Hayao Miyazaki "FLT:0]" "Hirited Away" (2001) on endiselt üks kõige analüüsitumaid animafilme läbi aegade, mida ei tähistata mitte ainult hingematva käsitsi joonistatud visuaali, vaid identiteedi, ökoloogia ja inimliku ühenduse kihilise uurimise eest. Pealtnäha räägib see lugu noorest tüdrukust, kes on lõksus vaimuvallas, kes peab töötama oma vanemate päästmiseks.

Kangelase laskumine: Chihiro arhetüüpne teekond

Chihiro lugu järgib klassikalist lahkumise, initsiatsiooni ja tagasipöördumise müütilist struktuuri, kuid samas õõnestab see traditsioonilisi kangelaslikke tropesid, keskendudes passiivsele hirmunud lapsele, kes kasvab pigem läbi vaikse otsusekindluse kui füüsilise võimekuse.Tema esialgne kujutamine tusase, klammerduva tüdrukuna, kes veab jalgu läbi tunneli sissepääsu sümboliseerib vastupanu muutustele, mis määratleb varase noorukiea. Tunnel ise toimib künnisena kaasaegse tarbimiskultuuri tuntud maailma (mida esindavad tema vanemate Audi ja krediitkaardid) ja vaimumaailma liminaalse ruumi vahel, kus eksisteerimist valitsevad vanad vastastikkuse ja austuse seadused.

Seikluskutse ja liminaalne ruum

Mahajäetud teemapark, mille Chihiro pere avastab, ei ole juhuslik; see on jäänuk Jaapani mullimajanduse ajastust, ülekasvanud ja vaikne. See sündmus annab kohe märku maailmast, kus inimlik ambitsioon on kokku varisenud. Kui tema vanemad tormavad järelevalveta toidule ja muutuvad sigadeks, on hetk midagi enamat kui muinasjutuline komöödia – see visualiseerib vastutuse lagunemist, mis võib tulla kontrollimatu isuga. Chihiro keeldumine süüa tähendab tema intuitiivset haaramist, et see koht toimib erinevatel tingimustel, märkides tema esimest aktiivset valikut.

Katsed ja liitlased vaimumaailmas

Saunas olles kohtab Chihiro rida olendeid, kes panevad proovile tema otsusekindluse.Tahtmine Yubabalt tööd saada on otsustav tegu: tööle rõhudes siseneb ta vaimumaailma majandusse, hoides ära oma nime ja identiteedi püsiva kaotuse.Kamaji, mitmekihiline katlamees, ja Lin, karm, kuid lahke server, on abilised, kes Chihiro teekonda praktilises lahkuses toetavad. Iga väike ülesanne, mille ta täidab – põrandate kraapimine, taimevannide valmistamine – koguneb uude kompetentsi, mis otseselt astub vastu tema varasemale pelgusele.

Nimede ja identiteedi jõud

]Hõimunud eemal ei ole nimed sildid, vaid enese anumad. Kui Yubaba sõlmib Chihiroga lepingu ja nimetab tema "Sen", siis ta viib ellu sümboolse kustutamise tüdruku ajaloost ja autonoomiast. See tugineb paljudes kultuurides leiduvatele traditsioonilistele uskumustele, et tõelise nime teadmine annab võimu selle kandja üle. Film viib kontseptsiooni veelgi kaugemale, sidudes nimetuse laiema unustusohuga: ilma oma nime mäluta võib Chihiro muutuda püsivaks, näotuks vaimumaailmast, nagu Haku peaaegu tegi.

Yubaba identiteedivargus

Yubaba tegelaste nimede omastamine on üks vaimse tahtmise vorme. Ta hoiab oma töölisi lõastatud, eemaldades neid mineviku minaga ühendavad tähistajad. Akt on visuaalselt kujutatud lepingu ja tegelaste eemaldamisega füüsilisest registrist; kui nimi on võetud, kontrollib Yubaba mitte ainult tööjõudu, vaid ka mälu. See peegeldab reaalse maailma sunnisüsteeme, kus üksikisikud on süstemaatiliselt depersonaliseeritud. Chihiro tõelise identiteedi säilitamine – isegi kui "Sen" – muutub sõbra Haku hoiatuse ja enda kirjaliku meeldetuletuse kaudu vaikseks mässuks täieliku neeldumise vastu vaenulikku süsteemi.

Enese taastamine läbi Haku mälu

Haku enda nimekaotus on veelgi sügavam.Ta on unustanud, et ta on Kohaku jõgi, inimarengust tõrjutud kaitsevaim.Tema kaksikroll Yubaba õpipoisi ja salajase liitlasena rõhutab konflikti pealesunnitud kohustuse ja tõelise mina vahel.Kui Chihiro meenutab väikelapsena jõkke kukkumist ja mäletab selle nime, vabastab ta Haku oma sidemetest. See vastastikune identiteedi taastamine – Chihiro aitab Hakul oma jõge meeles pidada, Haku aitab Chihirol oma nime meelde tuletada – näitab, et isekus ei ole sepistatud isoleeritult. Jõemälu on sillaks inim- ja vaimumaailma vahel, mis viitab sellele, et ökoloogiline ja isiklik heaolu on lahutamatu.

Vannituba kui ühiskonna mikrokosmos

Aburaya saun on suur, laialivalguv ehitis, kus puhastatakse igasuguseid vaime, kuid see toimib rangete klasside ja väsimatu kasumi taotlemisega. Yubaba kontor asub ülaosas, rikkalikult määratud ja Euroopa sisekujunduses, samas kui töötajad vaevavad sassis madalamatel korrustel. Vaimud ise ulatuvad lihtsatest redisest hooldajatest kuni ostentaatiivist rikaste külastajateni, kes viskavad kulda ja nõuavad servituudi. See võimaldab Miyazakil uurida mitmeid omavahel seotud kaasaegse elu kriitikat.

Tarbijalikkus, ahnus ja sigade transformatsioon

Chihiro vanemate metamorfoos on filmi kõige karmim hoiatus arutu tarbimise eest. Nad laskuvad toidu peale mitte näljast, vaid eraldatust õigustundest, mida kinnitab isa väide, et tal on „krediitkaardid ja sularaha. Nende muutumine norskamiseks, gluttonous sead sõna otseses mõttes röövib inimväärikuse. Jaapani kultuurikontekstis nägi 1980. aastate ja 1990. aastate alguse mulliaeg ohjeldamatut materialismi ja sellele järgnenud majanduslikku kokkuvarisemist; sead sümboliseerivad põlvkonda, kes tänutundeta ära sõimas ja oma tee kaotanud. Chihiro ülesanne nende päästmiseks nõuab, et ta seisaks vastu sellele kõige tarbimisloogikale, mis neid teenides, mitte nende teenimise kaudu.

Jõe vaim ja keskkonnateadlikkus

Üks meeldejäävamaid jadasid on „haisuvaim, mis saabub vannimajja, ebameeldiv, mudaga kaetud mass, mis paneb isegi kõige kõvemini töölised tagasi põrkama. Chihiro, kes on määratud selle eest hoolitsema, märkab midagi, mis on selle küljes. Kui ta tõmbab, siis prahi kaskaadist – jalgrattad, purgid, majapidamisjäätmed – välja, paljastades vaimu kui kunagisest ilusast jõejuma. See stseen toimib otsese allegoorina veereostusele ja inimkonna juhuslikule jäätmete looduslikesse veeteedesse ladestamisele.

Nägu ja kontrollimatu soovi tühjus

No-Face on mitmetähenduslik kuju, kelle käitumine matkib ja võimendab teda ümbritsevate inimeste emotsionaalseid seisundeid. Saunas alustab ta Chihiro diskreetselt aitamisega, seejärel laskub kiiresti koletislikuks, kõikehaaravaks isuks pärast seda, kui on näinud, kuidas töölised tema kulla pärast nurisevad. Tema võime toota lõpmatut rikkust, mis muutub väärtusetuks mustuseks, peegeldab materiaalse kinnisidee tühjust. Mida rohkem ta sööb, seda suuremaks ja moonutatumaks, seda neelates inimesi, kes muutuvad tema tühjuse otseseks laienduseks. Chihiro keeldumine oma kullast ja tema ravimipakkumisest samast vaimust, mida ta pakub, mida ta on aidanud tal enesele, et ta lõpuks vabastada enesele iseloomulikkule, et ta saaks tagasi lükata, mis on puhast, mis on, mis on puhast kultuurilist, mis on puhast, mis on, mis on, mis on lõpuks ometigi, mis ei saa, mis on puhas, mis on puhas, mis on puhas, mis on puhas, mis on puhas, mis on puhas, mis on puhas, mis on puhas, mis on puhas, mis tahes kultuuriline, mis on nagu ta.

Mälu, kaotus ja võlakirjad, mis meid määratlevad

Mälu teema ulatub Chihiro ja Haku isiklikest kaartest kaugemale kogu vaimumaailma. Saunamaja teenindab vaime, keda inimmaailm ise unustab; paljud on rahvausundite jäänused, mida linnastumine ja tehnoloogia on hävitanud. Kui inimesed lakkavad austamast ja mäletamast kohavaime, siis on neil oht kaduda. Filmist saab seega meditatsioon kultuurilisest amneesiast. Chihiro teekond on mälestus – kõigepealt oma nimest, siis Haku jõest ja lõpuks empaatia väärtustest ja austusest, mille täiskasvanud maailm on maha jätnud.

Chihiro lahkumine vaimumaailmast põhineb ühel viimasel katsel: vanemate õige tuvastamine identsete sigade sulu vahel. See hetk ei sõltu visuaalsest äratundmisest, vaid sisemisest kindlusest, et sead ei sisalda enam tema vanemate olemust. Teatades, et tema vanemad ei ole seal, näitab Chihiro, et tema kasv on andnud talle sissevaate näha väljaspool pealiskaudset välimust. Ta on õppinud, et identiteeti ei saa taandada füüsilisele vormile, õppetund, mis peegeldab publiku enda teekonda läbi filmi kihilise sümboolika.

Vee kahekordne olemus: puhtus ja reostus

Vesi voolab läbi Hiritud eemal nii sõnasõnalise kui ka metafoorse elemendina. Film avaneb Chihiro ja tema perekonnaga, kes ületavad kuiva jõesängi, ainult et näha seda hiljem üle ujutamas ja pitseerimas maailmade vahelist läbipääsu. Saunamaja ise kasutab sügavast kaevust ammutatud vett vaimude puhastamiseks. Haku tõeline vorm jõedraakonina tugevdab vee rolli mälu ja elu kandjana. Kuid vesi kannab ka inimliku hooletuse koormat, nagu näitab reostunud jõevaim. Duaalsus – eluandev ja hävitav – peegeldab künniseid, mis Chihiro peab nüüdseks oma kodu ja elute vahele taastama, ning oma elusid puhastama.

Shinto ja Jaapani rahvaluule mõjutused

Täielik arusaam filmi sümboolikast on kasu selle sügavatest šinto- ja folkloristika juurtest. Shinto animism leiab, et looduslikud objektid – jõed, puud, mäed – sadamakamid (vaimud), mis nõuavad austust ja rituaali. [LTaba] Vannimaja on Yokai-täidetud ruum, kus müriad kami tulevad ablutsiooniks, kontseptsioon, mis on pärit puhastusriitustest nagu ] misogi ] Kamaji katlavalal on pärit [[Fikita]][Fikita:][7], mis nõuab elavatse vaimulikku vaimulikku vaimu, mis elab maal, mis elab iidset, mis on elavatsevat vaimu, mis elab iidset, mis on elavat, mis on elavat, mis on pärit [[Fikiblikust vaimus, [[Fibobbbbblikust vaimus, , [[Firobbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb

Õppetunnid kaasaegsetele publikule

Aastakümneid pärast vabastamist räägib vaimne äraolemine tänapäeva ärevusest. Chihiro navigeerimine läbipaistmatute reeglite ja võimsate, omakasupüüdlike entiteetide poolt peegeldab segadust, et ta siseneb igasse ülekaalukasse süsteemi – olgu see siis uus töökoht, võõras kultuur või täiskasvanuiga. „Tema visadus ilma küünilisuse või vägivallata pakub alternatiivset kangelaslikkuse mudelit, mis põhineb empaatial, teenimisel ja julgusel vajadusel abi paluda.

Film ei kujuta ka ökoloogilist vastutust poliitilise loosungina, vaid tunnetatud, intiimse suhtena. Chihiro ei puhasta jõevaimu, sest see on „keskkonnale hea; ta teeb seda, sest ta näeb kannatavat olendit ja reageerib ettevaatlikult. See instinktiivne kaastunne, nagu film näitab, on pärit lapsepõlvest ja erodeerunud kapitalistliku modernsuse survest. Vannimaja hierarhiline meeletus, näotu ahnus No-Face, sead sules – kõik esindavad seda, mis võib juhtuda, kui see loomulik lahkust mattub ambitsioonide ja tarbimise alla.

Lõpuks kinnitab film, et kasv ei tähenda lapse mahajätmist. Chihiro väljub tunnelist uue juuksesidemega, mille on koonud Zeniba kaaslased, käegakatsutav meeldetuletus tema ajast vaimumaailmas.Ta vaatab tagasi pigem uudishimu kui hirmuga, olles teadlik nähtamatutest reaalsuse kihtidest, mis eksisteerivad koos ilmalikuga. See viimane pilt väidab, et kõige sügavamad reisid ei ole põgenemised tavalisest, vaid transformatsioonid, mis süvendavad meie seotust sellega. ]Rotten Tomatoes koondab lugematuid arvustusi, mis märgivad seda kestvat emotsionaalset mõju, kuid testamendi reaalsus on see, kuidas iga kordusvaade avab uusi, nagu naasmine armastatud maastiku juurde.

Põimudes universaalsete teemadega selgelt jaapani visuaal- ja vaimukeelde, saavutab see, mida vähesed animafilmid suudavad: sellest saab moraaliõpetus, mis ei tundu kunagi õppetundina.Kas seda tõlgendatakse kui keskkonnatervendamise mõistujuttu, Jungi individuatsioonikaarti või lihtsalt imelist seiklust, jääb filmi sümboolne arhitektuur jutustamise meistriklassiks. Chihiro teekond tuletab meile meelde, et identiteet on voolav, kuid püha, et mälu on lahinguväli kustutamisjõgede vastu ja et isegi kõige väiksemad kaastundeaktid võivad puhastada kogunenud valu jõgesid.