Päritolu Kaoses: Kyoto huntide sünd

Jaapani iidne pealinn Kyoto 1860. aastate alguses oli linn, mis oli haaratud terrorist ja intriigidest.Kommodoor Matthew Perry mustade laevade saabumine 1853. aastal oli purustanud üle kahe sajandi rahvusliku isolatsiooni ja šokilained olid ikka veel tagasi kogu Jaapani ühiskonna igal tasandil. Tokugawa šogunaat, mis oli valitsenud raudse haardega alates 1600. aastate algusest, tundus äkki nõrk ja otsustamatu. Radikaalsed imperialistlikud lojalistid, kes propageerisid FLT:0] Sonnō Jōi poliitikat – "Revere keiser, Expellööl" - nende kitsad võimud langesid taevast, nende tormid, mis olid hävitanud kõik nende tormid.

Vastuseks sellele kriisile volitas Tokugawa bakufu isand Matsudaira Katamorit, Aizu daimyōt, tõstma oma ronini erijõudu – kaptenita samurait – patrullima tänavatel ja taastama korda.[LT] 1863. aastal moodustati nende odav tänavakorpus (FLT:0]) Roshigumi], ligikaudu 200 mõõgamehest koosnev salk. Kuid grupp murdus peaaegu kohe, kui nende komandör Kiyokawa Hachirō osutus ise keisrile lojaiks.[Põhistatud kolmeteistkümnest mehest koosnev kild keeldus missioonist loobuma.[Läbikond][Läbitud Isamidō][Camyra samura-dō-d][Lõhja-me-me-me-d][Lõhja-ta-d samura-d][Lõhja-d][Lõhja-d][Lõhja-d][Lõhja-ta-ta-ta-ta-ta-samaa-d samura-d-d samura-

Raudkoodeks: distsipliin ja pühendumus

Shinsengumi tegi tõeliselt ainulaadseks mitte ainult nende võitlusoskus, vaid absoluutne, vankumatu käitumiskoodeks, mis reguleeris nende olemasolu kõiki aspekte. asekomandör Hijikata Toshizō, endine talumees ja meditsiinisõltlane, kes oli oma teed üles tõstnud, kirjutas Viis Shinsengumi artiklit . Need reeglid ei olnud soovitused - need olid ellujäämise tingimused ja sõnakuulmatus tähendas surma:

  • Ärge kunagi kalduge samurai teelt kõrvale. Sõdalase tee oli absoluutne; iga kõrvalekaldumine oli inimese identiteedi reetmine.
  • Ärge kunagi jätke korpust maha. Shinsengumi oli perekond, armee ja riik, mis oli kokku veeretatud.
  • Ärge kunagi koguge raha eraviisiliselt. ] Kõik ressursid kuulusid rühmale.
  • ]Mitte kunagi ei takerdunud teiste õigusvaidlustesse. Korpus eksisteeris üle kaupmeeste ja tsiviilisikute väiklaste tülide.
  • Ärge kunagi hakake eraviisiliselt võitlema. Vägivald oli missiooni tööriist, mitte isiklik kirg.

Karistuseks ükskõik millise sellise artikli rikkumise eest oli seppuku[ – rituaalne enesetapp kehast ilmajätmise teel. Ja see jõustati eranditult.Kui seltsimehele kästi surra, eeldati, et ta kummardab ja tänab oma timukat au taastamise privileegi eest. See ei olnud karistus; see oli lunastuse kingitus. Koodeks lõi purunematu lojaalsusahela, kuid see kasvatas ka pideva jälgimise ja kahtlustamise õhkkonda. Mehed jälgisid üksteist, teades, et üksauk võib tera oma kaela alla tuua. See karm, jõhker süsteem oli mootor, mis pani Shinsengumi sisemise tõhususe süütama.

Tera portreed: mehed, kes kujundasid korpust

Shinsengumi lugu on lahutamatu selle juhtide isiksustest, eriti neli meest, määratlesid selle trajektoori jõuga, mis piirneb dramaatilisega.

Isami Kondō: talunik, kes unistas korrast

Kondō Isami tõusis alandlikust päritolust.Ta sündis Musashi provintsis taluperekonnas, ta võeti vastu Kondō perekonda ja õpetati Tennen Rishin-ryū mõõga stiilis, lõpuks sai meistriks.Tema tee juhiks oli tavatu, kuid tema karisma oli vaieldamatu. Kondō ei käskinud hirmu, vaid sügavalt tunnetatud isaliku lojaalsuse kaudu. Ta pöördus oma meeste poole kui vennad, jagas nende raskusi ja inspireeris pühendumist, mis läks üle kohuse.Ta unistus oli taastada rahu Tokugawa lipu all ja ta järgis seda vaikses, vankumatus usus. Isegi kui keiserlikud jõud sulgesid ja olid oma elu lõpetanud Tenneni Risū mõõga stiilis, lõpuks meistriks, mis oli ta alati saanud oma elu, kuid oli ta alati saanud rahu, kuid lõpuks saanud oma surmava lõpu.18 Ta oli ta alati rahu, kuid tema elu lõpuni, kuid tema elu lõpuni, kuid tema elu lõpuni, mis oli alati surmaga, mida ta oli alati surmaga, mida ta oli alati rahu, mida ta oli alati rahus, mida ta oli alati rahus, mida ta oli alati rahu ja surmaga, mida ta oli ta

Toshizō Hijikata: deemon, kes kandis luuleraamatut

Kui Kondō oli süda, oli Hijikata Toshizō selgroog. Tuntud üldiselt kui "deemoni asejuht", kirjutas Hijikata halastamatu koodi ja jõustas seda külma, kalkuleeriva täpsusega, mis teenis talle nii hirmu kui ka austust. Tema perekondliku meditsiini pededededeldajana andis talle pragmaatilise, tundetu maailmavaate.Ta oli hiilgav taktik, järeleandmatu sõdalane ja mees, kes kandis endaga kaasas väikest raamatut, milles ta kirjutas surmaluuletusi langenud seltsimeestele. Hijikata ei otsinud kunagi mugavust ja ei lubanud endale kunagi nõrkusehetke, kui ta seisis oma vaenlase vastu vaenlasele, kes oli oma vaenlasele vaenlasele vaenlast, kes oli vaenlast surmava vaenlasele vaoshohohoi, kes seisis oma vaenlasele va va va vaenlasele vaenlasele vaenlasele va vaenlasele va va vaenlasele va va va va va va vaenlas, va va va va va va va va va va va va va vaenlaselesasasasasasasasasasasasasasasas

Sōji Okita: imelaps, kes kadus nagu kirsiõied

Vähesed samurai ajaloo tegelased inspireerivad nii palju romantilist vaimustust kui Okita Sōji. Tera geenius, ta tõusis esimese üksuse peakapteniks, olles veel kahekümnendate alguses. Tema mõõgamehelikkust kirjeldati kui peaaegu üleloomulikku – lööke nii kiiresti, et nad näisid saabuvat enne liikumise algust. Kuid kohusetundeta oli Okita teada, et ta on õrn, mänguline lastega ja kiire naeratama. Ta kehas samurai paradoksi: surmavat sõdalast õrna hingega. Kuid saatus andis talle julma käe. Tuberkuloos, ajastu valge katk, hakkas oma kopse tarbima oma keskel põlenud poisikesest, kes oli veel kahekümnendates enne surma, kui ta oli maha põlenud jõululaoja, kes oli enne surmavalaia, kui ta oli maha põlenud vaid 24-kaaia, ja suri enne surmavalgu, enne surmavalaia, kui ta oli maha põlenud kirstu, kui ta oli maha põlenud kirstu, enne surmavalahakaa, enne kui ta oli maha maha maha maha maha maha maha maha maha.

Serizawa Kamo: Vari, mis tuli ära lõigata

Enne kui Shinsengumist sai ühtne distsipliinijõud, pidi ta puhastama oma tumedama poole.Serizawa Kamo, kes oli esimestel päevadel Kondō kõrval kaaskomandör, oli tohutu füüsilise julguse ja sama tohutu jõhkrusega mees.See purjus, väljapressija ja valimatu tapja, Serizawa tõi korpusele oma esimese maine raevukuse eest, kuid ähvardas selle missiooni täielikult hävitada. Ta pani bordelli põlema purjus raevusss, mõrvas sumo maadleja väikese solvangu pärast ja pressis välja raha kaupmeestelt, kes kartsid teda rohkem kui nad austasid, kuid kes olid Serizawa oli ainus, kes ei suutnud seda teha, kuid kes oli Seriza oleks saanud surmatud, kuid kes oli täielikult surmatud, kuid kes oli süüdi süüdi süüdi mõistetud, kuid kes oli süüdi süüdi mõistetud, et ta oli ainult ühe kindlas, kuid kes oli süüdi süüdi süüdi, et ta oli süüdi, et ta oli süüdi, kuid kes oli süüdi süüdi süüdi süüdi süüdi süüdi, et ta oli, kuid kes oli süüdi süüdi süüdi süüdi süüdi süüdi süüdi, et ta, et ta oli süüdi süüdi süüdi süüdi, kuid kes oli, 18 et ta oli süüdi süüdi süüdi süüdi süüdi süüdi süüdi

Puhtuse mürk: sisemised konfliktid ja lojaalsuse hind

"Mibu hundid" olid teineteisele sama ohtlikud kui oma vaenlastele. Kondō ja Hijikata distsiplineeritud fraktsiooni ning Serizawa metsiku fraktsiooni vaheline liit ei olnud kunagi stabiilne. Serizawa mõrv lahendas ühe probleemi, kuid tekitas teise: kahtluse deemon oli kutsutud sisse. Sellest hetkest sai siseseire eluviisiks. Inimesi julgustati üksteise kohta aru andma. Hijikata luurevõrk töötas nagu ämblikuvõrk ja keegi ei teadnud, kes võib pealt vaadata.

1864. aasta Ikedaya intsident tõi Shinsengumi rahvusliku kuulsuse.Jõhker ööretk radikaalsete imperialistlike lojalistide keldrikoosolekule Ikedaya võõrastemajas, sai korpuse otsustavalt löögi, tappes või vallutades peaaegu kõik vandenõulased.Võit tõestas nende tõhusust ja kinnistas nende mainet kui šogunaadi kõige surmavam relv. Kuid võit ei toonud ühtsust. 1867. aastal lõi populaarne ohvitser Itō Kashitarō, kes oli teeninud vahetpidavalt, lahku Shinsengumist ja moodustas killustunud rühma, mida kutsuti Förcorpideks, kes olid sunnitud vastu võtma äärmuslike lojide nõud, kes olid Ikedaya võõrastemaja, mis oli samuti hävitanud, ning kes olid tema sisemised, kes olid sunnitud oma brut, kes olid hävitanud oma ränkoorb ta oma brut, kes olid tema jõhkralt hukkama tema relvad, ning kes olid tema vaenlased, ning kes olid hävitanud ta omad, kes olid tema vaenlased, ning kes olid tema vastu võtnud tema vaenlased, kes olid tema vaenlased, kes olid tema vastu võtnud tema vaenlase

Need sisemised konfliktid ei olnud nõrkuse märgid, vaid absoluutsele lojaalsusele rajatud süsteemi loogiline tulemus. Kui kood nõuab täielikku pühendumist, muutub iga kõrvalekalle eksistentsiaalseks ohuks. Shinsengumi puhtuse nõudmine sundis neid pöörduma sissepoole, juurima välja eriarvamused sama julmusega, mida nad tõid välistele vaenlastele. See on traagiline paradoks nende loo keskmes: just neid ühendav lojaalsus sundis neid hävitama ka enda oma.

Hundide hämarus: tule ja vere kukkumine

Meiji restauratsioon ei alistanud lihtsalt Shinsengumit – see tarbis neid reas meeleheitlikes, tagavaraaktsioonides, mis näisid hukule määratud kangelaslikkuse saagana. 1868. aasta jaanuaris Toba-Fushimi lahingus leidis Shinsengumi end silmitsi kaasaegsete keiserlike jõududega, mis olid relvastatud vintpüsside ja suurtükiväega. Korpus võitles oma iseloomuliku metsikusega, kuid mõõgad ei sobinud püssirohule. Kondōt tulistati õlga. Üksus taandus taandus läbi lume ja vere, kaotades oma ikoonilise sinise haori kaotuse kaosele.

Nad grupeerusid ümber ja võitlesid uuesti Kōshū-Katsunuma lahingus, ainult et neid veel kord purustada.Kondō, haavatud ja kurnatud, alistus valeidentiteedi all, lootes, et teda koheldakse kui tavalist sõdurit.Ta reetis endine seltsimees ja paljastati.Keiserlikud võimud hukkasid ta 1868. aasta aprillis pea maharaiumisega, näidates tema pead avalikul hukkamispinnal hoiatusena kõigile, kes veel vastu hakkasid.

Hijikata, kes juhtis nüüd vaevalt viitkümmend ellujäänut, keeldus järele andmast.Ta juhtis Shinsengumi jäänuseid põhja, ühendades Ezo Vabariigi väed Hokkaidō saarel. Seal, Goryōkaku tähekujulise kindluse juures Hakodates, tegid nad oma lõpliku seisukoha. Bošini sõja viimastel päevadel juhtis Hijikata ratsaväe süüdistust keiserlike püssiliinide vastu. Ta võttis kuuli selgroos, kuid ei lõpetanud kunagi karjumist. Ta suri mudas, ikka vaenlase poole.

Mõned neist said uue Meiji osariigi politseinikeks, nende mõõgad asendati kumminuiadega, teised said töölisteks, talunikeks või triivijateks. Nende kehastatud sõdalaste klass kaotati koos šogunaadiga, mille eest nad olid surnud. maailm, mille säilitamise nimel nad olid võidelnud, kadus igaveseks.

Igavene lipp: kuidas Shinsengumi võitis kaasaegse kujutlusvõime

Kaotuses avastas Shinsengumi omamoodi surematuse, mida võit poleks kunagi andnud. Peaaegu kohe pärast Meiji restauratsiooni hakkas nende lugu romantiliseerima. Esimene suur ilukirjanduslik teos neist, Kan Shimozawa "FLT:0]"Shinsengumi Keppūroku ilmus 1920. aastatel ja jäädvustas avalikkuse kujutlusvõimet oma ajastute vahel püütud traagiliste kangelaste kujutamisega. Teise maailmasõja järgne periood nägi filmide ja romaanide plahvatust, mis kindlustas nende imagoogia: uhke, õrn sõdalane, kes võitleb hukule määratud eesmärgi nimel, deemoniasekomandur, kes sureb noortest poeetidega.

Ajalooline Shinsengumi muuseum] Kyotos (]Kyoto Shinsengumi muuseum]) meelitab igal aastal tuhandeid külastajaid, paljud on kaetud replica haori, nende replica katana rihmadega.Mibu Dera templifestivalid toovad välja rahvahulgad, kes tulevad maksma austust langenud haudadele.Anime ja manga seeriad nagu FLT:4] Hakuōki, kus Shinsengumi liikmed on pärit vampiiride kaptenitena nagu FLT:7, FLT:Flutin Haunime'i mälestused, GLT: GLT:

Neile, kes soovivad sügavamat sukeldumist ajaloolisse täpsusse, pakub Romulus Hillsborough raamat Shinsengumi: Šoguni viimane samurai korpus]] üksikasjalikku teaduslikku ülevaadet. See jälgib korpuse tõusu ja langust hoolika tähelepanuga esmaallikatele, pakkudes selget silmaga vaadet nii nende kangelaslikkusele kui ka nende julmusele. Teine suurepärane ressurss on ]Japan Times] artikkel[ kestvast võlust, mida on läbi põlvkondade läbi põimitud.

Kuid miks see lugu vastu peab? Osa kaebusest peitub selle kompromissitus olemuses. Shinsengumi pakub tänapäeva moraalsete hallide maailmas karmi narratiivi: absoluutset lojaalsust isegi kadunud eesmärgile; täielikku distsipliini, isegi surmani; ja koodi, mis ei lubanud kõrvalekaldumist, isegi kui see tähendas tera pööramist sõbrale. Pideva kompromissi ajastul on selles puhtuses kohutav ilu. Sinine lipp, millel on makoto ], lendab jätkuvalt inimsüdas, meeldetuletus, et mõned tõed on väärt suremist – ja et mõned neist tõdedest võivad ka teid hävitada.

Lõputu õppetund: mida Mibu hundid meile ikka veel õpetavad

Shinsengumi teekond ihukaitsjate rägastikust legendaarsesse "Mibu huntidesse" on midagi enamat kui ajalooline uudishimu.See on põhjalik juhtumiuuring lojaalsuse hinna, poliitilise reaalsuse proovilepanekul au hapruse ja selle loogilisele äärmusele järgnenud koodeksi kohutavate tagajärgede kohta. Need ei olnud pühakud ega deemonid.

Nende sisemised konfliktid õpetavad meile, et ka kõige enam ühendatud rühmadel on veajooned. Puhtuse taotlemine võib saada mürgiks, kui see nõuab oma vendade verd. Lojaalsuse jõustamine võib tekitada kahtlust ja hävitada needsamad sidemed, mida see püüab kaitsta. Ent nende vankumatu pühendumine, ükskõik kui traagiline, esitab väljakutse maailmale, mis hindab sageli paindlikkust ennekõike. Shinsengumi tuletab meile meelde, et mõned väärtused on väärt kiiret hoidmist isegi siis, kui tõusulaine on teie vastu. Küsimus, mida nad maha jätavad, ei ole mitte see, kas lojaalsus loeb - see on selgelt - vaid kuidas seda teenida, ilma et nad protsessi kaotaksid. Nende mõõgad vaikivad, nende sinised kuued hääb, kuid õppetund jääb teravaks nagu alati.