Igavene tagasitulek : elu, surm ja müüdid „Sinu nimes

Makoto Shinkai 2016. aasta meistriteos Sinu nimi ] (]Kimi no Na wa[) on midagi palju enamat kui keha-vahetusromaan; see on meditatsioon elu ja surma igavesest tsüklist, mis on kootud Jaapani mütoloogia ja šintosmoloogia gossamer-joontest. Filmi narratiiv – kaks teismelist, Mitsuha Miyamizu ja Taki Tachibana, kes vaheldumisi elavad üksteise kehades läbi aja – see on ehitatud ilmutuse poole, mis muudab loo sügavaks, mis arvestab iidsete tõeks, et me võime näha selle ajaloolist, ajaloolist, ajaloolist, ajaloolist, ajaloolist, ajaloolist, ajaloolist, ajaloolist, ajaloolist, ajaloolist, ajaloolist, ajaloolist, ajaloolist, ajaloolist, ajaloolist, ajaloolist, ajaloolist, ajaloolist, ajaloolist, ajaloolist, ajaloolist, ajaloolist, ajaloolist, ajaloolist, ajaloolist, ajaloolist, ajaloolist, ajaloolist, ajaloolist, ajaloolist, ajaloolist, ajaloolist, ajaloolist

Musubi: kõigi asjade siduv jõud

Keskne mütoloogiline kontseptsioon Su nimi ] on musubi ] ( ⁇ ), Mitsuha vanaema Hitoha poolt kasutusele võetud termin. Ta selgitab, et nende perekonna põimitud nöörid – ]kumihimo ] – esindavad ajavoolu ennast: niite, mis sassi ajavad, murduvad ja taasühendavad. See ei ole pelgalt rahva käsitöö metafoor; Musubi on sügavalt juurdunud šintoide pühast sidumisest, loomisjõust ja ühendusest, mis seob inimesi, jumalusi, ja loomulikku maailma, mis kannab ühtalikku hinge, mis on seotud üheselt ja mis on seotud Mitsu’i’i’i’i’i’i’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’

Shinto keeles on universum animeeritud musubi[, generatiivne energia, mis põhjustab kõigi asjade muutumise. See jõud on isikustatud ürgses kami]Musubi-no-Kami, abielu ja liidu jumalus, kuid selle ulatus ulatub igasse sidemesse – armastajate vahel, elavate ja surnute vahel, mineviku ja tuleviku vahel. Põimitud nöör muutub mitmevalentseks sümboliks: see on nabanöör, punane saatuse string, aja jõgi ja komeedi sabataevasring, mis põhjustab kõigi asjade muutumise.[Fhatsi] on loodud elu rituaali, mis on rituaali, mis on rituaali kaudu, mis on seotud surmaga, mis on rituaalse elu allikaks, mis on rituaali kaudu, mis on rituaalse eluks, mis on rituaali, mis on rituaali kaudu, mis on , mis on , mis on , mis on rituaali kaudu, mis on , mis on , mis on , mis on , mis on , mis on , mis on

Püha Mägi ja Surnute Riik

Miyamizu perekonna pühamu asub väljamõeldud Itomori linnas, mis asub tohutu kaldera järve ümber. topograafia ei ole juhuslik; see peegeldab otseselt šinto nägemust maailmast, mis on infundeeritud kami] ja pidevalt kohalolev lävi teisele maailmale. Mäepealsed on traditsiooniliselt himorogi[ – pühad ruumid, kuhu jumalik laskub. Kraatrijärv, mille on moodustunud eelmise komeedi kokkupõrge, on samaaegselt emakas ja hauaka – geoloogiline arm, mis hoiab surma mälestust ja selle mäestiku uuene potentsiaal, mis asub Shito mäestiku all, mis asub surnute maa all:[5].

Kui Taki teeb oma palverännaku koopasse, sooritab ta kagura-laadse rituaali, mis laskub alailma. „Mitsuha näritud ja välja sülitatud riisist kääritatud sake joomine on toores ja intiimne osaduse vorm. Vana-Jaapani müüdis võib Izanagi ja Izanami lugu allilmas (]Yomi-no-kuni[]) hoiatada, et surnute lõksude valdustest toidu tarbimine, mis on sealneelatud, võib tema surmale lõpu peale surmale naasta, selle asemel et surmale surmale naasta surmale, et surmale järele jõuda.

Komeedi Tiamat: Taevane madu ja hävitaja

Taevakeha, mis pisarab üle taeva, Comet Tiamat, on nimetatud tahtliku müütilise kavatsusega. Mesopotaamia mütoloogias on Tiamat ] soolase mere ürgjumalanna, kaoskoletis, kelle tükeldamine loob kosmose.Komeet Sinu nimi ] on ilus, kuid surmav kaos-bringer, eksinud kami, mis lõigab öötaeva, et lõhkuda ja hävitada linn. See on otsene kaja draakon-sesese motiivist, mis ilmub üle maailma, oli mõnikord üle jumalakartuse, kaose, kaose koletise, mis on üle rahvapühine, mis on üle kogu maailma, mis on päritud, kestse, kestse, kes on üle kogu maailma, kest, kes on hävitanud, kest, kes on hävitanud, kes on hävitanud.

Ometi on komeet kahetine. Selle varasem, stabiilne läbimine 1200 aastat varem nikerdas just selle järve, millest saab Itomori süda. Ilma selle iidse kokkupõrketa ei oleks linna, Miyamizu pühamut, muskuselõhnalist vett, mis inspireeriks perekonna püha kohustust. Tsükkel kordub iga kaheteistkümne sajandi järel, Ida-Aasia kosmoloogias vaimse tähendusega arv, mis vastab sodiaagi täistsüklile ja kosmilise kella lõpule. Komeet on seega elu-surma-ta-ta-ta-taasündmise tsükli ülim kehastus planetaarsel skaalal. Selle sababababaid sõna otseses mõttes on nähtud ühe kauniduse jaoks, mis on nagu üksamatu, ühe elu ja ühe teisegi, ühe elu, ühe elu, ühe elu, ühe, ühe, ühe, ühe, ühe, ühe, ühe, ühe, ühe, ühe, ühe, ühe, ühe, ühe, ühe, ühe, ühe, ühe, ühe, ühe, ühe, ühe, ühe, ühe, ühe, ühe, ühe, ühe, ühe, ühe, ühe, ühe, ühe, ühe, ühe, ühe, ühe, ühe, ühe

Pühamu Neitsi ja elavate kohus

Mitsuha roll ]miko ] (šriinne neiu) ei ole pelgalt maaliline töö; see on pärilik vaimne koorem. Tema vanaema rõhutab, et nende perekond on alati olnud tõlgendajad inimese ja kami riigi vahel. Miyamizu sugupuu on seotud maaga sümbiootilises suhtes: pühamu on olemas iidse mõju tõttu ja teenijannad täidavad kuchikamizake ja kumihimo [Frit:5]] kui pakuvad isadele, et säilitada tasakaal iidsete aastate jooksul, on säilinud vaid Hihariinis, unustatud kultuuriline eluviis, mälestus, on jäänud vaid mälestuseks, mälestuseks, mälestuseks, mis on jäänud Tokyos, mis on jäänud igaveseks, mälestuseks, mis on jäänud mälestuseks, mis on jäänud igaveseks igaveseks igaveseks, mis on jäänud, mis on jäänud, mis on jäänud, mis on jäänud igaveseks igaveseks igaveseks igaveseks igaveseks igaveseks igaveseks igaveseks igaveseks igaveseks igaveseks igaveseks igaveseks igaveseks igaveseks igaveseks igaveseks igaveseks igaveseks igaveseks igaveseks igaveseks igaveseks igaveseks igaveseks igaveseks igaveseks igaveseks igaveseks igaveseks ajaks, igaveseks igaveseks igaveseks igaveseks igaveseks igaveseks igaveseks igaveseks igaveseks igaveseks igaveseks igaveseks igaveseks igaveseks igaveseks, igaveseks

Shintos on elavate võlg surnute ees, eriti nende ees, kes kannatasid vägivaldsete, enneaegsete lõppude all.Vihased või vaiksed vaimud – ]aragami ] – võivad põhjustada õnnetust, kui see ei ole korralikult vaoshoitud. Kogu Itomori linn on ehitatud eelmise massisurmasündmuse, esimese komeedilöögi peale. Miyamizu rituaalid, Mitsuha enda kehavahetus või katsumus ja lõplik meeletu pingutus evakueerimiseks on kõik iidse pakti ilmingud: elavad peavad mäletama, austama ja kui meedia passiivsed nõuavad elu, mitte seda tsüklit; kui meedia peab seda taas kaitsma.

Ajaline dissonants ja ruum maailmade vahel

Kehavahetusmehhanism, mida film käsitleb esialgu koomilisena, selgub hiljem, et see on ajas lünk – Mitsuha ja Taki on kolmeaastase vahega. See ajaline lõhe on filmi sügavaim mütoloogiline kiht. Shinto ja budistlikus mõtteviisis on maailmade vaheline piir poorne. Videvikutund, kataware-doki[ ( ⁇ ) on sõna otseses mõttes "aeg, mil kujundid on hägustunud", liminaalne tsoon, kus võib kohata vaime, jumalaid või kadunuid. See on selle kremati äärel, mis lõpuks ometi on Tatsuroon, mis on silmitsi selle tul ja mis on samal ajal, samal ajal, kui tatsurohilise tuulega, muutub elavaks, mis on samal ajal, ning mis on samal ajal, kui tahõl, muutub elavaks, ning mis on samal ajal, kui tahmatud, muutub elavaks, kui tahmaliseks, on samal ajal, kui tahmatud, kui tahma, muutub elavaks, ning mis on selle kile, on samal ajal, ning mis on samal

See kohtumine on tänapäevane tõlgendus iidsest usust marebitosse (FLT:0]) – “haruldane inimene” või püha külastaja horisondi tagant, kes toob õnnistusi, teadmisi või hoiatusi. Taki, kes ei reisi mitte ainult kaugel, vaid üle ajajõe, on Itomori hukule määratud asukatele marebito. Tema kohalolek muudab saatust. Nende teineteise nimede unustamise tragöödia hiljem on aga selle sekkumise vajalik hind. Mütoloogias ei saa elav säilitada täielikku mälestust teisest maailmast ilma suurte kuludeta; unustamine säilitab reaalsuse piirid.

Unustamise eetika ja hinge püsivus

Üks filmi kõige liigutavamaid teemasid on pinge unustamise vajaduse ja meelespidamise kohustuse vahel. Pärast seda, kui Takil õnnestub aidata Mitsuhal ära hoida täielik häving, kohaneb ajajoon uuesti. Kõik elavad, kuid mälestus imest hajub unenäoliseks rahutuseks. Tokyo ja Itomori teismelised kasvavad üles tundes tühjust, igatsust millegi või kellegi järele, kelle nad on kaotanud. See ei ole pelgalt psühholoogiline; see peegeldab šinto seisukohta, et surnud ei ole päriselt kadunud, vaid saavad esivanemate vaimudeks, ] mitama ], mille kohalolekut võib tunda kui vaikset mõju, mis on meie teadliku maa, eneseteadvuse, vaid see on meie hinge, mis on seotud, mis on meie eluga.

Maailmas, kus katastroofid nagu 2011. aasta Tōhoku maavärin ja tsunami on Jaapani kollektiivse psüühika ümber kujundanud, ]Sinu nimi ] toimib vajaliku müüdina.Komeet on seiskumine igasuguse kataklüsmi – loodusliku või inimese loodud – eest, mis lööb ette hoiatamata ja kustutab kaardilt terved kogukonnad. Sajad elud, mida Taki ja Mitsuha päästavad, on sümboolne vastus küsimusele: "Mis oleks võinud neid hoiatada?" Filmi nõud koha püha olemuse, rituaalse mälu jõu ja võimaluse kohta jõuda üle surmaläve, et päästa see, mis võib kaduda, räägib otsekui Aasias, on kurbuse ja kurbusefilm: FLT-3.

Punane niit läbi igaviku

Ida-Aasia usk saatuse punasesse jadasse (FLT:0]) – nähtamatu nöör, mis seob kokku need, kes on määratud kohtuma, olenemata ajast, kohast või asjaoludest – on filmi romantiline mootor. Aga Shinkai imbub seda süngema, pühama mõõtmega.String ei ole lihtsalt kosjategija trope; see on sama nöör Hitoha punub, sama kang, mis jääb komeedist, sama niit, mis Taki mähkib ümber oma randme aastaid. Kui nad lõpuks küsivad üksteise nimesid kraatri serval, siis nad ei püüa lihtsalt vahetada isiklikku tunnust, mis on määratud kohtuma nendega, olenemata ajast, olenemata sellest, kus nad on määratud kokku saama, on määratud, on määratud, on see, et iga hingele, on mõeldud, et ta kirjutab igavesti, et ta kirjutab oma hingele oma hingele ühe, mis on "Ma ei ole mõeldud, et tahtmine, et ta kirjutab oma hingele, et ta on "see on "ma, et ta on mõeldud, et ta on "ma, et ta kirjutab oma hingele mälestuseks, et ta on "ma, et ta on "ma, et ta on

See hetk pöörab ümber filmi pealkirja. Nimed, mida nad ei mäleta, muutuvad tähtsusetuks; mis püsib, on side, musubi.Klimaxis ei küsi film mitte "Kes sa oled?", vaid "Mis on elavate ja surnute, mineviku ja tuleviku, mina ja teise vahelise ühenduse olemus?" Vastus peitub nööris ja nöör on elu ise - katkematu põhjuse ja tagajärje ahel, surm ja taassünd, mis ulatub esimesest komeedist kuni viimase kokkutulekuni Tokyo trepil.

Hinge püsivus killustatud maailmas

]Sinu nimi pakub lõpuks nägemust eksistentsist, mis ei ole lineaarne, vaid tsükliline ja põimuv. Mitsuha ja Taki kehastavad kosmilises paelas ühtainsat niiti, mis läbib allilma, üle taeva ja linna Jaapani ilmalikele platvormidele. Nende lugu, nagu kõik müüdid, on kaart inimvaimu teekonnast läbi pimeduse. Elu ja surma tsükkel Šinkai kätes ei ole sünge kannatuste ratas, vaid kangas, millele on põimitud tähendus kõige hapramast materjalist: juuksekilg, sõõmõnistus kellegi pärast, mis on vaid mis on alati olnud teie jaoks tuttav.

Oma loo põhjal šinto keeles – kami ja musubi keeles, pühamutüdrukute ja pühade mägede keeles – kinnitab Shinkai, et iidsed lood ei ole reliikviad, vaid elavad vahendid meie kaasaegsete katastroofide mõistmiseks. „Tsükkel jätkub; mida me peame tegema, rõhutab film, on õppida ära tundma mustrit, austama surnuid, hoidma sidemeid ja kui saabub hämaras tund, rääkima tõde, mis ületab meie endi mälestused.

Filmi mütoloogiliste aluste ja selle koha sügavamaks uurimiseks Jaapani vaimses esteetikas pakub Jaapani maja London ] põnevat perspektiivi.