō näeb Shishiot mitte ainult praeguse ohuna, vaid tõendina, et ideoloogia, mille eest Shinsengumi kunagi võitles – lojaalsus, kord, moraalne sild – Flään – see on enam laiali laiali, kogu sisemaailma, vaid kogu Flääni – Flääni – Fl – Flääni – see on laiali laiali laiali laiali.

Isiklik ambitsioon: Samurai topeltmõõk

Isiklikust ambitsioonist räägitakse harva avalikult Shinsengumi kontekstis, mille avalik kuvand põhines isetul teenimisel.Saitō Hajime'i jätkuv olemasolu "Fujita Gorō" on isikliku ambitsiooni akt - mitte rikkuse või võimu, vaid oma õigluse kaubamärgi säilitamiseks.Ta on assimileerunud uude režiimi oma tuumikut reetamata, vägitegu, mis nõudis rohkem kavalust kui ükski mõõgatehnika. Saitō näeb Kenšini ajastut mitte tappa luksusena, isikliku ambitsioonina puhastada oma südametunnistust, kuna see nõuab endiselt Sai verd.

Vastasküljel seisab Okita, kelle lugu nii ajaloos kui ka sarjas on lühikeseks lõigatud talendi tragöödia. Tagasilöökides on tema erakordsele oskusele – legendaarsele Sandanzuki (kolmeosalisele tõukejõule) – vastandatud ainult tema õrnus väljaspool lahingut.Ta ei omanud suurt ambitsiooni peale Hijikata ja Kondō teenimise, kuid ometi oli tema potentsiaal tohutu.Sari kasutab oma varajast surma motiivina: mõnikord kustuvad eredaimad tuled mitte ambitsioonide, vaid saatuse lihtsa julmuse tõttu. See paradoks meenutab lugejatele, et Shinsengumi kokkuvarisemine ei olnud pelgalt poliitiline, vaid kõl kombelööv nihe, vaid katsemine.

Välisrõhk: Meiji taastamine kui üleujutus

Mitte ükski Shinsengumi arutelu ]Rurouni Kenshin on täielik, tunnistamata ülekaalukat välist survet, mis muudab sisemised tülid peaaegu ebaoluliseks. Meiji restauratsioon oli maavärin, mis korraldas ümber Jaapani elu kõik aspektid. Shinsengumi jaoks, kes oli vandunud Tokugawa šogunaadi alal hoida, oli taastamine eksistentsiaalne kataklüsm.Sari tabab selle desorientatsiooni hiilgavalt Saitō salatöö kaudu: ta jahib nüüd neid, kes nagu Shinsengumi kunagi, lükkavad tagasi uue valitsuse, kes ajasid tema jaoks enam mittesobiva sõjameheliku vandenõu, mis tema jaoks oli tema jaoks sobimatu, ei ole enam kunagine, tema poolt juurdlus, tema poolt, tema poolt, tema poolt läbi viidud.

Ajalooliselt võitles Shinsengumi tagavaraaktsioonidega Toba–Fushimis, Kōshū-Katsunumas ja lõpuks Goryōkaku kindluses Ezos, kus Hijikata langes.Sari noogutab sellele geograafiale, kui Saitō viitab lühidalt oma ellujäämisele Bošini sõjas, märkides, et paljud tema seltsimehed "valisid hiilgava surma". Kuid tema toon ei ole kahetsusväärne, see on analüütiline. Tänapäeva maailmas pole ruumi mineviku hiilgusele - ainult tulemused. See temaatiline pinge romaniseerunud mineviku ja ebapoeetilise oleviku vahel jookseb läbi iga kaadri, mis Jinchinsatkit, mis on ajaloolised Šumid, mitte ainult ajaloolised murjad, vaid ankurdavad, vaid need, mis on olulised, vaid ankurdatud idapoolsed, mis on Šumid.

Pärand ja kultuuriline resonants

Šinsengumid on pikka aega oma ajaloolise tähtsusega lühikese ajaperioodi ületanud. „Täna on nad surematud manga, ajalooliste uuringute, lavanäidete ja isegi turismi üle Hinos, Kondō Isami sünnikohas. Rurouni Kenshin aitab sellele teispoolsusele kaasa, inimlikustades korpust ilma selle vigu valgeks pesemata. Saitō Hajime jääb üheks anime kõige populaarsemaks antikangelaseks just seetõttu, et ta keeldub korralikult kangelaslikku vormi sobitumast. Ta ei ole kahetsev sõdalane nagu nišin, mis kannab endas elavat, elavat, elavat, elavat, nagu seda teeb vagavat, kes kannab eneseslikku, kes kannab endaslikku, kes kannab endaslikku, kestagulikku, kes kannab rahulikku, kestagu, kestagu, kes kannab rahulikku, kestagulikku, kes kannab rahulikku, kes kannab rahulikku, kes kannab eneseslikku, kes kannab rahulikku, keslikku, kes kannab rahulikku, keslikku, kes kannab rahulikku, keslikku, kes kannab rahulikku, kesta

Nii ajaloo kui ka anime õpilastele pakub Shinsengumi kujutis Rurouni Kenshin kihilist juhtumiuuringut. „Lojaalsuse, juhtimise ja sisemise segaduse teemad ei ole pelgalt narratiivsed seadmed; need peegeldavad tõelisi ajaloolisi dilemmasid. „Kuidas hoiab korpus distsipliini, kui valitsus, mida ta teenib, laguneb? „Kuidas juht inspireerib mehi, kes teavad, et nende põhjus on hukule määratud? „Ja mis saab neist, kes jäävad ellu, kui viimane bänner kukub? „Sari ei vasta neile küsimustele kõnedega, vaid Saitō suitsu süütab, Hijikata echoori hinge ja Okita echoori hingeõhu kaudu.

Lõpuks tuletab Šinsengumi lugu raamatus FLT:0]Rurouni Kenshin meelde, et lojaalsus ei saa alati päästa seda, mida me armastame, ja juhtimine on sageli kõige üksildasem teenimisakt.Sisemine segadus, mis rebis rühma tükkideks, peegeldab samurai klassi laiemat lagunemist, kuid ideaalid - olgu need kui tahes puudulikud - jätkavad resoneerimist. Maailmas, mis nõuab sageli, et me valiksime mineviku ja oleviku vahel, õpetavad need Mibu hundid meile ikka veel, et on olemas viise, kuidas edasi minna, ilma et hüljata, kes me kunagi olime.