Vähesed anime peategelased seisavad ajaloolise gravitatsiooni ja postmodernse paroodia ristumiskohas sama kindlalt kui Sakata Gintoki. Hideaki Sorachi manga ja anime täht Gintama[ näitab tõepäraselt jaapanikeelset tekstilist müüti, magusat hambaga endist mässajat, kes kasutab metsiku oskusega puumõõka.Ta elab väljamõeldudses Edos, mida juhivad tulnukad, juhib jack-of-all-trade'i äri kahe veidlase kaaslasega ning veedab suure osa oma ajast kõrvalekalduvate arvekogujatega, lugedes samal ajal kui FLT:Fickyn-in-co-co-co-co-in-co-co-in-in-co-co-co-co-co-co-co-co-co-co-co-co-co-co-co-co-in-co-co-in-co-co-co-co-co-co-in-co-co-in-co-co-co-in-co-co-d-co-co-co-

Nime mütoloogilised ja ajaloolised alused

Silt "Sakata Gintoki" on ise kultuuriline artefakt. Sorachi ei kiskunud nime õhukesest õhust; ta muutis legendaarset kuju Sakata no Kintoki, mida tuntakse rohkem kui FLT:0] Kintarō ], Heian ajastu üliinimliku jõu laps, kes sai kangelase Minamoto no Yorimitsu lojaalseks hoidjaks. "Kin" (kuld) vahetamisega "Gin" (hõbedaks) andis Sorachi märku nii kuldse poisi mütose mängulisest allakäigust kui ka sarja temaatilisest tuumast: "hõbedast hingest", mis jätab kulla maha, kuid mis on vähem inimlikkust, kuid mis on kangekalt vanane, kuid mis on tema poolt, mida ta muudab oma vanane, on kangesti kummitab, kuid mis on alatiseks saanud, kuid mis on ebatervihakalt moonutatud, mida ta on oma rahvaliku pildiks, mida ta on oma rahvalikus, mida ta on oma rahvalikus, mida ta on "vastab, mida ta on "vastab, mida ta on "vastab" Heia, mida ta on "

Lisaks nimele peegeldab Gintoki taust kui endine FLT:0]Jōi patrioot, kes võitleb Amanto vastu, Bakumatsu perioodi (1853–1867) tegelikku kaost, kui Jaapan seisis silmitsi lääneriikide välise survega. Ajaloolised samuraid, kes seisid vastu välismaa sissetungile, nägid end sageli eluviisi kaitsjatena, nagu Gintoki võitles Jōi sõjas koos seltsimeestega nagu Katsura Kotarō ja Takasugi Shinsuke. Mõlemad toetavad tegelased on nimetatud tõeliste restauratsioonikujude järgi - Katsura Kogorō ja Takasugi Shinsaku, kes võitlevad Amanto vastu - see on tuntud kui Bakumatsu ajastu tegelik kaos (1853–1867), kui lääneriikide väline surve, mil Jaapanile, mis võimaldab rängitset, mis on sageli moonutada 1860.

Traditsiooniline esteetika iseloomu kujundamisel

Kui vaataja näeb esimest korda Gintokit, tõmbab ta silma kolme elemendi poole: määrdunud hõbedane perm, lahtine kimono, millel on ainult üks korralikult kulunud varrukas, ja puust mõõk, mis on tema obi sisse kinni jäänud. Kõik need valikud on koormatud tähendusega, mis seostub tagasi samurai ikonograafiaga, isegi kui nad seda õõnestavad.

Hõbedased juuksed ja kulunud samurai

Klassikalises Jaapani kinos ja kirjanduses tähistab valge või hallipäine sageli vanemat, targemat sõdalast, kes on liikunud üle maiste ambitsioonide. „Hõbedaste juuste šokk – püsivalt kerra keeratud viisil, mis pilkab ajalooliste portreede klanitud topknotte – märgib teda kui meest, kes on juba oma meeleheitlikke lahinguid pidanud. „Ta on see, mis jääb pärast lüüasaamist sõdalase klassist järele: ikka ohtlik, kuid mitte enam poleeritud. „Igine voodipea välimus sillutab ka lõhet kaasaegse lopsaka esteetikani, kustutades samuraide kasinuse, kaotamata selle aluseks olevat distsipliini.

Kimono ja ühe varruka sümbolism

Gintoki riietus on lõdvalt kulunud yukata stiilis kimono, tavaliselt parema varrukaga rippuva vabana, samal ajal kui vasak käsi on kaetud. See poolriietatud välimus on visuaalne punt samuraide kombe kohta vabastada parem käsi kiireks mõõgatõmbamiseks, kuid see kahekordistub ka märgina tema keeldumisest täielikult vastata mis tahes tänapäeva ootustele. Ta ei ole mudelkaupmees ega mudelsõdalane. Kadunud varrukas peegeldab tema identiteedi mittetäielikku, üleminekulist olemust: rōnin, kes on lõksus häbistatud feodaalse mineviku ja tarbekaubana jooksutatud oleviku vahele. Traditsiooniline riietus on kostüüm, mis annab märku, et ta ei saa kunagi täielikult kinni jääda, vaid jääda, vaid jääda, jääda, et Gigile täielikult meelde tuletada, vaid jääda, et ta ei saa täielikult maha jätta, vaid jääda, vaid jääda, et ta ei saa täielikult kinni jääda, vaid jääda, et ta ei saa täielikult kinni pidada.

Puidust Mõõk: Tōya Bokutō järv

Võimalik, et kõige ilmsem sümbol on bokutō, mida ta kannab.Teiseks, bokutō võib keelata tavakodanikele pärast Amanto ülevõtmist, kuid Gintoki valik kasutada hõbedast puumõõka, millele on kirjutatud "Lake Tōya" (kuulus turismisihtkoht), kihistab mitu kultuurilist sõnumit.Esiteks on see lihtsalt suveniir - masstoode kuumaveeallika linnast - muutunud surmavaks relvaks, mõnitades Jaapani mõõga pühadust vaimse artefaktina.Teiiks on bokutō võib keelata pigem tappa kui see peegeldab kuulsat vaos, mis on seotud mõõgaga, mida ei ole võimalik kasutada, isegi kui mõõgaga, mida ei ole võimalik, mida ei ole kasutada mõõgaga, mida ei ole võimalik, mida on kasutada, vaid mõõgaga, mida ei ole võimalik, mida on kasutada, mida on kasutada, mis on seostada, mis on seotud mõõgaga, vaid mis on seotud mõõgaga, mis on seotud Mushi, mis on seotud Mushi, mis on hiljem, mis on seotud mõõgaga, mis on nagu näiteks, mis on Mushi, mis on seotud Mushi, mis on seotud mõõgaga, mis on, mis on seotud.

Huumor kui kaasaegse Jaapani ühiskonna kriitika

Gintamat kirjeldatakse sageli shōnen manga paroodiana, kuid selle komöödiastiil ulatub kaugemale anime in-naljudest.Sari toimib koomilise surveklapina ühiskondlike pingete jaoks ja Gintoki on selle vabastamise peamine vahend. Sorachi kritiseerib tema kaudu kõike alates korporatiivsest ületööst kuni valitsuse ebaefektiivsuseni, kõik ajades publiku naerma.

Pseudoajaloolise Edo Shūjin (vang)

Gintoki intensiivne sõltuvus Nädal aega Shōnen Jumpi ja tema harjumus lamada manga lugemisel, kui ta peaks töötama, satirizeerib otaku stereotüüpi. Kuid Sorachi ei mõista seda iseloomu kunagi karmilt; selle asemel kujundab ta selle laiskuse loomulikuks vastuseks maailmale, mis on samuraid ära võtnud.Jōi sõjajärgses ühiskonnas, kus mõõgad on keelatud ja traditsiooniline au tähendab vähe, mida peaks tegema endine võitleja - juhtida käsitöölist äri Yorozuya, seades prioriteediks maiustusi ja suhkrut sisaldavat, mis on mõeldud selleks, et nad saaksid omada oma eluaegseid kvalifitseeritud inimeste eluaegseid ja hõbeda, et nad saaksid oma eluaegseid olmeid olmeid, et nad saaksid oma eluaegseid olmeid ja olmeid olmeid olmeid, mis tahes viisil, mis tahes viisil, mis sunniks oma elusid ja mis tahes, et nad omada oma elusid, et nad omada, et nad oma eluaegseid, et nad saaksid oma eluaegseid, et omada oma eluaegseid olmeid

Madal kulturaal, kõrgkultuurilised juured

Paljud saate korduvad gags maanduvad, sest nad võtavad kasutusele sajanditevanused komöödiatraditsioonid. Gintoki ja Shinpachi kiired verbaalsed vahetused peegeldavad samupachi rütmi]manzai, topelt-akti stand-up komöödia stiil, mis pärineb Heiani perioodist, millest sai Kansai meelelahutuse rakend. Gintoki mängib sageli FLT:2"boke[ (idiot), kes proveerib tsukkomi[[ (sirge-mees], mis lööb Shinpachi, mis on dünaamiline komöödia, mis on endiselt füüsiliselt moonutatud komöödia, FLT-tüüpiline komöödia, FLT-moe,[8] FLT-ka-ka-mo-moe-moe-moteose, mis on moonutab-moteoseline komöödia,[LT-moteoseline komöödia,[LT:[8] FLT-ka-ka-mo-ka-mo-mo-mo]-mote-mote-ka-moe-mote

Popkultuuri metatekst ja globaliseerunud Jaapan

„]Gintama huumor võib jätta vahele oma järeleandmatud meta-viited. Episoodid tunnistavad avalikult eelarvekärpeid, häälenäitlejate graafikuid ja asjaolu, et nad on teleseriaal. Gintoki mõnitab šōneni „power-up valemit, viiteid Dragon Ball Kamehameha ja isegi kehastab tegelasi teistest Jump-tiitlitest. See eneseteadlikkus teeb rohkem kui tekitab naeru; see näitab, kui põhjalikult globaliseerunud meedia on küllastanud Jaapani igapäevaelu.[Lt] Kui Gintoki karjub otsekuivõrdselt, et ta on ülerahvalik näitlejategemine, mis on otsekui ülerahvastatud, muutub flinimede kaudu, muutub flinimede vahel, muutub ta otsekui flitsiks, muutub flitsiks, mis on fliiga, mis on ülerahvastatud, siis Gintokiks, mis on flihviks,[Ltruktsiooniks[Lt][Lt:[Lt][Ltruktsioon

Hõbedane hing: Gintoki eetiline tuum

Nalju välja jättes paljastab Gintoki käitumine kõigutamatu moraalse kompassi, mis on sügavalt juurdunud bushidōs, sõdalase tees.Seitse klassikalist voorust – terviklikkus, austus, julgus, au, kaastunne, ausus ja lojaalsus – ei ilmne mitte poleeritud deklaratsioonides, vaid räpastes otsustes, mida ta teeb, kui tema leitud perekond on ohus.

  • Lojaalsus ja kaastunne:] Gintoki võttis Kaguras ja Shinpachis kõhklemata, pakkudes neile kodu ja eesmärgitunnet; Ta riskib rutiinselt oma eluga Otose pärast, perenaise pärast, kes andis talle peavarju, kui tal midagi ei olnud, tasudes võla, mida ei saa mõõta rendirahaga.] kohta ] (tänuvõlg) peegeldab ajaloolist samurai põhimõtet ja kohustust maksta headust kaitsega tagasi.
  • Julgus ja au: ] Šogun mõrvakaar, Yoshiwara Flames arc'is ja hüvastijätt Shinsengumi süžee panevad proovile Gintoki valmisoleku võidelda teiste nimel võimatute koefitsientidega. Tema puust mõõk ei purusta kunagi tema vaimu ja ta seisab korduvalt silmitsi vastastega, kes mõnitavad tema iganenud ideaale. gintama [ (hõbehing) – miski, mis ei roosteta, korrodeeru ega kaota oma sära isegi mudaga kaetud.
  • ]Terviklikkus ja ausus: ] Hoolimata pidevast narrimisest valetab Gintoki harva olulistes küsimustes; ta on otsekohene oma ebaõnnestumiste suhtes ja keeldub kaitsmas olevate laste jaoks suhkrut-kuube reaalsusest.

Gintokit ei tõsta lihtsa samurai austusavalduse kõrvalt see, kuidas need voorused eksisteerivad koos kaasaegse skeptitsismiga.Ta ei usu hiilgusesse ega rahvuslikku uhkust.Ta lojaalsus on isiklik, mitte institutsionaalne.Jaapanis, mis on olnud tunnistajaks traditsiooniliste institutsioonide õõnsusele, pakub Gintoki välja uuendatud eetilise mudeli: kaitseb ägedalt oma väikest kogukonda, sest suuremad struktuurid on juba kokku varisenud.Ta moraalikoodeksit ei karjuta lossimüüridelt, vaid sosistatakse üle ühise riisikausi kitsas ruumis baari kohal.

Gintoki ja Shinsengumi: reaalsus ja paroodia

Üks FLT:0]Gintama rikkamaid satiirilisi veenides on tema kujutamine Shinsengumi, tõeline Bakumatsu politseijõud mõõgamehed, kes valvasid shōgunit ja jahtisid mässajaid.[5] See võib tähendada ka tema õuduslikku teekonda, mis on seotud tema tõelise rituaaliga, mis on seotud tema enesekindlate rituaalidega.[5] Šinsengumid on uuesti ette kujutatud kui maksurahastatud rahuvalvekorpus tulnukate kontrolli all olevas Edos, mida juhib majoneesist (Hikata Toshirō) kinni haaratud komandör ja pidevalt purjus pealik pealik pealik. Fin: see võib tähendada ka tema enda romantaalsetlikku truudust, mis on omapäraste rituaali, mis on seotud õudust, mis on seotud õudustegudega, mis on seotud õuduste rituaaliga, mis on seotud, mis on peaaegu et see, mis on seotud tema õuduste rituaalideta, mis on seotud, mis on seotud tema õudustegudega, mis on seotud, mis on seotud tema õudustegudega, mis on seotud

Gintoki suhe Shinsengumiga võngub antagonismi ja vastastikuse austuse vahel.Ta mõnitab neid kui korrumpeerunud süsteemi sülekoeri, kuid ta aitab neid järjekindlalt, kui linn on ohus.See dünaamiline peegeldab Bakumatsu ajastu tegelikku pinget: Shinsengumid olid laguneva korra jõustajad ja rōnin nagu Gintoki esivanemad nägid neid sageli reeturitena keiserliku taastamise põhjuse suhtes.

Põimunud narratiivid: folkloor, kabuki ja kino

]Gintama laenab jutukaare otse klassikalisest jaapani kirjandusest ning seejärel doseerib need bensiini ja paroodiasse. [Benizakura] kaar kajastab lugusid verijanuga neetud deemonlikest mõõkadest, noh teatrist leitud tropist ja ukiyo-e trükistest. [Kintama] kaar – kus tegelased otsivad kuldset munandit – on nilbe näidend Kintarō kadunud kuldse kirve otsingutest või, mis on ilmselgelt munandikrohu, mis segab rahvarännakurite rännakuid tooreliku kehahumooriga. [Fu:2] Kabuki mängib nagu Fūna kaare kaare kaare kaare kaarel, mis on ankurdatud venekeelses, mis on venekeelses, mis on venekeelses ankurdatud venekeelses fol, et ahelmetega, et aheldadaks venekeelses, et ahelmes, et ahelda venekeelses, et aheldadadadadadadadadadadadadadadaks, samal ajal kui e e e

Filmifännid märkavad ka kinolikke austusavaldusi: Yoshiwara piirkonna segmendid laenavad visuaalseid motiive Kenji Mizoguchi perioodi draamadest, samas kui Shinsengumi tegelased on modelleeritud paljude Shinsengumi filmi- ja telekujutiste põhjal, mis on läbinud Jaapani popkultuuri alates vaikiva filmi ajastust. Gintoki ise tsiteerib sageli samurai filmide ikoonilisi jooni, ainult et neid kohe alla lüüa kaebusega oma maasikapiima kohta. See kihistamine muudab anime palimpsestiks, kus sajandite jutustamine on nähtav oma hullu pinna all. Üks episood võib Kurosawa [Finengumi] kuulsate filmi "Finsengumi" ("Sinengumi": "Kuu" - "Sin-nimed" - "Kuul" - "Sin-nimeline film" - "Aa" - "Amõr: "Amõr: "Sin-d" - "Sin-d" - "Sin-d" - "Sin-d" - "Sin-d" - "Sin-d" - "Sin-d" - "Sin-

Rahvusvaheline vastuvõtt ja kultuuritõlke väljakutse

Võib eeldada, et Jaapani ajaloosse nii sügavalt sisse ehitatud näitus, puns ja aktuaalsed asjad satiir võitleksid väljaspool koduturgu.[FLT:]Gintama[ naudib kirglikku globaalset fandom.MyAnimeList lööb ] järjekindlalt mitu hooaega ] Gintama kõigi aegade kõrgeima reitinguga anime seas ja seeria on inglise keele jaoks litsentsi saanud Viz Media]. See nähtus toob esile, kuidas universaalsed teemad – perekonnakogemuse tasakaalustamine, mis loob kultuurilistesepisoodilistesütretretretretretseriaalideseriaaliseriaaliseriaaliseriaalis:; Newseriahelinimede ankureeritud kultuurilist fanaatilist rohkestististilisteseriaaliseriaaliseriaaliseriaaliseriaaliseriaaliseriaaliseriaaliseriaaliseriaaliseriaaliseriaaliseriaaliseriaaliseriaali

Ometigi jäävad mõned rahvusvahelised vaatajad ilma ajaloolise paroodia täiskaalust. Ent emotsionaalsed löögid – Gitoki leinab langenud seltsimeest või põlvitab vaikselt vihmast läbiimbunud hauas – suhtlevad samurai paatosega ilma sõnadeta. ]Gintama ] ei nõua entsüklopeedilisi teadmisi, see premeerib uudishimu. Uued fännid teatavad sageli, et näitus motiveeris neid lugema Bakumatsu, Shinsengumi või kabuki teatri kohta, muutes Gintoki Jaapani kultuuri tahtmatuks saadikuks kogu maailmas.

Yorozuya kui kaasaegne alternatiivne perekond

Gintoki, Shimura Shinpachi ja Kagura keskne kolmik moodustab endas sageli tugevaima võitleja. See korraldus lükkab tagasi vereliini, mis peegeldab laiemaid sotsiaalseid muutusi Jaapanis. Traditsiooniline tüvipere mudel, mis on juba mullijärgsetel aastakümnetel surve all, leiab Yorozuyas koomiliselt düsfunktsionaalse, kuid armastava alternatiivi. Gintoki toimib ebausaldusväärse, kuid lõppkokkuvõttes kaitsva isakujuna; Shinpachi on kohusekas, näägutav vanem vend; ja Kagura oma võõra pärandi ja põhjatu isuga on kaootistlik tütar, kes sageli on kaose kõige tugevam võitleja. See korraldus ei lase end vabatahtlikult suguluse kasuks ümber kujundada, vaid loob selle asemel, et teiste perekondade ollusega kunagi kodu, vaid aja jooksul oma vägisi, vaid sunnib nende vägisi, et nende vägisi, et nad oma sõnumit, mis on omada, enne kui nad oma eluga üle elaksid, vaid üürivad, vaid ajab, vaid ajab, enne kui nad oma kodu, vaid ajab, et nende üle oma vägisi, omab, oma vägisi, oma

Gintoki enda päritolu – orb lapssõdur, kes vaatas pealt, kuidas tema isand pea maha raius – kinnitab selle leitud perekonna tõsidust.Ta teab, mida tähendab üksi olla, nii et tema tõre kiindumus Kagurasse ja Shinpachisse, viis, kuidas ta neid kangekaelselt ka pankrotis olles seljas kannab, paljastab theraide vooruse kaastundest, mis on ümber ehitatud maailma jaoks, mis ei paku enam losse ega maad.

Järeldus: Rōnin, kes keeldub hääbumast

Sakata Gintoki on midagi palju enamat kui komöödia juhtlõng gag mangas. Ta destilleerib sajandeid samurai pärimust, rahvakangelase kummardamist ja teatritraditsiooni üheks, hõbedasejuukseliseks kujuks, kes võib nii nutta langenud sõbra üle kui ka ähvardada müüa neljanda seina kiire raha eest. Tema taga olevad kultuurilised mõjud ei ole dekoratiivsed; need on mehhanismid, mille abil ] Gintama lahkab, mida tähendab olla hea inimene maailmas, mis on devalveerinud vanad koodid. Puid mõõk ei ole lihtsalt relv, vaid väide, et terviklikkus ei vaja terast. Manzai ajastus ei ole lihtsalt huumorit, mis venitab ühiskonnale, vaid see on mässumeelne, mis ei ole lihtsalt huumor, vaid ühiskonnale, vaid see, mis ulatub mitte ainult hiilmõis.

Jaapani kultuuri õpilase jaoks on gintama kihiline tekst, kus iga nali pakib lahti ajalootunni ja iga võitlusjärjestus taastab moraalse konflikti, mis on sajandeid elavdanud Jaapani jutuvestmist.Juhusliku vaataja jaoks pakub Gintoki sooja, naeruväärset ja raevukalt lojaalset kaaslast, kelle seiklused ei lase kunagi naerul uputada väärtust seista õige eest. Iidse ja hüpermodernse kokku õmblemises Gintama ja selle unustamatu kasutatav peategelane tuletavad meelde, et kõige vastupidavamad hinged ei jää isegi nende, kest, kes seda piima, vaid lausa kilguvad, vaid kildavad seda, et nad on nagu piima ja pettegu.