Kohei Horikoshi Minu kangelaslik akadeemia on haaranud ülemaailmse publiku oma leidliku sulandumisega superkangelase vaatemängust ja kihilisest tegelaskuju draamast.Seriaali keskmes on "Quirki" idee – üliinimlik tunnus, mis on palju enamat kui toretsev võime. Iga Quirk on narratiivmootor, mis juhib identiteeti, pärandit ja konflikti. Sageli jääb aga tundmatuks see, kui sügavalt need võimed on juurdunud Jaapani folkloori müütides, vaimudes ja filosoofilistes vooludes. Jälgides Quirki müütide tagasi oma kultuurilist võitlust, mis peegeldab mutatiivsetaarsetlikku maailma, kus me tunneme mutatiivsetlikku võitlust, mis on mutatiivsetaarsetlikku ja mutaarsetlikku ajastulikku võitlust, kus me ei peegeldavat, kus me ei ole ühtaegu, kus me ei suuda leida mutlikku võitlust, ja mutlikku maailma, kus me ei ole.

Quirks nagu tänapäeva Kami

Šinto uskumuses on kami vaimud või essentsid, mis elavad loodusnähtustes, objektides ja isegi austatud esivanemates. Nad ei ole monoteistlikus mõttes jumalad; nad on pühad kohalolud, mida saab edasi anda perekonnaliinide kaudu, mis ilmnevad konkreetsetes kohtades või õnnistavad väljavalitud inimest erakordsete omadustega. See idee kajastub otseselt selles, kuidas Quirkseid [FLT: 2] Minu kangelasakadeemia . Kvargid on päritud tunnused – mõnikord segunevad, muteeruvad või lamavad uinunud kuni lapse neljanda sünnipäevani, mis sarnaneb vaimse pärandi ootamisega.

Paralleel muutub elavaks, kui arvestada liinipõhiseid Quirks'e nagu Iida perekonna mootor või Todoroki perekonna temperatuurimanipulatsioon. Need ei ole juhuslikud geneetilised flukes; neid koheldakse peaaegu kui perekonda ]kami ], mis kannavad esivanemate uhkuse ja ootuse kaalu. Tenya Iida sügav austus Ingeniumi nime vastu peegeldab šinto praktikat austada oma ujigami - klanni kaitsja jumalust. Samamoodi ei ole Shoto Todoroki sisemine võitlus oma isa tulega pelgalt perekondlik vaidlus; see on konflikt, mis on läbi viidud kamica'i puudutavas, mida on läbinud kamitsilikus rollis: FLT:2.

Quirki nime rituaalne olemus – kus perekonnad annavad sageli nimesid, mis äratavad võime iseloomu – ühtib ka šintolike jumalike jõudude nimetamise tavadega. Quirki nimi ei ole lihtsalt silt; see on kutsumus, viis tunnustada vaimu geneetilises materjalis. See püha pärandi tunne on keskne mõistmaks, miks Quirki kaotust, nagu näha kaabaka Kapitooliumi kustutamiskuulidega, käsitletakse vaimse rikkumisena, mitte ainult füüsilise rikkumisena.

Quirk singulaarsus ja spiraalne Yokai

Sarjas tutvustatakse Quirk Singulaarsuse häirivat teooriat: kui Quirks seguneb põlvkondade vahel, muutuvad nad tugevamaks ja muutlikumaks, ähvardades potentsiaalselt inimkonna ellujäämisega. See ärevus peegeldab folkloorset arusaama yokaist – üleloomulikest olenditest, kes võivad kasvada jõus väljaspool inimkontrolli. Nii nagu väike majapidamisvaim võib hooletusse jätmise korral muutuda kättemaksuhimuliseks oniks, võib Quirks, mis kunagi aitas inimestel spiraalselt hävituslikeks jõududeks spiraalida. Narratiivne viitab sellele, et ühiskond peab pidevalt kohanema nende "vaimulaadsete" jõududega, nagu vanades lugudes külaelanikud pidid nende seas elavat jookaid rahustama või üle kavaldama.

Singulaarsuse teooria resoneerub ka budistliku kontseptsiooniga (FLT:0]) mappō ] – degenereeruva Dharma ajastu, kus vaimsed jõud kahanevad ja valitseb kaos. Minu kangelaslik akadeemia ], Quirki võimu eskaleerumine laste seas (nagu Eri kontrollimatu Tagasikerimine) osutab maailmale, kus jumalikud annid muutuvad needusteks. Hirm, et ühiskond läheneb tagasitulekupunktile, ei ole kaasaegne leiutis; see on sügavalt juurdunud rahvausk kosmilise lagunemise tsüklite kohta, mis inimlikku tasakaalu omaks hakkab, kui see hakkab valitsema.

Mütoloogilised paralleelid: Yokai ja kujumuutvad viktoriinid

Yokai on Jaapani folkloori ebaharilikud üksused, alates vallatutest trikitajatest kuni hirmutavate koletisteni, ja neil on sageli transformatsiooni jõud. Kitsune (rebase vaimud) ja tanuki on legendaarsed kujumuutjad, samas kui lumenaised (Yuki-onna) ja leegivaatajad kehastavad elementaarset raevu. Minu kangelaslik akadeemia tõmbab sellest kujundite reservuaarist otse välja, kui nad valmistavad Quirksi, kes tunnevad nii kummalisi kui ka kummaliselt tuttavaid.

Shoto Todoroki poolkülm poolkuum on ehk kõige otsesem austusavaldus. Tema samaaegne jää ja tule käsk kutsub esile jookai kahetsuse nagu Yuki-onna, ilus, kuid surmav lumevaim, kelle jäätumispuue võib tappa, ja Kagu-tsuchi, tulejumal, kelle sünd kõrvetas omaenda ema. Todoroki arm – ema meeleheitliku katse „lahutada oma vägivaldselt isalt päritud tuld – muudab tema enda keha tasakaalutuse ja elementaarse konflikti kohta elavaks rahvajutuks. Lumenaise pärimuse uurimiseks vaata seda Fyokaki andmebaasi: Fyokaki.

Teine silmatorkav näide on Fumikage Tokoyami Tume vari, tundlik olend, kes elab tema sees ja kasvab kontrollimatult pimeduses. Tume vari toimib täpselt nagu tsukumogami - teatud tüüpi yokai, mis sünnib siis, kui elutu objekt saavutab vaimu pärast sajandipikkust kasutamist. Tokoyami puhul saab tema enda varjust võimsa, mõnikord vaenuliku olendi anum, mida ta peab õppima taltsutama. Folkloori seos süveneb, kui me märkame, et tsukumogami on sageli kujutatud nii relvana kui ka kaaslasena, mis sarnaneb Tume Tumevarju rolliga lahingus.

Nähtamatuse Quirks, nagu Toru Hagakure, leiab ka esivanemaid folkloorist. Noppera-bō ehk näotu kummitus ja kaduv trikitaja kitsune mängivad mõlemad nähtavusega kui vahendit inimeste rahustamiseks. Hagakure võitlus nägemise eest - sõna otseses ja kujundlikus mõttes - lisab psühholoogilise sügavuse kihi, mis peegeldab sageli melanhoolseid lugusid nähtamatutest vaimudest, kes soovivad ainult tunnistada. Tema rõõmsa välimusega varjab tähelepanuta jätmise üksildust, omadust, mida jagatakse bettobaku, mis samuti varastab äratundmist.

Isegi sellised kääbused nagu Mezo Shoji duplikaarmeed kordavad pika kaelaga kummitust, kes võib oma jäsemed võimatuteks kujunditeks venitada. Shoji mitmeharuline käsi, millest igaühel on sensoorsed organid, on keha taktikaline laiendus, aga ka visuaalne meeldetuletus folkloorsest hirmust, et kehaosad võtavad oma elu.Sari muudab need koletislikud tunnused nutikalt kangelaslikeks tööriistadeks, muutes jookai omamise ärevuse enese aktsepteerimise teekonnaks.

Loomade ja vaimude ekvid ja loomad

Loomade tunnuseid andvad veidrikud on otseselt seotud usuga ]kemonogimi[ (elukate jumaluste) ja ideega, et teatud perekonnad kannavad loomavaimude verd.Tsuyu Asui Konna Quirk annab oma võimed, mis meenutavad kappa, veejokai, mis on tuntud oma amfiibse olemuse ja mõnikord abivalmi, mõnikord surmava dispositsiooni poolest. Mirko Jänes Quirk kanalid Jaapani folkloori kuujäne kiire, hüppelise jõu, eneseohverda ja ägeda sõltumatusega seotud näitaja.

Kangelase ja nende loomade tunnuste suhe peegeldab ka ]reikonit – vaimu, mis suudab asustada loomavorme.Shintos peetakse teatud loomi jumalate sõnumitoojateks; näiteks rebased teenivad Inarit ja hundid on seotud mägikamiga. Kui sellised tegelased nagu Ojiro (saba Quirk) või Shoji (oma kombitsalaadsete kätega) kasutavad oma võimeid, siis suunavad nad ürgset sugulust loodusega. Ryukyu draakonivorm tekitab ]tatsu'i - see on inimlikus ja vihmas, kus me näeme sageli vihma, kui vihma, mis on tõeline.

Kangelaste jumalad: rahu kui elava müüdi sümbol

Kui Quirks on kami, siis mõned kangelased tõusevad täieõiguslike jumalate tasemele. Kõik võib olla sõjajumaluse eksimatu kaasaegne kehastus – elav, hingav jõu ja õigluse ikoon. Tema kohalolek peegeldab selliseid figuure nagu Hachiman, sõja šintojumal ja Jaapani kaitsja või tormijumal Susanoo, kes tappis kaheksapealise mao Yamata no Orochi ja tõi kaosest korra välja. Kõikvõim on talisman, mis rahustab avalikkust, ta toimib paljuski nagu ofuda (talisman) Shinto praktikas. „Tema saab pühaks deklaratsiooniks, et kaitsta seda, „ma saab pühaks, kui tema püüde.

Tema Quirk, Üks Kõigile, on täiuslik jutustav esitus jumaliku võimu üleandmisest. Klassikalistes müütides annavad jumalad oma pühad relvad või õnnistused väärilisteks peetavatele surelikele; Üks Kõigile on jõuvaru, mis läheb kasutajalt kasutajale, igaüks lisab oma jõu enne selle edasiandmist. See edastusahel loob katkematu moraalse kohusejoone, nagu Jaapani keiserlikud regaalid on väidetavalt edasi antud päikesejumalanna Amaterasu enda käest. Quirk'is elavate minevikukasutajate žeed sarnanevad esivanemate vaimudega (sosenshin), kes jätkavad elusate juhtimist ja väestamist Shin'i usupuhtuse ja puhtuse kohta.[1]

Jumaliku jõu koorem

Müütilised annid tulevad harva ilma hinnata. Toshinori Yagi, mees Kõikvõimas persona all, peidab rikutud keha – tema vägi sööb ta sõna otseses mõttes seestpoolt. See kajastab selliste kangelaste nagu Yamato Takeru traagilisi saatusi, kelle jumalikud annid viisid üksildase ja kurnava surmani. Izuku Midoriya pärib selle koorma ja tema varajane võimetus kontrollida Üks Kõigile ilma oma luude lõhkumata on kaasaegne metafoor sellest, kuidas müütilised meistrid on sageli purustatud just nende jõudude poolt, kes annavad neile au. Kehaline häving muutub püha haava vormiks, tarvilikuks kannatuseks valgustumise teel.

Izuku teekond Quirk'i üle on seotud eelmiste kasutajate vaimudega, nagu näiteks šamaan, kes kutsub isad üles isadelt päritele teejuhtidele, leiab oma paralleeli kõigi Võimsate pikkade teatrilahingute vahel. „Tema liigutused ei ole lihtsalt võitlus, vaid pühad tantsud, mida tehakse avalikkuse vaimseks kinnituseks. „Kui ta lõpuks oma võimust möödub, ei ole see lihtne ülekandmine, vaid järgnemisrituaal, mis on lõpule viidud esimeste juuste sümboolse rebimisega.

Villains ja rüvetatud Quirk: ebapuhtus kangelaslikus maailmas

Shinto paneb sügava rõhu puhtusele (kiyome) ja ebapuhtuse ohule (kegare).Kui kangelased püüavad ühiskonda kaabakast puhastada, siis kurikaelad ise kujutavad endast sageli vaimse reostuse vormi.Tomura Shigaraki "Deay Quirk" on kõige otsesem kegare väljendus - see taandab kõik, mida see puudutab tolmuks, levitades saastumist ühe, hukkuva kontaktiga. Ta ei ole lihtsalt superkaabakas; ta on mädanemisjõud, mis meenutab lagunevaid vaime kättemaksuhimujuttud kummituste (onryō) lugudes, kes kiruvad elavat haiguse ja hävinguga. Tema vanaisa surmaga.

Veelgi kõnekam on see, kuidas sari käsitleb kuritegelike Quirkside päritolu. Paljud kurikaelad tekivad perekondlikust hooletusest, ühiskondlikust tõrjumisest või kuritarvitamise internaliseerimisest. Rahvaluules sünnivad jookaid sageli intensiivsetest inimlikest emotsioonidest – raevust, armukadedusest, kurbusest –, kuni nad võtavad oma elu. Shigaraki lapsepõlvetrauma, Kõik ühe eest parasiitide manipulatsioon ja Twice'i murtud psüühe kõik illustreerivad, kuidas Quirks võib rikutud saada, kui nendes olev vaim on haavatud. Kangelased ei ole lihtsalt kurjategijad, nad on väljaajajad ja puhtaksajajad, kes püüavad vaimset ohtu seada.

Kõik Üks ise toimib deemonikuningana otse budistlikust põrgumütoloogiast.Tema võime varastada ja kinkida Quirks teeb temast deemoni Mara peegli, kes ahvatleb olendeid võimuga, sidudes nad kannatustega.Ta kogub vaimset energiat (Quirks) nagu a FLT:0] tengu ], kes kogub relvi, kuid tema lõppeesmärk on sukelduda maailma kaosesse – peegeldus lõpuaja narratiividest Jaapani FLT:2 Gugen] kirjanduses. Villainide liit koos oma räpase väljaheidete meeskonnaga meenutab ka ühe inimliku protsessi, mis on seotud ühe õuduse (FLTo) ühe ühe, ühe deemoni rolliga (FLT:5).[5]

Tüütu ärkamine kui vaimu omamine ja šamaanide initsiatsioon

Hetk, mil Quirk esimest korda ilmub, on dramatiseeritud kui äkiline, mõnikord hirmuäratav ilmutus. Mõne jaoks on see rõõmus avastus; teiste jaoks, nagu Eri oma Tagasikerimisvõimega, on see katastroof, mis tapab need, keda ta armastab. See motiiv on paralleelne folkloori fenomeniga, milleks on vaimu omamine (] kamigakari]) või šamaaniline initsiatsioon, kus inimene haaratakse äkki jumaliku jõu poolt ja peab õppima seda suunama või hävitama. Jaapani maapiirkondades võib naisest saada pärast rasket haigust meedium (itako), saades alles hiljem võime vaimudega suhelda.

Kyoka Jiro kõrvaklapi Jack, tema keha laiendus, mis võimaldab tal kuulda ja võimendada heli, kajastab müüti ]sanjaku no kitsune (jalgade pikkune rebane), mis sosistaks saladusi. Mina Ashido Acid Quirk tunneb end nagu limane jookai, mis on valmistatud lihaks, kehavedelikuks muutunud relv. Korduv muster on transformatsiooni üks - teismeline kangelane peab leppima, et nende väga füsioloogia on segunenud midagi iidset, kummalist ja nõudlikku austust. Eri teekond ohvrist vastumeelset õgistava võimupeegliga, mis on eraldatud FLT:2 ja ta on järk-järgult õpetatud võimu inigo, mis on:Flt:Fwadi, mis on tema poolt eraldatud, et ta saaks omaks, et ta saaks oma võimu kontrolli alla võtta.[3]

Isegi Quirki kasutamine esimest korda elus või surmasituatsioonis – nagu siis, kui Deku hüppab Bakugo Slutge Villani käest päästmiseks – on klassikaline šamanistlik läbimurre. Deku keha murdub, kuid tema vaim on ümber tehtud. „Ülemineku temaatiline kordamine (Plus Ultra) ei ole lihtsalt moto; see on rituaalne laul, mis lükkab algupärased mineviku surelikud piirid seisundisse, kus jumalik (üks kõigi eest) saab neid täielikult asustada.

Eneseavastamise narratiiv: Quirks kui isiklik monogatari

Rahvajutud Jaapanis ei ole ainult välised seiklused, need on sisemised rännakud. Kangelase ülim ülesanne on tunda ja distsiplineerida iseennast. Izuku Midoriya tee Quirklessi allutajast üheksandaks raamatu „Üks kõigi eest” omanikuks on klassikaline „FLT:0]]shugyō (askeetlik treening) narratiiv.Ta määratleb end algul Quirki puudumise, seejärel teose „Kõikvõimas” imiteerimise ja lõpuks kõigi nende jõudude sünteesiga, mille varasemad kasutajad on talle usaldanud.

Katsuki Bakugo kaar seevastu on tulekaami müüt, mis on sissepoole pööratud.Tema plahvatuslik Quirk on puhas, muutlik jõud ja tema teekond on omaenda uhkuse leekide kontrollimine. folklooris oli tulejumal Kagutsuchi sünnihetkel nii hävitav, et tema isa Izanagi lõikas ta tükkideks; neist tükkidest sündisid uued jumalused. Bakugo alandused ja kaotused murravad ta samamoodi millekski vastupidavamaks ja koostööaldisaineks – õppetund, et toore jõud ilma mõõdutundeta viib ainult enesesüürandamiseni.

Ochaco Uraraka nullraskuse Quirk on veel üks näide jõust, mis peegeldab isiklikke teemasid.Tema võime asju ujuma panna on seotud tema sooviga tõsta oma pere vaesusest välja. Rahvaluules seostatakse ujuvaid objekte sageli tatarigami-pahatahtlike vaimudega, mis põhjustavad häireid. Kuid Uraraka kerge puudutus muudab selle häire lootuseks. Tema võitlus Quirk'i ründava kasutamise eest - ta eelistab päästetööd - peegeldab kodukasutaja õrna olemust, mis on hingeline ja mis loob hingede vahelt, mis loob hinge.

Mentori arhetüüp folkloorilises kontekstis

Mentorlus ]Minu kangelaslik akadeemia ammutab otse targa eraku arhetüübist või pensionil olevast jumalast, kes koolitab järeltulijat. Gran Torino on eraklik vana sõdalane, liigub võimatu kiirusega ja räägib mõistatustes, nagu mägifolkloori üleloomulikud olendid, kes on tuntud oma võitlusvõime ja oma rolli poolest õpetajatena väärilistele. Kogu Võimu enda mentor, Nana Shimura, andis oma väe edasi emaliku kaitsevaimu armuga ja tema kohalolu ühe majahoidja juures.

Isegi antagonistidel on oma väändunud mentorkujud. „Kõik ühe eest Shigaraki eest hoolitsemine on šisho (meistri) suhte tume inversioon, kus jünger on pigem rikutud kui puhastatud. Sarjast nähtub, et võimu edasiandmine ei ole kunagi neutraalne – see kannab selle andja moraalset kaalu, nagu see neetud aare folklooris väänab selle uue omaniku südant. Seepärast on ühe kõigi pärand nii hoolikalt kaitstud: see ei ole ainult võim, vaid eetilise vastutuse liin.

Järeldus: kangelaslik kosmoloogia moodsaks ajastuks

Kaugel sellest, et olla lihtne superkangelaste lugu, ] Minu kangelaste akadeemia ] konstrueerib rikkalikku kosmoloogiat, mis kujundab ümber kaasaegseid ärevusi läbi iidse müüdi objektiivi.Kirikud ei ole lihtsalt geneetilised veidrused; nad on pärilikud vaimud, jookai ilmingud, jumalikud kingitused ja karmalise võitluse markerid.Kangelased ja kurikaelad viivad ellu puhtuse ja saastatuse rituaalse tsükli, samas kui iga noore tegelase teekond võtab tagasi legendaarsete sõdalaste ja tarkade sammud.

Quirksi mütoloogia mõistmine ei rikasta ainult meie sarja lugemist - see kutsub meid nägema superkangelase žanri ennast uut tüüpi mütoloogiana, mis jätkab ajatut inimtööd, et rääkida lugusid sellest, mida tähendab olla rohkem kui inimene. Iga kord, kui Deku aktiveerib Üks Kõigile, ei löö ta lihtsalt kaabakat; ta suhtleb sõdalaste vaimude liiniga. Iga kord, kui Quirk väljub kontrolli alt, on see jookai, kes põgeneb oma sidumisest. U.A. keskkooli kangelased ei õpi lihtsalt kuritegevuse vastu võitlema; nad õpivad saama laevadeks jõududele, mis on kujundanud Jaapani kultuuri sajandite jooksul, kui Hero ajalugu.