Kaasaegse anime ja manga maastikul kannavad vähesed seeriad oma ajaloolist inspiratsiooni nii avalikult kui ]Must ristik . Kloonikuriigi maailm oma võluväeliste rüütlite, iidsete grimooride ja ähvardavate deemonlike ohtudega tundub nagu keskaegses Euroopa mütoloogias leiduvate teemade ja kujundite meisterlik taasloomine. Kuid seos läheb sügavamale kui esteetiline austus - see toimib keskaegset meelt kujundanud müütide ehe peegeldusena, mis on uue põlvkonna jaoks ümber pakitud. Nende paralleelide uurimine näitab, kuidas seeriafiltrid filt filteerivad kontseptsioone nagu feodaalsed hierarhiad, pühad muinased muinasaegsed kirjutised ja ähvardavad muinased kirjutlikud kirjutised kirjutised.

Grimoires: pühad tekstid võimust müüdis ja ilukirjanduses

Keskne võlusüsteem must ristik ] või Raamatu Abramelin ] on grimoires, tomes annetatud maagid, mis kasvavad koos nendega ja lukustuvad aja jooksul. Sõna ise pärineb otse keskaegsest Euroopa traditsioonist.Registraalid ] olid maagia õpikud, mis sisaldasid juhiseid vaimude kutsumiseks, talismaanide loomiseks ja jumalike või põrgulike isiklike jõudude kutsumiseks. Teks tekstideks nagu Saalomoni võti või [[Abramelini raamat on nende tõeliseks omanikuks, usutakse, et igasugune võim on nende üleloomulikud, usutav võim, usutakse, et nende üleloomulikud, et nende valduses on nende ülim, usutakse, et nende valduses on mingisugune võim, et nende üliloomulik võim, mis on nende valduses olev võim, mis on nende üleloomulikud, mis on nende erilised, mis on nende erilised teadmised, mis on nende valduses.

Kuid ]Must ristik ] valgustab seda kontseptsiooni samal leheküljel, peegeldades tohutut maailmavaadet, kus jumalik ja astroloogiline ristikrämps, mida kandis esimene võlurikuningas ja hiljem Asta, on otsene viide Kolmainsuse ja armu kristlikule sümboolikale, kusjuures neljas leht esindab õnne – või etenduse tõlgenduses saatana väge. See püha geomeetria ühendamine keelatud võlupeeglitega keskaegse Euroopa rahutu seguga religioonist ja okultismist. Käsikirju valgustati sageli ristide, pühakute ja astroloogiliste sümbolitega samal leheküljel, peegeldades tohutut maailmavaadet, kus jumalik ja okultne võimekus, mis ei olnud mõnikord kui üksaline ahelda, mis oli maagilise isiku poolt kirjutatud, kui nõiaringi, mis oli maagilise isiku poolt, mis oli vastuolus.

Võlurüütlid ja rüütellik traditsioon

Ükski keskaegse müüdi element ei ole rohkem ikooniline kui rüütel.]Mustas ristis] on maagilised rüütlid kuningriigi eliitkaitsjad, mis on organiseeritud meeskondadesse, mis peegeldavad Euroopa ajaloo suuri rüütellikke korraldusi.Kuldse Koidu orden, Hõbekotkad, Crimsoni Lõvi Kuningad - iga rühmanimi viitab templirüütlite, Saksa ordu või legendaarsete Ümarlaua rüütlite heraldilisele hiilgusele. Need ei olnud lihtsalt sõjaväeüksused; need olid sotsiaalsed institutsioonid, mis olid seotud aukoodide, lojaalsuse ja religioossete kohustustega.

See struktuur on ka vahend klassi pinge uurimiseks - selgelt keskaja mure.Võlurikuningas, teenete poolt valitud juht, sarnaneb Arthuri ideaaliga: valitseja, kelle on valinud aristokraadid ja kuninglikud.Astta ja Yuno, kaks orbu hüljatud Hage piirkonnast, trotsivad seda traditsiooni, tõustes läbi puhta tahtejõu. Nende teekond meenutab keskaegset rahvakangelast või "tavalisemat rüütlit" figuur, mis on leitud romantikakirjanduses, kus alandlik peategelane tõestab oma väärtust mitte sünniõiguse, vaid erakordsetegude kaudu.Võl kuningas, kes on valitud teenete järgi, sarnaneb valitseja, kes on valitud aadlikkusega (kuigistab seda, kes tahes eetiliselt), mitte kunagi ei saa täielikult uurida, vaid kui eetiliselt, vaid kui eetiliselt, vaid kui eetiliselt, kui eetiliselt, kui eetiliselt, vaid kui eetiliselt, et võimult, vaid kui ühe, et ühe, et eetiliselt, et eetiliselt, võib täielikult uurida, et eetiliselt, eetiliselt, et koodeksilt.

Mütilised olendid ja elementaalvaimud: olendid Euroopa folkloorist

„]Musta ristiku toetav osatäitja hõlmab olendite loomaaia, mis on tõstetud otse keskaegsete bestiaaride ja folkloori lehtedelt. „Haldjad mängivad saagas keskset rolli ja nende ajalugu on tragöödias leotatud, nagu keldi ja germaani müüdi fantastilised rassid. „Päkapikud, kuigi vähem silmapaistvad, on olemas tegelaste kaudu nagu Charmy, kellel on seos nii inimliku kui ka kääbuspärandiga, kutsudes esile Norse oskuslikke maa-aluseid käsitöölisi käsitöölisi. „Elegend – tuulevaim, Salamander tulevaim, veevaim, mida seostavad sageli Euroopa loodusega, jumalate vaimuga, mida seostavad „Ebavad „Ebameed.

Need olendid ei ole pelgalt kõrvalmärkused, vaid toimivad narratiivide ja sümbolitena.Haldjate vimm inimkonna vastu ajaloolise genotsiidi pärast on paralleelne keskaegsete lugudega rahvaluulest, mis taanduvad tungivast inimmaailmast, nagu seda on näha iiri Tuatha Dé Dananni müütides.Vaimud on vahepeal seotud valitud maagidega, mis meenutab dünaamilist keskaegses demonoloogias ja rahvamaagias levinud tuttavat vaimuusku. Nõiaid süüdistati sageli pättide või haldjate hoidmises ning Noelle ja Undine'i või Fuegoleoni ja Salamanderi suhe, mis kajastab seda intiimset sidet inimolendite ja nende reaalsete vahel, mis on seotud nende rahvaluulejatega, keskaja ja keskajaga.

Deemonlikud vastased ja keskaegne hirm neetuse ees

Kui vaimud ja olendid esindavad keskaegse müüdi imelist külge, siis Musta Ristiku kuradid kehastavad selle tumedamaid õudusunenägusid. Allilma valitsejad nagu Zagred, Lucifero ja kõrged Qliphothi kuradid ammutavad otse keskaegsest kristlikust demonoloogiast ja põrgu hierarhiatest, mis on üksikasjalikult kirjeldatud grimoire'ides nagu FLT:2 Pseudomonarchia Daemonum ]. Juba termin "Qliphoth" viitab kabbalistlikule arusaamale ebapuhastest vaimsetest jõududest, näidates, kuidas seeriad difereeritud fabritsioniseeruvad, mis on eriti just nagu kurjad, mis on keskaegses traditsioonid, mis on ebaharilik, mis on ebajumalate ja ebajumalate õpetlaste poolt hukkamõistetud, mis on ebajumalate, mis on eriti kurjaks, mis on ebajumalate, mis on ebajumalate allikaks, mis on ebajumalate õpetlaste poolt äratõoks, mis on saanud.

Keskaegne Euroopa elas pidevas teadlikkuses deemonlikust mõjust.Kunst ja kirjandus kujutasid kuradit kui kiusajat, petjat ja langenud inglit, kes võiks rikkuda isegi kõige vooruslikumat.Kiriku õpetused, mis hoiatasid omamise ja eksortsismi vajalikkuse eest.]Musta ristiku võitlus deemonitega on kosmiline võitlus, mis voolab surelikusse valdkonda, ähvardades lahti harutada ühiskonda.Maagiliste rüütlite roll eksoritsistide ja sõdalastena seob nad keskaegse eksortsismi riitusega, kus ainult pühitsetud ingel võib saata välja igavikulise vaimu, kes võib hävitada isegi kõige vooruslikumagi.[FLT:] See on segatud nõiakunstidetamatut, mis on seotud ühe võimatu, kui see on seotud ühe nõiaringiga, mis on seotud ühe, mis on ühe kuradimaga, mis on seotud ühe kuradima-tamatu, mis on, mis on seotud ühe kuradima-ta-ta-ta-ta-ta-ta-ta-ta-ta-ta-ta-ta-ta-ta-ta-ta-ta-ta-ta-ta-

Feodaalne plaan: sotsiaalne klass ja sünnikaal

Kloonikuningriigi ühiskondlik organisatsioon on peaaegu täiuslik peegeldus keskaegsest feodalismist. Ülaosas istub suuresti tseremoniaalne kuningas, kelle all on aadlikud majad, väiksemad isandad ja suur talupoegkond. Maagiline võim määrab staatuse täpselt nii, nagu keskaegses Euroopas on määratletud maaomandit ja sõjaväeteenistust. Üllatud vaatavad lihtrahvale alla kui oma olemuselt alamale, eelarvamusele, mille vastu Asta ja teised madalalt sündinud maagid pidevalt võitlevad. See klassi jäikus, mis on sündinud hirmust jõuetu vastu, mis kehtestatud korda ümber pöörab, peegeldab ajaloolisi pingeid, mis perioodiliselt puhkesid talupoegade mässudeks ja reformideks.

]Must ristik ei kohku näitamast, kuidas see pseudofeodaalne süsteem sigitab nii rõhumist kui ka ambitsioone.Hüljatud riik, kus maagia on nõrk ja vaesus ohjeldamatu, on seeria ekvivalent keskajal marginaliseerunud maaküladele, mille elanikke lossielu eliidi poolt sageli prügipõllumeesteks jäeti.Tunnustuse võitlus, talupoegade sündinud Black Bullsi rühma moodustamine ja aadlivõimu all oleva meritokraatia lõplik purustamine on kõik aeglase, valuliku demokratiseerumise kajad, mis lõpuks muudaksid ideaalsest ühiskonnakeskmest, mis ei vääriks seda, mis oleks paljude inimeste jaoks, mis oleks vääriline.

Kangelase teekond ja Anti-Chosen One jutustus

Kangelase teekond, nagu seda määratleb mütoloog Joseph Campbell, kulgeb läbi lugematute keskaegsete eeposte: valitud ühe tropi ümberpööramine lahkub kodust, seisab silmitsi katsumustega, saab üleloomulikku abi ja naaseb teisega. Asta tee orvuks jäänud ebaõnnestumisest võlurikuninga võistlejaks järgib täpselt seda mustrit. Kuid väänamine on märkimisväärne: maagilise talendiga määratletud maal ei sünni Asta mitte ühtegi. Ta ei ole traditsioonilises mõttes ennustatud legendi laps; pigem on teda valiv grimoire eituse grimoire, mis kunagi kuulub kuradile. See valitud trope ümberpööramine resoneerib erineva keskaegse motiiviga, kes on ebatõenäoline, kes on saanud triumfääniks, kes on vastus, kes eitamisele.

Keskaegne romantika tähistas sageli rüütleid, kes tõusid läbi puhta vooruse – Sir Gareth Arthuri legendist, kes töötas köögipoisina enne oma aadli tõestamist. Asta järeleandmatu füüsiline treening ja tema usutunnistus, et ta kunagi ei loobu, võrdleb teda nende kujudega, kuid tema täielik võluväe puudumine muudab tema tõusu veelgi radikaalsemaks. Ühiskonnas, mis seostab maagilist võimu jumaliku soosinguga, seab Asta olemasolu kahtluse alla Ristiku kuningriigi ususüsteemi aluse. See on müütiline reform: lugu, mis seab kahtluse alla kriteeriumid, mille alusel suurust mõõdetakse, nagu keskaegne kirik võitles predestinatsiooni ja vaba tahte vahel.

Kaasaegne jutuvestmine kui kanal iidsetele teemadele

Miks jõuab kaasaegne shōneni sari nii sügavale keskaegsesse Euroopa müüti-komplekti? Osa vastusest peitub teemade universaalsuses. Võitlus hea ja kurja vahel, äratundmisiha, korruptsiooniõudus ja õiglase ühiskonna poole püüdlemine ei ole seotud ühegi ühe ajastuga.]Must ristik ] kasutab äratuntavat rüütlite ja maagia raamistikku, et uurida neid ideid viisil, mis mööda ajaloolisest kaugusest võiks peale suruda puhas periooditükk.

See kultuuriline ülekanne on hariduslikult väärtuslik. „Tuvastades seeria ja selle ajalooliste allikate vahelist ühist DNA-d, saavad vaatajad arendada tunnustust keskaegsele kirjandustraditsioonile, mis kujundas lääne jutuvestmist. „Show muutub väravaks aruteludele feodalismi, Kiriku rolli, maagia olemuse üle valgustuseelses ühiskonnas ja arhetüüpide püsiva jõu üle. „Õpetajad ja kultuurikommentaatorid märgivad sageli, et anime on ootamatu sild klassikaliste humanitaarteaduste juurde; „FLT:2“Must ristist“, mis oma selge keskaegsete tellingutega on eriti oluline näide selle loojate, „uute“, „uue” ja „uue” kohta, mis ei näita selle loojut, „uue” ning „uue” – seda, mis on uueks, „uue” – uueks, „mõitseks” – uueks, „mõituseks, „mõis, „Aja” – uueks” – uueks, „Aja” – uueks, „Aja”.

Kestvad kajad keskaegsest maailmavaatest

Kui Musta Risti maailm on keskaegse Euroopa mütoloogia tänapäevane peegeldus, siis see ei ole kahvatu peegel, vaid elav, hingav ümbertõlgendus.Sari ei laena ainult pinnalõkse – kindlusi, mõõku ja loitsupüüdjaid –, vaid tegeleb tõsiselt kajava ajastu filosoofiliste ja kultuuriliste muredega. grimoorid on pühad ja keelatud tekstid; maagilised rüütlid on klassiti alla vaagitud rüütellikud ordud; deemonid on hukatuse käegakatuslikud ilmingud; ja kangelase otsingud on transõigsuse otsimine, mis on kõlbelise elu mõtestavamõl, suuremal ajale, kui seda kõiketeotav.

Ajastul, kus meelelahutus sageli riisub ajalugu kostüümiosade jaoks, seisab must ristik teos, mis mõistab oma algmaterjali hinge.See näitab, et keskaegne kujutlusvõime oma sügavate hirmude ja hüppeliste lootustega kõnetab endiselt tänapäeva südameid. Kui Asta karjub oma trotsi nii jumalate kui ka kuradite vastu, kannab ta edasi keskaegse kangelase veendumust, et üks vankumatu suudab maailma kujundada. Valgustatud käsikirjadest legendaarsete raamideni on need lihtsalt muutnud oma meediumit – mitte nende tähendust.