Hayao Miyazaki "FLT:0]" "Hirited Away" (2001) ei ole lihtsalt täiskasvanuks saamise fantaasia, vaid sügavalt kihiline meditatsioon inimkonna lõhestunud sidemest loodusmaailmaga.Valestes metsades, voolavas vees ja saastunud vaimudes läbi vitaalse keele loob Miyazaki kahese maastiku - keskkonna- ja vaimse -, mis peegeldab nii planeedi füüsilist allakäiku kui ka sellega kaasnevat vaimset tühjust. See artikkel avab filmis rikkaliku looduse sümboolika, mis räägib Jaapani ökoloogilistest oludest, šimist, jõge ja vannitraditsioonidest.

Dual Landscape: loodus kui seade ja sümbol

Avaraamidest ei ole loodus passiivne taust, vaid aktiivne jutustaja. Chihiro perekond sõidab läbi tiheda, ülekasvanud metsa, enne kui komistab mahajäetud teemapargile – struktuurile, mille puude, sammalde ja viinapuude poolt aeglaselt alla neelatakse. See lävi on sõna-sõnaline ja metafooriline: selle ületamisel sisenevad nad valdkonda, kus vaimud ja loodus valitsevad domineerimist. Filmi keskkonnamaastik kinnitab kohe, et inimehitatud maailm, kui ta on hooletusse jäetud, taastatakse metsikus. Ometi muudab vaimne maastik need samad orgaanilised elemendid kami tunneliteks – shinto vaimude jaoks, mis elavad looduslikes nähtustes, kus saab üheaegselt elustada elu, kui elu, mis on tarmuline elu, mis on tarmuline elu, kus on elu, mis on tarmuline elu, mis on elu, mis on elu, mis on elu, mis on tarmuline, mis on läbib läbi elu, kus on elu, kus on elu, kus saab elada elu, kus on elu, kus on elu, kus on elu, kus on elu, kus on elu, kus on elu, kus on elu, kus on elu, kus on elu,

Vesi kui puhastav ja muundav jõud

Hinnatud ära] on vesi kõige mitmekülgsem ja võimsam sümbol. Ta puhastab, ilmutab identiteeti, upub ja päästab.Jõevaim Haku – kelle tõeline nimi, Nigihayami Kohakunushi, tähendab "kiiresti voolava merevaigu jumalat" – kehastab vee eluandvaid omadusi. Tema ühendus jõega, mis oli sillutatud inimarenguks, seob isikliku identiteedi ökoloogilise tervisega. Kui Chihiro mäletab lapsena Kohaku jõkke kukkumist, taastab ta oma nime ja sümboolselt tunnistab, et jõgi on füüsiliselt veel olemas, isegi kui ta kaotab kollektiivse mälu.

Kõige selgem keskkonnahetk saabub “haisuvaimu” kujul, mis limastab vannituppa. Kui Chihiro tõmbab välja prügikaskaadi – jalgrattad, rehvid, kalapüügivahendid – muutub vaim kiirgavaks jõejumalaks. Stseen on otsene kommentaar inimreostuse kohta: jõed muutuvad prügilateks, varjates nende jumalikku olemust. Shintos on misogi (puhastamine vee kaudu) fundamentaalne ja siin täidab Chihiro kätega tehtud puhastustegu rituaali, mis tervendab nii vaimu kui ka kogukonda. Saunamaja ise, selle välja töötatud vannid ja taimed, mis on kullast nii peened, et see on sageli isegi kui see on püha, kuid see on hüveel, mis on vihjeks, et see võib olla püha, et see on püha, mis tahes, mis on püha, mis on püha, kuid mis on juubeldatud, mis on püha, mis on juubeldatud, mis on, mis on püha, mis on juubeldatud, mis on juubeldatud, mis on, mis on, mis on püha, mis on jutlus, mis on mis on mis on mis on mis on huka, mis on hukatud, mis

Hiljem kujutavad üleujutatud tasandikud, mida Chihiro ja tema vaimukaaslased pärast tormi läbivad, tagasipöördumist ürgsesse seisundisse – inimtekkest ajutiselt puhastatud maailma. Vesi ühendab kõiki valdkondi: rong libiseb üle madala mere, mis peegeldab taevast, kustutades piirid elu ja surmajärgse, füüsilise ja vaimse elu vahel. See järjestus seostub Jaapani ajalooliste üleujutusmüütidega ja šintokontseptsiooniga teisest maailmast üle vee, nagu näha ]BBC Kultuur uurib Miyazaki loomingus varjatud vaimset maailma .

Metsa, Flora ja tähelepanuta jäetud jumalikkus

Kui esiplaanil domineerib vesi, siis taimestik struktureerib vaikselt vaimse ökosüsteemi. Saun asub tohutu, taltsutamata metsa servas ja seda ümbritsevad massiivsed puud ei ole lihtsalt maalilised - neid tõenäoliselt elavad kodama või muud puuvaimud. Miyazaki kujutis ülekasvanud ruumidest tugineb Jaapani traditsioonile ]satoyama , piiritsoon mägede jalamil ja põllumaa vahel, kus inimesed ja loodus elavad jätkusuutlikult koos. Chihiro sisenemispunkt, mahajäetud park, pöördlev loodus, on kujutatud kui agressiivne loodus, kuid see on agressiivne, mis on kujutatud kui „Fa” (FLT: „Asiivne, „Asiivne” on agressiivne, „Asiivne, „Asiivne, „Aas” [FLT:” [Fa” [Fa” [Fa” [Fa”] [Fa”] [Fa”] [Fatoyama: [Fatoyama: [FLT:] [Fa”] [FLT:] [Fa”] [Fa

Raadikas vaim, mahukas, vaikne kuju, millel on sügavad sidemed saagiga, rõhutab filmi nõudmist, et köögiviljad ja juurviljad omaksid vaimset kaalu.Shintos on toit püha ja isegi väikseim riisitera võib hinge sisse mahutada. Kui Chihiro eirab metsa jumalikku kohalolekut alguses, karistatakse tema vanemaid sellega, et nad muudetakse sigadeks – loomadeks, kes tarbivad tänutundeta. Alles siis, kui ta töötab vannimajas, hakkab ta selgelt nägema teist kui inimlikku maailma. See kaar peegeldab suuremat kultuurilist kaotust: Jaapani linnastumise ajal hääbusid keerulised animistlikud sidemed kohalike külapühapaikade ja metsajustega, mis kil vaikselt tagasi kildes tähelepanu ja kildes kilevad.

Reostus, tarbijalikkus ja looduse keha

"Ei ole looduse analüüsi ]Hirmutatud eemal ] on täielik, käsitlemata filmi rabavat tarbimiskriitikat. "Saun on üleliigse templi, kus vaimud maksavad luksuse leotamiseks kulda, ja Yubaba ahnus on sõna otseses mõttes kirjutatud tema kvartalite gaudy külluses. "No-Face kehastab tarbimist amok: esialgu vaikne vaim, mis jäljendab keskkonna soove, kugistab end toidule ja teenijatele, kuni see muutub koletislikuks, oksendamispaljaks. "See on reostus kui sisemine kullasoov, mis viib ruumi tagasi, mis annab tõelised, mis ei peegeldaks, mis ei kaoseks, et tšitöötajad saaksid tagasi.

Haisuvaimu transformatsioon toimib ka selles registris. See ei ole lihtsalt prügi, mis lämmatab jõejumalat, vaid visatud ühiskonna detriit: roostes jalgratas, kodumasinad, tööstusjäätmed. Vaimu allakäik on nii täielik, et keegi ei tunne teda jumalana ära. Ainult Chihiro valmisolek puutuda saastunud keha, prügi füüsiliselt eemaldada, pöörab kahju tagasi. See järjestus toimib kui keskkonnaaktivismi legend: teadlikkus üksi ei tee midagi; tuleb oma käed määrida. Filmi sõnum ühtib Miyazaki enda avaldustega, nagu näha dokumentaalfilmis ja Matse:Flt:3"[LT:Fotelling:[2]

Töö ja empaatia kaudu toimuv transformatsioon

Chihiro kaar tuhmist, hirmunud linnatüdrukust võimekaks ja empaatiliseks tööliseks on lahutamatu tema arenevast suhtest looduslike vaimudega.Tema esialgne töö saunas on põrandate küürimine ja vannide küürimine – füüsiline töö, mis ühendab ta materiaalse maailmaga. Kui ta teenib jõevaimu, sõidab Haku draakonikujul ja külastab Zeniba lihtsat nõiamaja sügaval soos, saab ta teada, et väärikus on juurdunud vastastikkuses. Zeniba maakodu koos ketrusratta, aiaköögiviljade ja käteannetega, seisab tugevas kontrastis kuldses vastuolus loodusliku elurütmiga, ei ole see, mis on looduse poolt kokku pandud elu, vaid maastik, mis on ohtlik, mis on elu, mis on ohtlik ja mida saab kokku sobitada.

See kasvatusprotsess peegeldab šinto voorust ]kannagara ] ehk elu vastavalt looduse loomupärasele viisile. Chihiro sõprus Hakuga ei ole mitte tehinguline, vaid taastav; ta päästab ta ja ta päästab ta tsüklis, mis jäljendab tervet ökosüsteemi. Kui ta lõpuks lõikab oma lõpliku sideme, mitte vaadates tagasi vaimumaailmale, on ta omaks võtnud oma õppetunnid, ilma et nostalgia teda lõksus hoiaks. Loodus ei ole selles lugemises koht, mida külastada, vaid viis olla maailmas, mida edasi minna.

Animism ja Shinto: kui igal voolul on nimi

Vaimse maastiku täielikuks mõistmiseks tuleb mõista Jaapani põlist šintoanimismi, kus kami] asustab silmapaistvaid looduslikke jooni — koskesid, iidseid puid, mägesid ja jõgesid.Miyazaki, kes on selle maailmavaatega tuttav, asustab sauna loodusvaimude panteoniga: jõedraakon, redise kami, hiiglaslik pardivaimu, "Oshira-sama" redise ja koldelt sündinud tahma spriidetega.Igagi neist olenditest ei ole metafoor loodusele, vaid loodusele, mis on haaratud isiksuse ja tahtega, mis kinnitab naabrite, ei tugevda oma traditsioonilisiideid, vaid ab oma ab abaktsiooni, abaktsiooni.

Võti suhtlemiseks nende olenditega on Chihiro arenemine mononoteadlik , kibestunud magus teadlikkus püsimatusest ja empaatiast asjade suhtes. Tema tunnistamine, et Haku on hävinud jõe vaim, on sügava kurbuse hetk, kuid see taastab ka teda. Film vihjab, et loodusmaailma mäletamine – nimetamine, selle ajaloo tunnustamine – on jumalateenistuse vorm. See omab otsest kaasaegset vastukaja, kuna Jaapani kogukonnad võitlevad kohalike jõgede ja metsade säilitamise eest arengu vastu, võitlus, mida dokumenteerivad sellised rühmad nagu FLT:2 Jaapani Times oma metsa pühamuinuse kaitsel:3.

Rongi teekond: liminaalsus ja surmajärgne elu

Järjekord, kus Chihiro sõidab ühesuunalise rongiga, mis liugleb üle veepinnaga tasandiku, on üks kino transtsendentaalsemaid liminaalse ruumi kujutisi. Maastik siin ei ole maa ega meri, päev ega öö; reisijad on varjulised, inimesesarnased tegelased, kes sõnatult maha tulevad salapäraste peatuste juures. See on ] Yoomi-no-kuni , surnute maa Jaapani müüdis, mis on sageli pärast veekogu ületamist saavutatud. Lõputu rahuliku vee horisont on närviline ja ilus, mis rõhutab seda surma ja elu, loomulikku ja üleloomulikku, mis on maastiku, mis on seotud kõigi aegade, mis on kokkuvarise, mis on seotud selle ajastu, kõigi mägede, kõigi mägede ja mägede vahel, mis on seotud mägede, mis on kokkuvarise, mis on selle ajastu, mis on seotud mägede ja kõigi mägede vahel, mis on vee vee vee veete, mis on selle ajastute, mis on vee veete, mis on veete, mis on vee vee veete, mis on vee vee veetee, mis on veetee, mis on kokkuvarise,

Õppetunnid kliimakriisi ajastul

Kaks aastakümmet pärast linastumist kõlab "Hirited Away" vähem nagu fantaasia ja rohkem nagu ennustus. „Maailma jõed on plastijäätmetest lämbunud; metsad põlevad; liigid kaovad.“ Filmi keskne eetiline palve – et me peame nägema igapäevastes loodusmaailmades jumalikkust ja vastavalt käituma – pole kunagi olnud pakilisem. „Chihiro triumf ei ole see, et ta võidab kurikaela, vaid et ta õpib märkama, kuulama ja teenima. „Ökärevuses domineerival ajastul on see radikaalne sõnum: tervenemine algab tähelepanuga.

Õpetajad ja lapsevanemad saavad filmi kasutada selleks, et avada vestlusi keskkonnahoiust, ilma et nad pöörduksid meeleheitele.Kui lapsed vaatavad, kuidas Chihiro jõevaimust jalgrattaga sõidab, saavad nad intuitiivselt aru, et vaim on tõeline ja haiget. See emotsionaalne seos sillutab lõhet abstraktsete kliimaandmete ja isikliku vastutuse vahel. Keskkonnapsühholoog Renée Lertzmani töö apaatia müüdiga viitab sellele, et inimesed ei ignoreeri keskkonda, sest nad ei hooli, vaid tunnevad end jõuetuna. FLT:0] ] näitab, et jõuetus suudab isegi ühe reostunud jõe taastada, kui ta selle narratiivi kohta on piisavalt palju, kui ta seda filmi kohta leiab:2PRstone.

Looduse Kaja Inimese Südames

Looduse sümboolika ]Spirited Away toimib mitmel registril: see on siseseisundite peegel, ökoloogilise kriisi kaart ja vaimse puhastamise rituaalne käsiraamat. Miyazaki, alati sünkretist, sulatab šintoanimismi üle-Aasia folkloori ja kaasaegse keskkonnateadusega, keeldudes materjali pühast eraldamast. Tulemus on film, milles vann võib puhastada hinge, kadunud jõgi võib muutuda draakoniks ja rong, mis liugleb üle lõputu vee, võib meile õpetada looduse püsimise kohta; kõigi selle visuaalse teravuse ja veidrate tegete tegelaste jaoks ei ole meie, vaid see film, vaid idee.

Kui vaatate Hiritud Eemal neid sümboleid silmas pidades, laieneb film lapsepõlve lemmikust tööfilosoofiasse.See viitab sellele, et iga katkine jalgratas, mis on ojast välja tõmmatud, iga püsti jäänud puu, iga nimi, mida mäletatakse, on loits kaasaegse maailma vaimse ja keskkonna tühjuse vastu. See on Miyazaki maastiku kestev kingitus – kutse astuda läbi tunneli, hoida hinge kinni ja õppida uuesti, kuidas elada koos jumalatega meie seas.